اطیعواالله واطیعواالرسول

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/25/2025, 2:09:59 AM

● *شرح اذکار  حصن المسلم  (پناهگاه مسلمـان)*● ● *قسـمت* ➍➊ ● *اذکار اذان➖بخش*➊ ● *هر چـه را که مؤذن مى‌گوید، شنونده تکرار کند مگر در*«حَيَّ عَلَى الصَّلاةِ، وَحَيَّ عَلَى الفَلاَحِ»، کـه در جـواب مى‌گوید: «لاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِاللهِ»(- بخارى (1/152) و مسلم (1/288). 👈 *معنی کلمات حدیث:* الفَلاَحِ: موفقیت و رستگاری. 👈 *رهنمود حدیث:* رسول اکرم بهترین سنتها را برای ما بجا گذاشته و از جمله سنت‌هایش این است که شنونده‌ی اذان، کلمات اذان را با مؤذن تکرار کند جز در گفتن: «حی علی الصلاة وحی علی الفلاح» که هنگام شنیدن آنها باید گفت: «ولا حول ولا قوة الا بالله» 👈 *فوائد حدیث:* فقط الله متعال، یاری می‌دهد، قدرت می‌بخشد و توفیق می‌دهد. اذان جزو شعایر بزرگ اسلام است که شیطان با شنیدن آن فرار می‌کند ارج نهادن به شعایر الهی بیانگر تقوای قلب است. ضمنا: هیچ روایت صحیحی در مورد اینکه هنگام شنیدن «قد قامت الصلاة» گفته شود: «أقامها الله وأدامها» وجود ندارد بلکه قول صحیح همین است که خود «قد قامت الصلاة» تکرار شود چرا که«اقامه» نیز اذان نامیده می‌شود چنانکه رسول اکرم  فرمود:بين كل أذانين صلاة» بین دو اذان یعنی اذان و اقامه می‌توان نماز خواند. ●  *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* •••••••• ⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓ *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*  https://t.me/islam_haja *کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/23/2025, 8:04:29 PM

● *اقــوال ســـلــف صــالــح* ● *امام احمد رحمه‌الله فرموده است هیچ‌چیز برای زن بهتر از مرد نیست، و برای مرد نیز هیچ‌چیز بهتر از زن نیست»* (( كتاب الورع؛ ۱۱۸)) ‍---------------------------------------- *کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول* https://t.me/islam_haja

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/26/2025, 6:56:37 PM

*🤚🏻برای کسانی که قصد قربانی دارند آخرین فرصت برای گرفتن مو و ناخن پیش از غروب آفتاب روز سه شنبه ۲۹ ذی القعده ۱۴۴۶ هجری قمری میباشد.*

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/25/2025, 4:13:12 AM

● *برای تشکر از یکدیگر بگوییم: جَزاکَم اللهُ خیرا* ● 👈 *به جای اصطلاح نه چندان مثبت «ممنون زیر منت تو هستم، بر من منت گذاشتی و «مرسی» که یک کلمه‌ی فرانسوی است، بهتر است در تشکر از یکدیگر بگوییم:* *جزاک الله خیرا» که هم سنت است و هم دعا. مطمئنا این دعای خیر برای فردی که در حق ما خوبی کرده بسیار بهتر است.* 👈 *اسامة بن زید رضی الله عنهما از رسول الله صلی الله علیه وسلم روایت کرده که ایشان فرمودند:کسی که در حقش نیکی شده و به صاحب آن کار نیک بگوید: جزاک الله خیرا، در ثنای وی مبالغه کرده است* [به روایت ترمذی و نسائی و تصحیح علامه آلبانی] 👈 *منظور از مبالغه، یعنی تلاش خود را برای جبران آن خوبی و حق شناسی انجام داده است، زیرا درخواست خیر مطلق از الله برای یک شخص دعای بسیار بزرگی است.* 👈 *همچنین رسول الله صلی الله علیه وسلم در تشکر از انصار خطاب به ایشان «جزاکم الله خیرا» فرمود.* [ابن حبان و حاکم، السلسلة الصحیحة: ۳۰۹۶] 👈 *عمر بن الخطاب رضی الله عنه می‌فرماید:«اگر کسی از شما می‌دانست که در گفتن جزاک الله خیرا به برادرش چه [سود و پاداشی] خواهد داشت، این را بسیار به یکدیگر می‌گفتید»* [مصنف ابن أبی شیبة ۵/ ۳۲۲]. *جزاک الله خیرا یعنی: از الله می‌خواهم در پاداش این کار، خیر فراوانی نصیبت کند.* ‍---------------------------------------- *کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول* https://t.me/islam_haja

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/23/2025, 3:07:15 AM

● *فقه ذکر ودعا درقران وسنت* ● ● *قسمت*➐➐➋ ● *نیاز آدمی به خداوند➖بخش* ➌ ● *آدمی نیازمند خداوند است از این جهت که خداوند معبود اوست، معبودی که او را از سر گرامیداشت و تکریم دوست دارد، و قلبش اصلاح نشده و رستگار نمی‌شود، و شاد نشده و لذت نمی‌برد، و خوش‌دل نشده و آرام نمی‌گیرد و اطمینان نمی‌یابد مگر با عبادت پروردگارش و بازگشت به سوی او، و اگر هر آنچه از آفریده‌ها که به او لذت می‌بخشد برایش فراهم گردد اطمینان نیافته و آرام نمی‌شود، چرا که او فقری ذاتی به پروردگارش دارد، از آن جهت که او معبود و محبوب و مقصود و مرادش است و بدین ترتیب است که سرور و شادی و لذت و نعمت و سکون و آرامش برایش حاصل می‌گردد، و آدمی نیازمند خداوند است از جهت کمک طلبیدنش از او به خاطر گردن نهادن به دستورش، و تسلیم شدن به فرمانش، و خضوع در برابر شرعش؛ زیرا نمی‌تواند چیزی از این‌ها را به دست آورد و بدان قیام نماید مگر وقتی که خداوند او را یاری دهد* *در این‌جا قاعده‌ای مهم وجود دارد که اهل علم توجه دیگران را به آن جلب کرده‌‌اند و آن این است که هر زنده‌ای جز خداوند، نیازمند جلب منفعت برای خود و دفع مضرت از خود است، درنتیجه او ناگزیر از دو موضوع است:* 👈 *همان مطلوب و محبوبی که از آن بهره‌مند شده و او را دلخواه خود می‌داند.* 👈 *یاریگر و رساننده به آن مقصود، و بازدارنده از دست‌یابی به امر ناپسند، و دورکننده از آن، بعد از رخ دادنش.* 👈 *در این‌جا چهار چیز است که آدمی بدان نیازمند است:* 👈 *موضوع دوست‌داشتنی که وجودش مطلوب و مورد خواست است.* 👈 *موضوع ناپسند و مورد تنفر که نبودش مطلوب و مورد خواست است.* 👈 *وسیله‌ای برای دست‌یابی به موضوع دوست‌داشتنی و محبوب.* 👈 *وسیله‌ای برای دفع موضوع ناپسند و مکروه.* ★ *این‌ها چهار چیز ضروری برای آدمی و بلکه برای هر زنده‌ایست، وجودش جز با این‌ها قرار نیافته و شایستگی و قابلیت به دست نمی‌آورد.* ● *هرگاه که این دانسته شد خداوند سبحان همان یگانه مطلوب و معبود و محبوب است، شریکی ندارد، و او یگانه یاری‌گر آدمی برای دست‌یابی به مطلوبش است، معبودی جز او نیست، و جز او یاری‌گری برای دست‌یابی به مطلوب نیست، خداوند سبحان جمع‌کننده و فراگیرنده‌ی چهار امور پیشین است و این مفهوم سخن بنده است که* ﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥﴾ [الفاتحة: 5]. 👈 *بی‌شک این عبادت مقصود و مطلوب را به کامل‌ترین شکل دربرمی‌گیرد، و یاری‌کننده کسی است که برای دست‌یابی به مطلوب و دفع مکروه از او کمک گرفته می‌شود، در قرآن‌کریم در هفت آیه این دو اصل به رشته کشیده است:* 👈 *سخن خداوند که می‌فرماید:* ﴿إِيَّاكَ نَعۡبُدُ وَإِيَّاكَ نَسۡتَعِينُ ٥﴾ [الفاتحة: 5]. 👈 *سخن خداوند که می‌فرماید:* عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ ٨٨﴾ [هود: 88]. 👈 ﴿عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ أُنِيبُ ١٠﴾ [الشورى: 10]. *«بر او توکل کرده‌ام و به سوی او بازمی‌گردم* 👈 *سخن خداوند که می‌فرماید:* ﴿فَٱعۡبُدۡهُ وَتَوَكَّلۡ﴾ [هود: 123]. «پس او را بپرست و بر او توکل کن». 👈 *سخن خداوند که می‌فرماید:* ﴿رَّبَّنَا عَلَيۡكَ تَوَكَّلۡنَا وَإِلَيۡكَ أَنَبۡنَا﴾ [الممتحنة: 4]. «پرودگارا، بر تو توکل کرده‌ایم و رو به سوی تو نهاده‌ایم». 👈 *سخن خداوند که می‌فرماید:* ﴿وَتَوَكَّلۡ عَلَى ٱلۡحَيِّ ٱلَّذِي لَا يَمُوتُ وَسَبِّحۡ بِحَمۡدِهِۦۚ﴾ [الفرقان: 58]. «و بر زنده‌ای که نمی‌میرد، توکل کن و با ستایشش [او را] به پاکی یاد کن». 👈 *سخن خداوند که می‌فرماید:* ﴿عَلَيۡهِ تَوَكَّلۡتُ وَإِلَيۡهِ مَتَابِ ٣٠﴾ [الرعد: 30]. «بر او توکل کرده‌ام و بازگشتم به سوی اوست». 👈 *سخن خداوند که می‌فرماید:* ﴿وَٱذۡكُرِ ٱسۡمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلۡ إِلَيۡهِ تَبۡتِيلٗا ٨ رَّبُّ ٱلۡمَشۡرِقِ وَٱلۡمَغۡرِبِ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ فَٱتَّخِذۡهُ وَكِيلٗا ٩﴾ [المزمل: 8-9]. «و نام پروردگارت را یاد کن و چنان که باید رو به سوی او [از همه چیز] دل بکن (۸) پرورگارِ مشرق و مغرب، که هیچ معبودِ [راستینی] جز او نیست. پس او را کارسازِ [خود] گیر». ● *همانا نیاز آدمی به این‌که خداوند یگانه را بپرستد، و در محبت و ترس و امید و توکل بر او، در فروتنی و بزرگداشت و نزدیکی جستن به خدا، چیزی را شریک او نگرداند، بزرگ‌تر و مهم‌تر از نیاز کالبد تن به روح ، و چشم به نور است، بلکه برای این نیاز همانند و شبیهی وجود ندارد که با آن مقایسه گردد، آدمی ناگزیر در هر حالت و دقیقه و چشم بر هم نهادنی نیازمند فرمان‌روا و فریادرس حقیقی‌اش است، و هیچ ضرورت و نیازی همچون این ضرورت و نیاز نیست بلکه این بالاتر از هر ضرورتی و بزرگ‌تر از هر نیازی است، و قرآن‌کریم سرشار از بیان نیاز بندگان به خداوند است، و نه کسی جز او؛ و سرشار از بیان نعمت‌های خداوند بر آدمیان، و بیان نعمت‌ها و لذت‌های گوناگونی است که عطایش را در آخرت به آنان وعده داده است. علم آدمی بدین مطلب، توکل کامل او به خداوند، و شکر تام‌اش نسبت به او، و محبت به خدا به خاطر لطف و احسانش، و تنها پناه بردن به او، و نه جز او؛ در همه‌ی کارها، کوچک و بزرگ، ریز و درشت، را تحقق بخشیده و عملی می‌سازد. از خداوند بخشنده می‌خواهیم که ما را در تحقق بخشیدن به این امر و انجام نیکوی آن موفق گرداند، و ما را یک چشم برهم زدن و حتی کمتر از آن به حال خود رها نکند، و از او می‌خواهیم که ما را به راه راست هدایت کند.* (- بنگر به: مجموع‌الفتاوی اثر ابن‌تیمیه‌ (1/36-20)، و طریق‌الهجرتین اثر ابن‌قیم (ص: 104-100). ●  *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* •••••••• ⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓ *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*  https://t.me/islam_haja *کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/26/2025, 7:30:36 AM

●  *ایمان به روز قیامت* ● ●  *قسمت دهم* ● ● *نشـانه‌هـای قیـامت➖ بخش*➑ ● *نشانه‌های صغری (کوچک) قیامت*● ● *ظاهر شدن آتشی از سرزمین حجاز* 👈 یکی دیگر از نشانه‌های قیامت - که به وقوع پیوسته است - آتشی است که از سرزمین حجاز ظاهر می‌شود. ابو هریره رضی الله عنه از پیامبر ﷺ روایت می‌کند که فرمودند«قیامت بر پا نمی‌شود تا وقتی که آتشی از سرزمین حجاز ظاهر شود، و از روشنی آن، گردن شتران در شهر بصری (شام) دیده شود./بخارى6701~مسلم2902] 👈 امام قرطبی می‌فرماید:این آتش در سرزمین حجاز در شهر مدینه، در شب چهارشنبه جمادی آخر سال ۶۵۴ هجری قمری ظاهر شد، و آتشی بس عظیم بود. [التذکره ص531] 👈 امام نووی رحمه اللّٰه می‌گوید:خبر ظاهر شدن این آتش از شهر مدینه، نزد تمام اهل شام و بقیه سرزمینها متواتر است، و کسانی از اهل مدینه که آن را مشاهده کرده‌اند مرا خبر داده اند. [شرح صحیح مسلم28/18] 👈 ناگفته نماند که این آتش غیر از آن آتشی است که هنگام حادثه قیامت ظاهر می‌گردد، و مردم را بسوی سرزمین حشر سوق می‌دهد. ●  *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* •••••••• ⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓ *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*  https://t.me/islam_haja *کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/26/2025, 8:11:03 PM

● *آیا قصد قربانی کردن دارید؟* رســـول الـلـه ﷺ فــرمــود مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فإذا أَهَلَّ هِلاَلُ ذِي الحِجَّةِ، فَلا يَأخُذَنَّ من شَعْرِهِ وَلا مِنْ أظْفَارِهِ شَيْئاً حَتَّى يُضَحِّيَ.( صحیح مسلم: ۱۹۷۷ ) *کسی که حيوانِ قربانی دارد، پس از رؤيت هلال ماه ذی الحجه چيزی از موها و ناخن هايش را نگيرد تا اينکه قربانی کند* ★ *نـوت  :  آخرین فرصت گرفتن مو و ناخن برای کسیکه قصد قربانی دارد قبل از غروب آفتاب فردا    29  ذي القعده   1446  هجری قمری است* ‍---------------------------------------- ● *کانال واتساب اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R ● *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول* https://t.me/islam_haja

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/23/2025, 11:13:31 AM

● *فرازهایی ازعقیده اهل‌سنت و جماعت* ● ● *قسمت*➐➒➊ ●  *بدعت و اقسام آن➖ بخش*➋ ● *بدعت‌ها به اعتبار اختلالی كه در دين ايجاد می‌كنند به چند دسته تقسيم می‌گردد؟* ● *به این اعتبار به دو دسته تقسیم می‌گردد:* *بدعتی که موجب کفر میشود. (مکفره)* *بدعتی که از این مرتبه کمتر است. (غیر مکفره)* 👈 *بدعت مكفره (آن دسته از بدعت كه موجب كفر می‌گردد) چيست؟* موارد بسیاری شامل این نوع بدعت می‌شود، و معیار شناخت آن عبارت است از انکار امری که در دین، اجماعی متواتر بر آن وجود دارد و ضرورتاً در دین پذیرفته شده است. چون که موجب تکذیب قرآن و پیام پیامبران است. مانند بدعتی که جهمیه در انکار صفات خداوند و در مسألهی خلق قرآن یا خلق صفتی از صفات خداوند و در انکار مقام خلیلی ابراهیم و مقام کلیمی موسی با خداوند ایجاد کردند و بدعت قدریه در مسألهی انکار علم خداوند و افعال و قضا و قدر الهی و بدعت مجسمه، یعنی کسانی که خداوند را به مخلوقاتش تشبیه می‌کنند. هرکدام از این گروه‌ها و افراد اگر بداند که عمل و قصدی که دارد، پایه‌های اصلی دین را از بین می‌برد و مسلمانان را در آن مسأله در شک قرار میدهد، هیچ شکی در کفر او نیست و مشخص است که بدترین دشمن برای دین اینگونه افراد هستند. اما آن‌هایی که دچار تلبیس شیاطین شده‌اند، ابتدا بر آنان حجت تمام می‌گردد، سپس حکم به کفر آنان داده می‌شود. ●  *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* •••••••• ⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓ *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*  https://t.me/islam_haja *کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R

اطیعواالله واطیعواالرسول

5/22/2025, 11:31:41 AM

أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: ● *ترجمه و شرح  مشکوة المصابیح* ● ● *قــسـمت* ➋➐ ●*در بیان ایمان به قضا و قدر➖بخش*➊➋ ● وعن عبد الله بن عمرو بن العاص قال: خرج رسول الله وفي يده كتابان، فقال: " أتدرون ما هذان الكتابان؟" قلنا: لا، يا رسول الله! إلا أن تخبرنا. فقال للذي في يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين، فيه أسماء أهل الجنة، وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً." ثم قال للذي في شماله: " هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار، وأسماء آبائهم وقبائلهم، ثم أجمل على آخرهم، فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبداً". فقال أصحابه: ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه؟ فقال سددوا وقاربوا؛ فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل. وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل." ثم قال رسول الله بيديه فنبذهما، ثم قال:"فرغ ربكم من العباد ﴿فَرِيقٞ فِي ٱلۡجَنَّةِ وَفَرِيقٞ فِي ٱلسَّعِيرِ﴾ [الشورى: 7](- ترمذی ح2141، و قال: هذا حدیث حسنٌ غریب صحیح، مسند احمد 2/167. ● *عبدالله بن عمرو گوید: رسول‌خدا در حالی از خانه بیرون شد و به‌سوی ما آمد که گویا در دو دست مبارک دو کتاب بود. ایشان از ما پرسید: آیا می‌دانید این دو کتاب و نوشتار چیست؟ گفتیم: خیر ای رسول‌خدا مگر اینکه خود به ما خبر دهید و ما را از محتویات آن دو کتاب بیاگاهانید آنگاه پیامبر پیرامون کتابی که در دست راستش قرار داشت فرمود: این نوشتار، کتابی از سوی پروردگار جهانیان است که در آن نام‌های بهشتیان و نام‌های پدران و حتی فراتر از آن، اسامی قبیله و عشیره و تیره و نژادشان نیز به تفصیل و اجمال در آن قید شده است و چنان این کتاب و نوشتار الهی دقیق و حساب شده است که هرگز نه کسی در آن افزوده می‌شود و نه کسی از آن کاسته می‌گردد.* *پس از آن پیامبر درباره‌ کتابی که در دست چپشان قرار داشت، فرمود: این نوشتار نیز کتابی از سوی پروردگار جهانیان است که در آن نام‌های دوزخیان و نام‌های پدران و قبیله و تیره‌ی آنها به تفصیل و اجمال در آن ثبت و ضبط شده است و چنان این کتاب و نوشتار الهی نیز دقیق و حساب شده است که هرگز نه کسی در آن افزوده می‌شود و نه کسی از آن کم می‌گردد.* *در این هنگام اصحاب ش گفتند:‌ای رسول‌خدا! حالا که جایگاه هرکس از پیش مشخص و معین شده و دوزخی و بهشتی بودن هرکس قبلاً در مکتوب ازلی خداوند تعیین گردیده است پس در این صورت عمل به چه کار آید؟ یعنی با توجه به سرنوشت و مکتوب ازلی خویش مبنی بر بهشتی و یا دوزخی بودن، آیا می‌توانیم بر آن تکیه و اعتماد کنیم و عمل را رها سازیم)؟* *پیامبر فرمود: خیر، هرگز عمل را رها نسازید، بلکه بر شما لازم است که استقامت و پایداری بر دین و اعمال نیک و شایسته را هدف خویش قرار دهید (و با انجام اعمال و کردار شایسته و گفتار بایسته و طاعت و بندگی خدای مهرگستر به او نزدیک شوید و در پرتو آن به خداوند تقرب و نزدیکی حاصل نمایید.* *و براستی برای فرد بهشتی، در ازل در مکتوب ازلی، اعمال بهشتیان نوشته شده که وی در پرتو آنها، به بهشت خدای ﻷ وارد خواهد شد، اگر چه مرتکب اعمال دیگری نیز گردد. (چرا که ارزش کارهای انسان به فرجام آنها وابسته است و خداوند نیز از آینده‌ی این فرد مطلع و آگاه است و می‌داند که این انسان، سرانجام با اعمال نیک اختیاری‌اش وارد بهشت می‌شود* *و همچنین در ازل برای فرد دوزخی، در مکتوب ازلی اعمال دوزخیان نوشته شده که وی در پرتو آنها به دوزخ در خواهد آمد. اگر چه در زندگی‌اش اعمال بهشتیان را نیز انجام دهد اما بالاخره بنا به مکتوب ازلی خویش، دوزخی خواهد بود، چرا که ارزش کارها به فرجام و عاقبت آنها وابسته است و خداوند نیز از آینده‌اش مطلع و آگاه است و می‌داند که این انسان، سرانجام با اراده و اختیار خود با انجام اعمال و کردار زشت و قبیحش وارد جهنم خواهد شد* *عبدالله بن عمرو گوید: «پس از این پیامبر به دستانش اشاره کرد، گویا که آن دو کتاب را پشت سر خویش گذاشته. آن گاه فرمود: پروردگار دانا و فرزانه از نوشتن و مقرر داشتن مرگ، رزق و روزی، سررسید و فرجام زندگی و تیره‌بختی و نیک‌بختی و بهشتی و دوزخی بودن هر بنده‌ای از بندگانش فارغ گشته، پس در روز گردهمایی بزرگ رستاخیز مردمان دو گروه بیش نیستند گروهی در بهشت بسر می‌برند و دسته‌ای در آتش سوزان دوزخ* 👈 شرح: «و في يديه كتابان»: پیرامون آن دو کتاب و چگونگی آن دو، میان شارحان حدیث اختلاف است. گروهی از علما و دانشوران اسلامی بر این باورند که مراد از این دو کتاب، «دو کتاب حسی و حقیقی است. یعنی به حول و قوه‌ی الهی، دو کتاب در دست پیامبر ج قرار داده شد که در یکی نام‌های بهشتیان و در دیگری اسامی دوزخیان قید شده بود. و این عده از علما این حدیث را حمل بر حقیقت می‌کنند و می‌گویند: خدایی که این همه معجزات و فضایل و کمالات مادی و معنوی، غیبی و دینی به پیامبران خویش داده، قادر است که چنین کتابی را در اختیار پیامبر خویش قرار دهد و قدرت حمل آن را نیز به وی عنایت فرماید، ﴿وَمَا ذَٰلِكَ عَلَى ٱللَّهِ بِعَزِيزٖ٢٠﴾ [إبراهیم: 20]. اما دسته‌ای دیگر از علما و دانشمندان، این حدیث را حمل بر تمثیل نموده‌اند و می‌گویند: ذکر این دو کتاب از باب مجاز و تمثیل است، نه از باب حقیقت و چون گوینده [یعنی پیامبر ج] متّصف به اسرار و علوم غیبی و فضایل و کمالات الهی است و شنونده عبدالله بن عمرو متّصف به یقین محکم و مضبوط به گفته‌ها و سخنان و اوامر و فرامین گوینده، در بیان چیزهای غیر حسی از تعبیرها و اشاره‌های حسی استفاده می‌کند. یعنی گاهی از تعبیرهای حسی برای بیان عظمت و قطعی‌بودن امری استفاده می‌شود. یعنی آنقدر مقام آن بالا و مشخص و هویدا و قطعی و یقینی است که گویی قابل مشاهده و رؤیت می‌باشد. ●  *إِنْ شَاءَ الله ادامه دارد* •••••••• ⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓⇓ *کانال تلگرام اطیعواالله واطیعواالرسول*  https://t.me/islam_haja *کانال واتساپ اطیعواالله واطیعواالرسول* https://whatsapp.com/channel/0029Va95UfUAu3aKLg8OUl3R