د. محمد الأمين إسماعيل
2.3K subscribers
About د. محمد الأمين إسماعيل
القناة الرسمية لفضيلة الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل على الواتساب و التي يديرها المكتب الإعلامي لفضيلة الشيخ 💠 الحسابات الرسمية لفضيلة الشيخ محمد الأمين إسماعيل على مواقع التواصل الاجتماعي : 🔵 فيسبوك : https://www.facebook.com/Dr.MohAlamin/ 🔴 يوتيوب : https://www.youtube.com/c/DrMohAlamin 🟢 واتساب : https://whatsapp.com/channel/0029Va9Zokg3GJOzDWKBEG0Q 🟣 تيك توك : https://www.tiktok.com/@drmohalamin
Similar Channels
بًيَعٌ حًسِآبًآتٌ (ببجي موبايل-فري فاير-يوتيوب-انستاء-تيك توك)
WHAT'S NEXT: Investing & Trading
الهيئة العامة للأوقاف أمانة العاصمة
قناة العلم والإيمان٢ Aliiman.net
قناة الشيخ محمد الحسن الددو
علوم_قرآنية شبكة_خير_أمة_العلمية_الدعوية
بيارق النبوة والأبوة
القناة الرسمية لفتاوى السيد العلامة محمد عبدالله عوض حفظه الله وأبقاه//
قصص// روايات// واقعية📚 صور نكت اقتباسات ملصقات حزن فرح حب عشق منوعات حالات وتس ادعية القرأن
كشافة الإمام المهدي (عجل الله فرجه) - القناة الرسمية
Difusión Tiendas SuperISSSTE
بوابة دار المعارف
صور بنات 🌸 ستوريات نصائح فوائد ملصقات رمزيات اشعار تحشيش نكت رومنسي حب صور
Casa de la Memoria La Sauceda
المكتب العربي التركي للخدمات التعليمية
Swipe to see more
Posts
سجل الآن في الدفعة الثانية بمعهد الإمام ابن كثير للتفسير 🔹 تحت إشراف وتقديم فضيلة الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل – حفظه الله – أحد أعلام العلم والدعوة في السودان، وعضو مجمع الفقه الإسلامي، ومدير المركز الإسلامي الإفريقي. 📚 رحلة علمية منهجية في تفسير القرآن الكريم 🎓 دراسة منظمة عن بُعد مع إشراف علمي متخصص 🔗 سجّل الآن عبر الموقع: https://ibnkather.com/login/signup.php 📌 تنويه عام: يُعدّ التسجيل مكتملًا عند استيفاء الخطوات الثلاث الآتية: 🔶 تعبئة استمارة التسجيل عبر الموقع 🔶 الدخول إلى حساب الطالب في الموقع 🔶 الانضمام إلى قناة التليجرام الخاصة بالدفعة ⛔️ تنبيه لطلاب الدفعة الثانية - معهد الإمام ابن كثير للتفسير: لمن نسي رقم الجلوس أو كلمة المرور الخاصة بالدخول للمنصة ، نرجو اتباع الخطوات التالية: 1. الضغط على خيار: "نسيت رقم الجلوس أو كلمة السر". 2. إدخال رقم الجلوس أو البريد الإلكتروني المرتبط بحسابك. 3. ستصلك رسالة إلى بريدك الإلكتروني تحتوي على رابط إعادة تعيين كلمة المرور. 4. قم بالضغط على الرابط. 5. أدخل كلمة مرور جديدة ثم اضغط على "حفظ". 🔹ملاحظة: تأكد من استخدام بريد إلكتروني صحيح ومتاح لاستلام رسالة إعادة التعيين ، قد تصلك الرسالة في رسائل البريد غير الهام أو العشوائي. نسأل الله لكم التوفيق والنجاح🤲🍂 #معهد_الإمام_ابن_كثير_للتفسير #الدفعة_الثانية
ثلاثة أسباب تدفعك لتبدأ الآن! لماذا عليك أن تسجّل في معهد الإمام ابن كثير للتفسير؟ رابط التسجيل https://ibnkather.com/login/signup.php #معهد_الإمام_ابن_كثير_للتفسير #الدفعة_الثانية
🔶 متى يصام يوم عرفة ؟ المراد بيوم عرفة هو اليوم الذي يقف فيه الحجاج بعرفة، وقد دل على ذلك عدة أحاديث: الحديث الأول: عن عبدالعزيز بن عبدالله بن خالد بن أَسِيْد، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «يوم عرفة اليوم الذي يعرف فيه الناس». أخرجه أبو داود في «المراسيل» (ص153) ، رقم الحديث (149). الحديث الثاني: عن عائشة رضي الله عنها، قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «عرفة يوم يعرف الإمام، والأضحى يوم يضحي الإمام، والفطر يوم يفطر الإمام». أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (5/286)، رقم (9827). الحديث الثالث: عن ابن جريج، قال: قلت لعطاء: رجل حج أول ما حج، فأخطأ الناس بيوم النحر أيجزئ عنه؟ قال: نعم إي لعمري إنها لتجزئ عنه، قال: وأحسبه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «فطركم يوم تفطرون، وأضحاكم يوم تضحون»، وأراه قال: «وعرفة يوم تعرفون». أخرجه البيهقي في «السنن الكبرى» (5/286)، رقم (9829)، وصححه الألباني في «صحيح الجامع الصغير» (2/778)، رقم (4222). الحديث الرابع: عن مسروق أنه دخل على عائشة رضي الله عنه يوم عرفة فقال: اسقوني، فقالت عائشة: يا غلام، اسقه عسلًا، ثم قالت: وما أنت يا مسروق بصائم؟ قال: لا، إني أتخوف أن يكون يوم الأضحى، فقالت عائشة: ليس ذلك، إنما يوم عرفة يوم يعرف الإمام، ويوم النحر يوم ينحر الإمام . أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (7/44)، رقم (6802)، والبيهقي في «شعب الإيمان» (5/316)، رقم 3487). وجه الاستدلال: أن الأحاديث المذكورة تدل دلالة صريحة على أن المراد بيوم عرفة هو اليوم الذي يقف فيه الناس بعرفة(32). انظر: «النور الساطع من أفق الطوالع» (ص3). الدليل الثاني: عن أبي قتادة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «صيام عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله»(37). أخرجه مسلم في «صحيحه»، كتاب الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر وصوم يوم عرفة وعاشوراء والاثنين والخميس (2/818)، رقم (1162). وجه الاستدلال: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أضاف الصيام إلى يوم عرفة، ولم يضفه إلى اليوم التاسع، ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه أضافه إلى اليوم التاسع، فدل على أن هذه الإضافة معتبرة . انظر: «النور الساطع من أفق الطوالع» (ص4). الدليل الثالث: أن الصيام ورد مضافًا إلى يوم عرفة في النصوص الشرعية، والقاعدة المقررة عند الأصوليين أنه يتعين البقاء على الظاهر من دلالة الاسم حتى يدل دليل على العدول عنه . موقع فضيلة الشيخ سليمان بن عبدالله الماجد، فتوى رقم (17165).---- الإضافة في يومِ عرفةَ إضافة إلى مكان بذاتِه ،وأن الله عز وجل يُباهِي ملائكتَه بِعِبادهِ الواقفين بذلك الصعيد الطاهر ، عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمُ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟ صحيح مسلم : (1348) و في رواية (ما من يومٍ أكثرُ من أن يعتِقَ اللهُ فيه عبيدًا من النَّارِ من يومِ عرفةَ ، وأنه لَيدنو ، ثم يباهي بهم الملائكةَ فيقول : ما أراد هؤلاءِ ؟ اشهَدوا ملائكتي أني قد غفرتُ لهم ) صححه المنذري و الألباني : صحيح الترغيب : (1154 ) و عند أحمد في مسنده قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء» ، . وروى ابن خزيمة و ابن حبان و البزار و أبو يعلى و البيهقي عن جابر رضي الله عنه، مرفوعًا أيضًا: « ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينـزل الله تعالى إلى سماء الدنيا، فيباهي بأهل الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي، جاؤوني شعثًا غبرًا ضاجِّين، جاؤوا من كل فج عميق، يرجون رحمتي، ولم يروا عقابي، فلم يُرَ يومًا أكثر عتقًا من النار، من يوم عرفة» .ومن المعلوم أن المقصود بهذا اليوم وبلا شك هو يوم وقوف الناس بعرفة لا غيره والدنو والمباهاة وتغيظ الشيطان يكون في هذا اليوم لا غيره، فيحمل فضل صيام يوم عرفة على هذا اليوم أي يوم وقوف الناس بعرفة. وقال بدرالدين العيني -رحمه الله-: «قوله من عرفة على وزن فعلة اسم للزمان، وهو اليوم التاسع من ذي الحجة، وهذا هو الصحيح، وقيل عرفة وعرفات كلاهما اسمان للمكان المخصوص». عمدة القارئ شرح صحيح البخاري» (2/259).الدليل الرابع: «أن المسلمين في جميع أقطار العالم الإسلامي قد أجمعوا إجماعًا عمليًّا منذ عشرات السنين على متابعة الحجاج في عيد الأضحى، ولا يجوز لأي جهة، أو مجموعة من الناس مخالفة هذا الإجماع» . فتاوى يسألونك» للدكتور حسام الدين عفانة (10/351). وذهب بعض العلماء إلى القول : باختلاف المطالع في جميع الشهور، ما عدا شهر ذي الحجة، واستدل له بعضهم بقول ابن العربي -رحمه الله-: «إن سائر أهل الآفاق تبع للحاج فيها». أحكام القرآن» (1/200).وأما حديث كريب الذي يحتجون به، وهو أن كريباً طلب من ابن عباس وهو في المدينة أن يفطروا على رؤية أهل الشام فأبى ابن عباس ذلك؛ فليس فيه أن لكل بلد مطلعه وإنما فيه أن يصوم أهل المدينة على حساب أهل الشام .. فأبى ابن عباس ذلك .. وهذا هو الصواب، إذ لا يمكن لأهل المدينة معرفة رؤية أهل الشام لهلال شوال؛ لانعدام الاتصالات المباشرة، لذلك كان لزاماً أن يصوم أهل كل بلد يومئذ حسب رؤيتهم، وهذا ما يفيده رأي ابن عباس، وذلك لتعذر بلاغ الرؤية للجميع _ يومئذ _، وليس في حديث كريب أن لكل بلد سياسي مطلعه، ولكل قطر جغرافي هلاله. ثم لو كان الأمر أن لكل بلد مطلعهم، لقيل: ما هي حدود هذا البلد في عهد الصحابة حتى يصوم أهله .. ؟ ما هي المساحة التي يصوم فيها المسلمون ولا يصومون بعدها .. ؟ ولو تمعَّن الناس هذه المسألة، لأدركوا خطأ بل فساد القول بأنّ ( لكل بلد مطلعه ). وأما الجواب الصحيح عن حدود البلد التي يصوم المسلمون فيها، فهو حدود علمهم أن الهلال قد هلّ ... فمن بلغه الخبر صام، أو أفطر، ومن لم يبلغه لم يصم، ولم يفطر، وذلك لأن الشرع أناط الأحكام بعلم الإنسان بها، ولم ينطها ببلد , أو حدود , أو ما شابه ذلك. وقال أيضا: إن الواجب على الأمة جميعاً الاقتداء بالحجيج في تحديد يوم عرفة والعيد، فيوم عرفة هو يومٌ للأمة جمعاء، ومن خالف فإنما يخالف حقاً، وواقعاً، ويفرق أمته. فهل يعقل ديناً وهلالاً أن يكون هناك عرفة في أكثر من بلد؟ وهل يترك الله ملايين من الحجيج يخطئون، ويرد حجهم و دعاءهم .. ؟ إنّنا نحتاج إلى قليل من التفكر، وقليل من الواقعية. وعليه فيوم عرفة هو اليوم الذي يقف فيه الحجيج بعرفة، وأن أهل البلدان الأخرى تبع لهم في تحديد هذا اليوم، وبه قالت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برئاسة العلامة عبدالعزيز بن عبدالله بن باز -رحمه الله- ، ودار الإفتاء المصرية ، والأستاذ الدكتور حسام الدين عفانة ، والشيخ سليمان بن عبدالله الماجد. ويوم عرفة علم على المكان، ويدل على ذلك أن الفقهاء قد قرروا أن عرفة هو اليوم الذي يقف الناس فيه بعرفة بغض النظر عن كونه اليوم التاسع أو اليوم العاشر، فلو وقفوا بعرفة خطئًا يوم العاشر من ذي الحجة، فحجهم صحيح باتفاق الفقهاء : قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: «ونظير هذا قول بعضهم إذا وقف الناس يوم العاشر خطأ أجزأهم فالصواب أن ذلك هو يوم عرفة باطنًا وظاهرًا، ولا خطأ في ذلك، بل يوم عرفة هو اليوم الذي يعرف فيه الناس». مجموع الفتاوى» (22/211). ومن الأدلة التي تبين أن شهر ذي الحجة خاص بالحج ، والناس تبع لهم في ذلك ، قوله سبحانه وتعالى: (( يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ ))، فأحد عشر شهرا من الأهلة: هي مواقيت للناس في عباداتهم ومعاملاتهم، والشهر الثاني عشر: خصه بالحج، فيكون سائر الآفاق وأهل البلدان تبع للحجيج في هذا الشهر. هكذا فسر بعضهم هذه الآية الكريمة. فالذي تدل عليه الأدلة الشرعية وفتاوى الصحابة والأئمة: أن الحقيقة الشرعية ليوم عرفة مركبة من الزمان والمكان, أما الزمان فهو اليوم التاسع بحسب رؤية الحجيج, وأما المكان فهو الوقوف بجبل عرفة, فيوم عرفة هو الذي تعارف عليه الحجاج وكان هو التاسع من ذي الحجة عندهم. ووجه تقييده باليوم الذي وقف فيه الحجاج وزمانهم: ورود خصيصة متعلقة بهذا اليوم, وهي: دنو الرب, وهو خاص بأهل الموقف في اليوم الذي تعارفوا عليه, فيوم عرفة هو اليوم الذي يدنو فيه الرب سبحانه من عباده ويباهي الله بأهل الموقف ملائكته, وهو سبحانه إنما يدنو من عباده في اليوم الذي يقف فيه الحجاج, ولا يقف الحجاج إلا في اليوم الذي تعارفوا عليه أنه هو يوم عرفة. ومن فقه الصحابة والأئمة: ربطهم يوم النحر ويوم عرفة بما تعارف عليه الناس وإمامهم, ولم يربطوه بمجرد الزمن ولم ينقل عن السلف الصالح رحمهم الله تعالى خلاف في يوم عرفة عن اليوم الذي يقف فيه الحجاج في عرفة ويجدر التنبيه هنا إلى أنه يبعد تخريج المسألة على مسألة اختلاف المطالع؛ لوجود مزية خاصة في يوم عرفة تؤثر في مسألة تحديد وقته شرعا, وهو: دنو الله من عباده, فهذا لا يكون إلا في وقوف الحجاج في اليوم التاسع عندهم, هذا من جهة. ومن جهة أخرى أن مسألة اختلاف المطالع من المسائل المختلف فيها... وإذا ثبت أن يوم عرفة واحد لجميع الأمصار قد دلت عليه إطلاقات النصوص والآثار ودل عليه فقه السلف والإجماع لم يصح متابعة من خالف من الدول عند حصول العلم بيوم الموقف, ولم يصح إعمال قاعدة حكم الحاكم يرفع الخلاف؛ لأن الحاكم هنا يحكم بما يعلم خطؤه ومخالفته للنصوص الشرعية وإجماع السلف. ✍️ د.محمد الأمين إسماعيل
بفضل الله 🎉 بلغ عدد المنتسبين حتى الآن في الدفعة الثانية من معهد الإمام ابن كثير لتفسير القرآن الكريم ٥٠٠٠ طالب علم 💡 ولا يزال باب التسجيل مفتوحًا... الركب ماضٍ، فهل لك أن تلحق؟ 📌 سارع بالتسجيل في معهد الإمام ابن كثير... ↩️ عبر المنصة: https://ibnkather.com/login/signup.php 📌 تنويه عام: يُعدّ التسجيل مكتملًا عند استيفاء الخطوات الثلاث الآتية: 🔶 تعبئة استمارة التسجيل عبر الموقع 🔶 الدخول إلى حساب الطالب في الموقع 🔶 الانضمام إلى قناة التليجرام الخاصة بالدفعة ⛔️ تنبيه لطلاب الدفعة الثانية - معهد الإمام ابن كثير للتفسير: لمن نسي رقم الجلوس أو كلمة المرور الخاصة بالدخول للمنصة ، نرجو اتباع الخطوات التالية: 1. الضغط على خيار: "نسيت رقم الجلوس أو كلمة السر". 2. إدخال رقم الجلوس أو البريد الإلكتروني المرتبط بحسابك. 3. ستصلك رسالة إلى بريدك الإلكتروني تحتوي على رابط إعادة تعيين كلمة المرور. 4. قم بالضغط على الرابط. 5. أدخل كلمة مرور جديدة ثم اضغط على "حفظ". 🔹ملاحظة: تأكد من استخدام بريد إلكتروني صحيح ومتاح لاستلام رسالة إعادة التعيين ، قد تصلك الرسالة في رسائل البريد غير الهام أو العشوائي. نسأل الله لكم التوفيق والنجاح🤲🍂 #معهد_الإمام_ابن_كثير_للتفسير #الدفعة_الثانية
🕰 مشاغل الحياة لا ينبغي أن تحرمك من نور القرآن مهما كان موقعك في الحياة — موظفًا، أو أستاذًا، أو طالبًا، أو ربّة منزل — فقد تجد صعوبة في تخصيص وقت لتدبّر معاني آيات الله، لكن الآن، ومع منصة معهد الإمام ابن كثير للتفسير، أصبح تعلّم التفسير ممكنًا، منظّمًا، ومراعيًا لانشغالاتك. 📖 انضم إلى الدفعة الثانية، وتعلّم تفسير القرآن الكريم على يد فضيلة الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل، في برنامج علميّ متدرّج، متاح للجميع، عن بُعد، وبدون أي تكلفة. 🌿 لأن فهم كلام الله… حقّ لكل مسلم. رابط التسجيل : https://ibnkather.com/login/signup.php 📌 تنويه عام: يُعدّ التسجيل مكتملًا عند استيفاء الخطوات الثلاث الآتية: 🔶 تعبئة استمارة التسجيل عبر الموقع 🔶 الدخول إلى حساب الطالب في الموقع 🔶 الانضمام إلى قناة التليجرام الخاصة بالدفعة #معهد_الإمام_ابن_كثير_للتفسير #الدفعة_الثانية
📢 حدث غير مسبوق في السودان… لأوّل مرّة، يفتح معهد الإمام ابن كثير أبوابه للجميع عبر منصة إلكترونية متخصصة في تفسير القرآن الكريم من السودان… إلى العالم! 💻 موقع معهد الإمام ابن كثير للتفسير منهج علمي – إشراف متخصص – دراسة عن بعد فرصة لفهم كلام الله… بخطى واثقة ومنظّمة 🎓 الآن يمكنك التسجيل في الدفعة الثانية والمشاركة في هذا المشروع القرآني الرائد! رابط التسجيل https://ibnkather.com/login/signup.php #معهد_الإمام_ابن_كثير_للتفسير #الدفعة_الثانية
هل مررت يومًا بآيات في القرآن لم تفهم معناها جيدًا؟ كلمات مثل: {الوصيلة}، {القسورة}، {الناقور}... أو تساءلت: لماذا تتكرر نفس الكلمة بطريقة مختلفة في موضعين؟ 📚 في معهد الإمام ابن كثير للتفسير، ستتعلّم المعاني بأسلوب سهل، وشرح واضح، ومنهج منظم. 🎓 الدراسة عن بُعد 💡 مجانية بالكامل 👤 بإشراف الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل 🔗 سجّل الآن وابدأ رحلتك في فهم كلام الله: https://ibnkather.com/login/signup.php 📌 تنويه عام: يُعدّ التسجيل مكتملًا عند استيفاء الخطوات الثلاث الآتية: 🔶 تعبئة استمارة التسجيل عبر الموقع 🔶 الدخول إلى حساب الطالب في الموقع 🔶 الانضمام إلى قناة التليجرام الخاصة بالدفعة #معهد_الإمام_ابن_كثير_للتفسير #الدفعة_الثانية
برنامج ليدبروا الموسم الثالث.. يأتيكم يومياً في رمضان عند الساعة ٤:٣٠ عصراً بتوقيت السودان بإذن الله .. عبر منصات الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل على وسائل التواصل الاجتماعي (فيسبوك، يوتيوب).. #رمضان
منصات فضيلة الشيخ الدكتور محمد الأمين إسماعيل قناة اليوتيوب: https://youtube.com/@drmohalamin?si=_WTtWbcY_Dnv3dVj قناة التلجرام: https://t.me/MohammedalaminIsmail صفحة الفيسبوك: https://www.facebook.com/share/142MDkA21a/?mibextid=qi2Omg قناة الواتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Va9Zokg3GJOzDWKBEG0Q