شذرات (هداية)
486 subscribers
About شذرات (هداية)
عن الحسن قال: لأن أَتعلَّمَ بابا مِن العلم فأُعلِّمه مُسلما.. أحب إلى من أن تكون لِي الدنيا كلها أجعلها في سبيل الله عز وجل. عبدٌ ذليل لرب جليل. راجي مغفرة الغفور. كثير المساوي، والذنوب، أتنعم في ستر الستير. خويدم طلبة العلم أبو عمر هداية
Similar Channels
علوم أبي عبد الله رشيد المغربي حفظه الله
قناة الشيخ أبو الفضل محمد بن عمر الصويعي حفظه الله.
وسيط للزواج ( استمارات الأخوات) 👰
الحياة 🥰حلوه بذكر الله 💯💎QURAN أدعية😇
قناة عبد الله القادري
_"﴿ رَوحٌ ورَيحَانٌ وجَنَّةُ نَعِيمْ ﴾🦋🌹ᥫَ᭡َ ".
حياتي كلها لله 🤍
سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مناصرة الدولة السعودية واجب دينى 1
أكاديمية أبي ثمامة التعليمية
La Prórroga. Deportes de la Región de Murcia
Vibes-Story’Sad🥀
🌹 الطريق إلي الله الدعوية 🌹
🎀📚مرحبا بطالبة العلم📚🎀《دراسة متون التوحيد والعقيدة》
كل يوم آية
Swipe to see more
Posts
هذا هو قول الأشعري الذي نقله عنه ابن فورك، فقاتل الله تدليس علي جمعة وتغريره بعقائد المسلمين بما يخرب عليهم آخرتهم، بنسبته جواز إلغاء النار للأشعرية، وهدى الله المشايخ للتبرؤ منه ومن فسقه الظاهر.
روى عمر بن الخطاب وابنه عبد الله رضي الله عنهما قالا: من رقّ وجهه.. رقّ علمه. ومعناه: من استحيا في طلب العلم.. كان علمه رقيقًا؛ أي: قليلًا. وقال مجاهد: لا يتعلم العلم مُستَحي ولا مستكبرٌ. وعن عائشة رضي الله عنها قالت: نِعمَ النساء نساء الأنصار، لم بكن يمنعهن الحياء أن يتفقّهن في الدين. الإمام النووي
معروف: كلام العبد فيما لا يعنيه.. خذلان من الله تعالى.
صرّح الإمام تقي الدين السبكي بأن خلود الكفار في النار معلوم من الدين بالضرورة، فقال في «الاعتبار» (ص67): «ولذلك أجمع المسلمون على اعتقاد ذلك [خلود الكفار في النار]، وتلقوه خلفًا عن سلف، عن نبيهم ﷺ ، وهو مركوز في فطرة المسلمين، *معلوم من الدين بالضرورة* ، بل وسائر الملل غير المسلمين يعتقدون ذلك، *ومن رد ذلك فهو كافر، ومن تأوّله فهو كمن تأول الآيات الواردة في البعث الجسماني، وهو كافر أيضًا بمقتضى العلم* ، *وإن كنت لا أطلق لساني بذلك».* اهـ
قال الإمام التقي تقي الدين السبكي: ووجدتُ الصلاح كله في كلمتين من الحديث النبوي، قوله ﷺ «وعليك بخويصة نفسك وليسعك بيتك». أمَّا قوله: «وعليك بخويصة نفسك»: فإن في الاشتغال بنفسه يهذيبها وتنقيتها من الدنس ويكسبها الصفات الجميلة التي يجاور بها ربَّ العالمين والاشتغال بالناس لا خير فيه. وأمَّا قوله: «وليسعك بيتك»: فالسلامة في العزلة، ومتى خرج الإنسان من بيته تعرض للشقاءِ، وانظر إلى قوله تعالى {فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى} [سورة طه: 117]، وقد نظمت هذا المعنى في قولي: كِبرُ القلب مانعٌ من قبولٍ ... لرشادٍ فَكُن صَغِيراً حَقِيرا والزَم البَيتَ لا تُفارقه شِبراً ... تَلقَ عِندَ الخُرُوجِ شَراً كَثِيرا انتهى.
ربط القول بفناء النار بمسألة «خلف الوعيد» مجرد خلط وإيهام، لأنّ الإجماع منعقد على امتناع خلف الوعيد في حق الكفار، قال الإمام الباقلاني الأشعري في التمهيد (ص402): «..توقيف النبي ﷺ ، وإجماع المسلمين الذين لا يجوز عليهم الخطأ، أن الله لا يغفر لهم، ولا لأحد منهم؛ لأن الأمة بأسرها نقلت عن شاهد النبي ﷺ ، وهم حجة وأهل تواتر، أنهم علموا من دينه ضرورة أن جميع الكفار في النار خالدين فيها، وعرفوا قصده إلى استغراق الوعيد لجميعهم، وإرادته لكلهم، وأن الله يفعل ذلك بسائرهم».اهـ أما خلف الوعيد عند الماتريدية والمعتزلة وكثير من الفرق الإسلامية، فهو محالٌ نقلًا وعقلًا أيضًا.
السلام عليكم ورحمة وبركاته 🌹🌹 بإذن الله موعدنا غدا يوم الثلاثاء ، 26 شعبان 1446 بعد المغرب في قراءة كتاب *فتح المعين بشرح قرة العين بمهمات الدين للإمام زين الدين المليباري* مع مولانا الشيخ هداية عبد العزيز حفظه الله تعالى 🗓️ الثلاثاء والأربعاء بعد المغرب 🏠 الرواق فجاجاران ( RUWAQ PAJAJARAN)، الدرب الأحمر، عمارة ١٣ دور ٤ 📍موقع الرواق : https://goo.gl/maps/EoBV6V3nP3qCZjTA7?g_st=ac
من أحب أن يفتح الله تعالى قلبه ويرزقه العلم.. فعليه بالخلوة. وقلة الأكل وترك مخالطة السفهاء وبعض أهل العلم الذين ليس معهم إنصاف ولا أدب. الإمام الشافعي
تعيين كون التراويح عشرين ركعة جاء في حديث ضعيف -رواه ابن أبي شيبة عن ابن عباس رضي الله عنهما، وضعف هذا الحديث ابن عبد البر والبيهقي برواية أبي شيبة جد ابن أبي شيبة-، لكن أجمع على تعيين العشرين الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين. فقد روى البيهقي وغيره بإسناد صحيح أنهم كانوا يقومون على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه في شهر رمضان بعشرين، وروى أيضًا: أن عمر رضي الله عنه جمع الناس على قيام شهر رمضان؛ الرجال على أبي بن كعب، والنساء على سليمان بن أبي حثمة.
يا من طالت غيبته عنّا، قد قربت أيّام المصالحة. يا من دامت خسارته قد أقبلت أيّام التّجارة الرّابحة. من لم يربح في هذا الشّهر ففي أيّ وقت يربح؟! من لم يقرب فيه من مولاه فهو على بعده لا يبرح. أناس أعرضوا عنّا … بلا جرم ولا معنى أساءوا ظنّهم فينا … فهلاّ أحسنوا الظّنّا فإن عادوا لنا عدنا … وإن خانوا فما خنّا فإن كانوا قد استغنوا … فإنّا عنهم أغنا كم ينادى: حيّ على الفلاح وأنت خاسر؟! كم تدعى إلى الصّلاح وأنت على الفساد مثابر؟! [ابن رجب]