قناة تعلیم العربية للناطقین بغیرھا
2.9K subscribers
About قناة تعلیم العربية للناطقین بغیرھا
هذه القناة خاصة للدروس العربية هنا نتعلم اللغة العربية الفصيحة وممارسة اللغة العربية يوميا https://whatsapp.com/channel/0029VaDNa8i1Hspzk1smMe2V یوٹیوب چینل کو سبسکرائب کریں: https://youtu.be/ydlSzLloTaw?si=7Yu6AnZyMuqLisJQ اپنے سوالات و اسائمنٹ ہمیں اس جی میل پر بھیجیں For Assignment [email protected]
Similar Channels
قناة التدريب المنتهي بالتوظيف
قناة الدراسات العليا
اللغة العربية - المرحلة الإعدادية - أستاذ: كريم إبراهيم
Abu Muhammad ابو محمد
تطوير الذات💡اقتباسات.عبارات.معلومات.نصائح.قصص.قرآن.رسائل.نكت.إذاعة.طبخ.دينيه.قناة.علم النفس.صورحالات
قناة المناهج القطرية
Caesars Crypto Hub
NÖ Bauernbund 🚜🌾
قناة إستبرق
తెలంగాణ రాష్ట్రంలోని లంబాడీ నాయకులు
ختم القرآن في شهر رمضان ١٤٤٦هـ الموافق 2025
777 / 24christan Urdu News Pakistan
Kethmanycar
TribunTravel
قناة : دبلوم خبيرة المكياج و التجميل المحترفة - من جامعة عجمان
Swipe to see more
Posts
سوال: عربی دواوین میں اجازۃ البیت سے کیا مراد ہے؟ جواب: غالبا اس سے مراد دیے گئے شعر کی زمین میں اشعار کہنا ہے، زمین سے مراد بحر ، قافیہ و ردیف کا مجموعہ ہے۔ لسان العرب میں اجازۃ البیت کی یہ تشریح ہے: والإِجازَة فِي الشِّعْر: أَن تُتِم مِصْراع غَيْرِكَ، وَقِيلَ: الإِجازَة فِي الشِّعْر أَن يَكُونَ الحرفُ الَّذِي يَلِي حرفَ الرَّوِي مَضْمُومًا ثُمَّ يُكْسَرُ أَو يُفْتَحُ وَيَكُونُ حَرْفُ الرَّوِيِّ مُقَيّدًا. والإِجازَة فِي قَوْلِ الْخَلِيلِ: أَن تَكُونَ الْقَافِيَةُ طَاءً والأُخرى دَالًا وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَهُوَ الإِكْفاء فِي قَوْلِ أَبي زَيْدٍ.
٢ - أنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسولَ اللهِ ﷺ أأَتَوَضَّأُ مِن لُحُومِ الغَنَمِ؟ قالَ: إنْ شِئْتَ فَتَوَضَّأْ، وإنْ شِئْتَ فلا تَوَضَّأْ قالَ أتَوَضَّأُ مِن لُحُومِ الإبِلِ؟ قالَ: نَعَمْ فَتَوَضَّأْ مِن لُحُومِ الإبِلِ قالَ: أُصَلِّي في مَرابِضِ الغَنَمِ؟ قالَ: نَعَمْ قالَ: أُصَلِّي في مَبارِكِ الإبِلِ؟ قالَ: لا. الراوي: جابر بن سمرة • مسلم، صحيح مسلم (٣٦٠) • [صحيح] الطَّهارةُ والصَّلاةُ شِعارُ المؤمِنِ، والإسلامُ دينٌ يَحُثُّ على أداءِ العِباداتِ في المكانِ والزَّمانِ المُناسِبِ، وكانَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعلِّمُ أصحابَه ما يَتعلَّقُ بذلك، وما يُباحُ فِعلُه، وما لا يُباحُ. وفي هذا الحديثِ يَروي جابرُ بنُ سَمُرةَ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَجُلًا سَألَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنِ الوُضوءِ من لُحومِ الغَنَمِ وعنِ الصَّلاةِ في مَرابِضِها، فأجابَ بأنَّ الأكلَ من لُحومَ الغَنَمِ لا يُوجِبُ الوُضوءَ؛ فإن شاءَ أن يَتوضَّأ تَوضَّأ، وإن لم يَشَأْ فلا، وأجابَ بأنَّ الصَّلاةَ في مَرابِضِها جائزةٌ، وعندَ أبي داودَ: «وسُئلَ عنِ الصَّلاةِ في مَرابِضِ الغَنَمِ، فقالَ: صَلُّوا فيها فإنَّها بَرَكةٌ» من حيثُ هُدوؤها ولينُ جانِبِها، وقِلَّةُ حرَكتِها. وسألَه الرَّجلُ عنِ الوُضوءِ من لُحومِ الإبلِ والصَّلاةِ في مَبَارِكِها، فأجابَ بأنَّ أكْلَ لَحمِ الإبلِ يُوجِبُ الوُضوءَ، ونَهى عنِ الصَّلاةِ في مَرابِضِها. ومَرَابِضُ الغَنَمِ ومَبَارِكُ الإبِلِ هي الأماكنُ الَّتي يَبيتُ فيها كلٌّ منهما. وسَببُ النَّهيِ عن الصَّلاةِ في مَباركِ الإبل؛ قيل: لأنَّ الإبلَ لشِدَّة نَفارِها لا يُؤمَنُ نُفورُها، وقد يَلحَقُ المُصلِّي ضَررٌ أو أذًى، أو تَقطَعُ الصَّلاةَ عليه بشِدَّةِ نِفارِها؛ فلا يكونُ له حُضورُ قلبٍ، وقد يَتعلَّقُ قلبُه لذلك مَخافةَ أن تَطأَه وتُهلِكَه. وقيل: لأنَّ مَبارِكَ الإبلِ مَواضِعُ أقذارٍ ورَوائحَ كَريهةٍ وشَديدةِ النَّتنِ، فنُهي عنِ الصَّلاةِ فيها. وقيل غَيرُ ذلك، وعندَ أبي داودَ أنَّه قالَ: «لا تُصَلُّوا في مَبارِكِ الإبلِ؛ فإنَّها منَ الشَّياطينِ» الَّتي تَشغَلُ المُصلِّيَ بالوَسوسةِ، والذي يَنبغي هو الوقوفُ على مُقتَضَى النَّهيِ عنِ الصَّلاةِ في مَباركِ الإبلِ، سواءٌ عُلِمت العِلَّةُ من ذلك النَّهيِ أم لا.
لا تنسوا الإعجاب واشتراك في القناة
إذا خصَّصتَ كلَّ يوم ساعة لحفظِ وجه مِن القُرآن، لَخَتَمْتَ المُصحف حفظًا (في أقَـلَّ مِن عامَيْنِ!) تَكفِيك: نيةٌ صادقة، وهِمَّةٌ، واستمرار، وقليلٌ مِن الجهد، ووضعُ جزاءِ حافظِ القرآن نُصْبَ عينَيْك...
١ - خَيْرُ نِساءٍ رَكِبْنَ الإبِلَ نِساءُ قُرَيْشٍ - وقالَ الآخَرُ: صالِحُ نِساءِ قُرَيْشٍ - أحْناهُ على ولَدٍ في صِغَرِهِ، وأَرْعاهُ على زَوْجٍ في ذاتِ يَدِهِ الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٥٣٦٥) • [صحيح] • أخرجه مسلم (٢٥٢٧) باختلاف يسير سَمِعْتُ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يقولُ: نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإبِلَ؛ أحْنَاهُ علَى طِفْلٍ، وأَرْعَاهُ علَى زَوْجٍ في ذَاتِ يَدِهِ. يقولُ أبو هُرَيْرَةَ علَى إثْرِ ذلكَ: ولَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ. الراوي : أبو هريرة •البخاري •صحيح البخاري • الصفحة أو الرقم: 3434 خلاصة حكم المحدث : [صحيح] التخريج : أخرجه البخاري (3434) معلقًا، ومسلم (2527) • شرح الحديث : فَضَّلَ اللهُ سُبحانَه بعضَ النَّاسِ على بعضٍ في الدُّنيا والآخِرةِ بعَدلِه وحِكمتِه سُبحانَه، وقدْ عرَضَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ نَماذجَ ممَّن فَضَّلهم اللهُ عزَّ وجلَّ، وبيَّن أسبابَ تَفضيلِهم؛ ليُقتدَى بهم في ذلك. وفي هذا الحديثِ بَيانُ فضْلِ نِساءِ قُريشٍ على نِساءِ العربِ جميعًا، حيث قال صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «نِساءُ قُريشٍ خَيرُ نِساءٍ رَكِبنَ الإبلَ»، أي: خَيرُ نِساءِ العربِ؛ لأنَّهنَّ مَنْ كنَّ يَركَبْنَ الإبلَ، وقُريشٌ قَبيلةُ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ويُبيِّنُ رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بَعضَ أسبابِ هذه الخَيريَّةِ فيَقولُ: «أَحْناهُ على طفْلٍ»، يعني: أشفَقُ النَّاسِ وأرفقُهنَّ بِالولدِ، «وأرعاهُ على زَوجٍ في ذاتِ يَدِه»، أي: أكثرُ رِعايةً وصِيانةً لمالِ زوجِها في النَّفَقةِ وحُسنِ التَّدبيرِ وغيرِهما. ثُمَّ قال أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه بعْدَ أنْ رَوى هذا الحديثَ: ولم تَركَبْ مَريمُ بنتُ عِمرانَ بَعيرًا قطُّ. أرادَ أبو هُرَيرةَ رَضيَ اللهُ عنه بذلك أنَّ مريمَ لم تَدخُلْ في النِّساءِ المذكوراتِ بالخيريَّةِ؛ لأنَّه قَيَّدَهنَّ برُكوبِ الإبلِ، ومَريمُ لم تكُنْ مِمَّنْ يَركَبُ الإبلَ، وكأنَّه كان يرَى أنَّها أفضلُ النِّساءِ مُطلَقًا. وفي الحديثِ: الحثُّ على الشَّفَقةِ على الأبناءِ ورِعايتِهم. وفيه: الحثُّ على رِعايةِ المرأةِ لمالِ زَوجِها، وحِفظِها له.
الحروف الهجائية الحروف الهجائية : الحروف الهجائية الحروف العربية تستخدم الأحرف العربية للتعبير عن عدة لغات آسيوية وإفريقية،والأمثال، والمصطلحات، وكل ما يحتاج إلى فهارس يستعمل به الترتيب الهجائي. وحرف الهجاء في العربيّة بالترتيب هي : (أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي). وهي متعددة مثل العربية أولاً، والأردية، والعثمانية، واللغة الفارسية، وتعتبر الأبجدية العربية الأبجدية الثانية من حيث الاستخدام العالمي بعد الأبجدية اللاتينية بالطبع ، وقد أثرت على العديد من اللغات بسبب الفتوحات أو التجارة أو الغايات الأخرى للسفر، وهذه اللغات هي الأمازيغية، والتركية، والفارسية، والكردية، والألبانية، والأردوية، والإندونيسية، والماليزية، ومن اللغات التي تأثرت بالعربية في إفريقية والسواحليّة الهاوسا، وأثرت في الكثير من اللغات. وتعدّ اللغة العربية بأنّها لغة رسميّة لكل الدول في الوطن العربي. واستخدمت الأبجدية العربية في التدوين فدوّنت المعلقات المكتوبة فيها على باب الكعبة في الجاهلية وعندما جاء الإسلام دون القرآن الكريم فيها، وتكتب الأبجدية العربية من اليمين إلى اليسار، وتعتمد في كتابتها على نمط الحروف المتصلة لتتكوّن كلمة واحدة، وتتكون الأبجدية العربية من ثمانيةٍ وعشرين حرفاً، وتعتبر الحركات الصوتية التي ترسم فوق الحروف جزءاً من هذه الأبجدية، وتتنوع خطوط رسم الحروف العربية كخط النسخ، والرقعة، والثلث، والأندلسي، والكوفي، والسيني، والحجازي. ترتيب الأحرف في اللغة العربية خضعت حروف اللغة العربية (الساكنة) الثمانية والعشرين إلى نظامين وترتيبين وهما: الترتيب الأبجدي، والترتيب الهجائي؛ حيث إنّ الترتيب الأبجدي يصنف الحروف حسب الأصول التاريخية، فيقسمها إلى حروف سامية وعربية، والساميّة اثنان وعشرون حرفاً، هي: أ ب ج د هـ و ز ح ط ي ك ل م ن س ع ف ص ق ر ش ت، والعربية فهي ستة أحرف وتسمى الروافد وهي: ث خ ذ ض ظ غ، وسمي بالترتيب الأبجدي نسبة إلى أول أحرفه أبجـد، وقد جمعت كلمات أحرف الترتيب الأبجدي إلى الكلمات التالية: أبْجَدْ، هَوَّزْ، حطِّي ،كَلَمُنْ، سَعْفَصْ، قَرَشَتْ، ثَخَذْ، ضَظَغْ. أمّا الترتيب الهجائي فاعتمد على شكل الحروف عند رسمها فاقترنت الأشباه والنظائر معاً، وقد كلف الحجاج بن يوسف الثقفي اللغوي نصر بن عاصم الليثي عام 90هـ/708م بالقيام بترتيب الأحرف هكذا، وهو الأكثر استخداماً وسمّي اصطلاحاً بالهجائي ليتميّز عن الأبجدي. وقد اعتمد هذا الترتيب في المعاجم المعروفة والفهارس والملاحق والمصنفات والأبحاث، فعلى أساسه يعتمد الباحث عند ذكر مصادره (اسم المؤلف وعنوان كتابه....) والمؤلفين، والمواضيع، والأعلام، والقوافي، والآيات، والأحاديث، والبلدان، والأمثال، والمصطلحات، وكل ما يحتاج إلى فهارس يستعمل به الترتيب الهجائي. وحرف الهجاء في العربيّة بالترتيب هي : (أ، ب، ت، ث، ج، ح، خ، د، ذ، ر، ز، س، ش، ص، ض، ط، ظ، ع، غ، ف، ق، ك، ل، م، ن، هـ، و، ي).
كلَّما دعَتك نفسك لترك عمَل صالح قل لها: لعلِّي به أَدخلُ الجنَّةَ! كلما أحسست بالكسل أو التثبيط عن فعل عمل صالح ذكّر نفسك بالجنة، قد تُصيب الإنسان حالة خمول فيكسل بسبب الشهوات أو الخوف من التعب، فبدلاً من رؤيتها كأعباء اجعلها فُرصًا للتقرب إلى الله عزَّ وجلّ والفوز بالجنة. التعلّق بالله تعالى هو الرجاء الذي لا ينقطع والأمل الذي لا يخيب والطمأنينة التي تؤنس القلب، الله تعالى يقول: {وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ.} *إذا مر بي يومٌ ولم أقتبس هُدًى* *ولم أستفد علمًا فما ذاك من عُمري.* *صلاة الفجر يرحمكم الله.*
*فعلِ ماضی مجہول* کی وضاحت درج ذیل ہے: تعریف: فعلِ ماضی مجہول وہ ہوتا ہے جس میں *فاعل (کام کرنے والا)* کا ذکر *نہ ہو* اور زور *مفعول (جس پر کام ہوا)* پر ہو۔ یعنی: *جملہ میں یہ واضح نہ ہو کہ کام کس نے کیا، صرف یہ معلوم ہو کہ کام ہو چکا ہے۔* --- مثال (اردو میں): - *کتاب پڑھی گئی۔* (کس نے پڑھی؟ معلوم نہیں، صرف یہ پتا ہے کہ کتاب پڑھی گئی۔) --- عربی میں ساخت: *فعل ماضی معروف* کو مجہول بنانے کے لیے: 1. فعل کے *پہلے حرف پر پیش ( ُ )* 2. *دوسرے حرف پر کسرہ ( ِ )* لگائی جاتی ہے۔ جیسے: - *كَتَبَ* (اس نے لکھا) → *كُتِبَ* (لکھا گیا) - *أَكَلَ* (اس نے کھایا) → *أُكِلَ* (کھایا گیا) --- مزید مثالیں: - *فُتِحَ البَابُ* = دروازہ کھولا گیا - *غُسِلَ الوَجهُ* = چہرہ دھویا گیا - *قُرِئَ القُرآنُ* = قرآن پڑھا گیا ---
*من باب حسن الظن بالله* "الأيام القادمة مُقبلة بِخير وسعة ومسرات وعوَضٌ يجبُر القلب ويُنسينا كل ما فات.. الأيام القادمة تحملُ الكثير من الحظوظ الكريمة والوفيرة الكافية لنـا جميعًا.. على يقين وثقة بعمق أن الله سيبعثُ لنا شيء يفوق تصوّراتنا وسنحلق فرحًا لأن الأرض لن تسعنا وقتها!" الحمد لله حمد الشاكرين *الوتـر سكينة ومناجاة🕊🤍*