خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/30/2025, 5:24:43 AM

*عُدوانُ الحَرْب العالميَّة الثالثة على غَزَّةَ هو الإرهاب الأكبَر في تاريخِ البَشَر ..* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* https://mahdichannel.com/v/2K2F4P #منتديات_البشرى_الاسلامية https://www.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=434496 - 7 - الإمام المهديّ ناصر محمد اليمانيّ 05 - جمادى الأول - 1445 هـ 19 - 11 - 2023 مـ 07:07 صباحًا (بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى) ___________ عُدوانُ الحَرْب العالميَّة الثالثة على غَزَّةَ هو الإرهاب الأكبَر في تاريخِ البَشَر .. بِسْمِ الله الرَّحمن الرَّحيم: {مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَىٰ مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىٰ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ ۗ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاءُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ۚ وَإِن تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ ‎﴿١٧٩﴾} صدق الله العظيم [سورة آل عمران]. ألَا وإنَّ عُدوانَ الحَرْبِ الصّهيونيَّة العالميَّة على غَزَّةَ المُعجِزة (مَقبَرة مَن غزاها) التي سَبقَت فتوانا عنها مِن قَبْل بالحَقِّ بعنوان: (غَزَّةُ المُعجِزَةُ مَقبَرَةُ مَن غَزَاهَا ..) https://www.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=433050 هو حَدَثٌ في الكتابِ ليَتبيَّنَ للعالَمين الذَّهَب الأصفَر مِن النُّحاس الكَذِب في قادة العَجَم والعَرب. وجرائم العُدوان على شَعب غَزَّة ومَجزرة الأطفال الرُّضَّع عُدوانٌ صارِخٌ في حُقوقِ بني الإنسان؛ بل لم يَسبِق له مثيلٌ في جرائِم تاريخِ الإنسانيَّة فهي كَشَفَت الأقنعة للمُتشَدِّقين بحُقوقِ الإنسان في الأُمَم المُتَّحِدة، وكشَفت إفكَ الرَّاعيَة لحُقوقِ الإنسان تِلكُم أمريكا رأس الإرهاب وعَموده، وذِروَة سَنامِ الإرهاب إسرائيل الصهيونيَّة (مُجرمَة حَرْبٍ بين العرَب)، واللَّومُ الأكبر على دُوَل الطَّوقِ وخُصوصًا مصر الأَبيَّة العربيَّة ثم دُوَل العرب قاطِبةً والدُّوَل الإسلاميَّة، وما كان الرّحمن غائبًا سبحانه، ولو شاء الله لانتَصَر مِنهم ولكن ليَبلُوَكم ويُمَحِّصَ ما في صُدورِكم، وسوف يشاءُ فيَنتقِم منهم فقد مَضَت سُنّة الأوَّلين، والشُّهداء سُعداءٌ، وأشلاءُ الأطفالِ تَمحيصٌ وابتِلاءٌ فلا تَحجُبوها عن أعيُنِ العالَمين بوَضعِ الغَمامِ على صوَر أشلاءِ الشهداء فهذا لا يجوز يا أيّها الصّحفيّ المكرم وائل الدحدوح؛ فدَع العالَمين يُبصِرونَ ما يفعله المُجرمون وغفَر الله لك إنّه هو الغفورُ الرّحيم، وعَظَّم الله أجرَك في أهل بيتك وجميع المؤمنين والمظلومين في فلسطين وفي العالَمين. ويا معشر وسائل الإعلام فلتَعرِضوا أشلاءَ الأطفال للعالَمين على شاشة التلفاز؛ فلا يجوز لكم أن تضَعوا عليها غَمامًا لتَشويشِها عن أبصارِ النَّاظرين إلى شاشة التلفاز فهذا مُحَرَّمٌ (التشويش على صور الجرائم) ويُعتَبرُ تَستُّرًا بغير قَصدٍ منكم على فظاعَة عَظيمِ جرائم ما يفعله المُجرمون مِن حُكَّام دولة إسرائيل الإرهابيَّة، فاكشِفوا أشلاءَ الأطفال للنَّاظرين مِن العالَمين ففي ذلك حِكمةٌ بالغةٌ لِمَن كان له قلبٌ رحيمٌ لتَمييزِ الخبيثِ مِن الطَّيِّبِ في قادةِ الأعاجِم والعَرَب وشعوبهم، وقَرْص القُلوب لتَصحى الشعوب فيَعلمون أنّهم لَفي خَطرٍ عظيمٍ مِن تَحالُفِ شياطين البَشَر الذين يَصِفونَ رُموزَ الثُّوَّارِ الأحرارِ لتحريرِ شعوبِ البشر فيَصِفونَهم بالإرهاب، كون المُفسدين في الأرض صنَّفوا حركة الأحرار أبطال حماس الذين أعلنوا ثورة السابع مِن أكتوبر لتحرير أرضهم وشَعب فلسطين مِن الاستعمار الصّهيونِيّ فصنَّفوهم (شياطين البشر الأشرار) بحركةٍ إرهابيّةٍ، فمِن ثمّ نرُدُّ على أعداء الحُريّة والأحرار ونقول لهم: فإذا كانوا (أبطال حماس وأولياؤهم) إرهابيّين كما يَزعم المُجرمون إذًا فكافّة الثُّوَّار لتحرير الشعوب مِن الاستعمار إرهابيّون حسبَ فتوى المُجرمين مِن الصَّهاينة في إسرائيل ومَن وافقَهم وعَضَدهم مِن العالَمين، إذًا فلماذا نُشاهِدُ لكلّ شعبٍ ذِكرى استِقلالٍ يا معشَر البشر؟! كونه ما ينطبقُ على الثُّوَّار الأحرار في غَزَّةَ المُكرمة ينطبِقُ على كافّة الثُّوّار الأحرار في شعوبِ البشر، فقد أصبحوا إرهابيّين أجمعين بحسب فتوى المُجرمين تِجاهَ ثورة حماس المؤمنين لتَحرير فلسطين؛ فيا للعجب يا معشَر العَجَم والعَرَب! أليس الإرهابيُّ هو المُغتَصِب المُحتَلّ المُستَعمِر؟! ولكنّ أعداء الإنسانيَّة عكسوها فأصبح كافَّة ثُوَّار الشعوب ضِدّ الاستعمار لتحريرِ شعوبهم وأرضهم إرهابيِّين، إذًا فلتَقُمْ كلّ دولةٍ بإلغاءِ عيد ذكرى ثُوّارِ استِقلالِها الأحرار إن كانت ثورة حَرَكة حماس إرهابًا في نَظَر المُجرمين، أفَلا تعقِلون؟! وجاء وَعدُ الله في قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن ذُكِّرَ بِآيَاتِ رَبِّهِ ثُمَّ أَعْرَضَ عَنْهَا ۚ إِنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنتَقِمُونَ ‎﴿٢٢﴾‏} صدق الله العظيم [سورة السجدة]، وتصديقًا لقول الله تعالى: {قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ ‎﴿١٤﴾‏} صدق الله العظيم [سورة التوبة]. فهل الدَّعوة للحُريَّة وتحريمِ العُدوانِ على حقوقِ الإنسان هي دعوةٌ للكراهية في نَظَر المُعتَدينَ المُفسدين في الأرض؟! ألا إنَّهم هُم المُفسِدون وإنَّ عليهم لَعنة الله ولعنة ملائكته ولَعنة أصحاب الإنسانيَّة مِن النَّاس أجمَعين، والحُكمُ لله خير الفاصلين. وجاء كَوكَب سَقَر واقتَربَ مِن جنوبِ الأرض فأينَ المَفَرّ؟! وسَلامٌ على المُرسَلينَ والحمدُ لله رَبِّ العالَمين.. خليفةُ الله على العالَمين؛ الإمام المهديّ ناصِر محمد اليماني. ___________ ـــــــــــــــــــــــــــ مشاهدة فيديو هذا البيان https://mahdichannel.com/v/2K2F4P

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/30/2025, 2:54:19 AM

*إعلانُ استِمرارِ صَيْف سَقَر نذيرًا للبشَر ..* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* https://mahdichannel.com/watch/EpIY9axd5fjig19 #منتديات_البشرى_الاسلامية https://www.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=422668 الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني 26 - صفر - 1445 هـ 11 - 09 - 2023 مـ 06:55 صباحًا (بحسب التّقويم الرّسميّ لأمّ القُرى) ____________ إعلانُ استِمرارِ صَيْف سَقَر نذيرًا للبشَر .. بِسْم الله الرَّحمن الرَّحيم الواحِد القَهَّار يَخلق ما يشاءُ ويختار، والصَّلاة والسَّلام على مُحَمَّدٍ رسول الله خاتم الأنبياء والمُرسَلين وعلى كافَّة الصَّالحين مِن عبيد الله في أُمَم ملكوتِ الله أجمعين (ما يدبّ أو يطير) في الأوّلين وفي الآخرين وفي المَلإ الأعلَى إلى يوم الدين، ثُمَّ أمَّا بعد.. فليَشهد الثَّقَلان (الإنس والجان) وكفَى بالرَّحمن شَهيدًا؛ حَقيقٌ لا أقول على الله إلَّا الحَقّ، وبما أنّي أعلَم مِن الله ما لا تعلمون أُعلِنُ للعالَمين استمرار صَيْف سَقَر الذي دخلَ عامِكم هذا 2023 مـ، وأُعلِنُ أنَّ فصلَ الخريف هو أشدّ حرارةً مِن فَصْلِ الصَّيف. وربما يَوَدُّ كافّة شعوب البَشَر أن يقولوا: "يا لطيف يا لطيف! فكيف تكون حَرارة الخَريف أشدّ مِن حَرارة الصيف؟ فنحن نعدُّ لدخول الخريف بالأصابع لبدءِ الاعتِدال لدرجات الحَرارة، فهل تَهرِفُ بِما لا تَعرِف يا ناصر محمد اليماني؟ فمنذ متى تكون حرارة الخريف أشدّ مِن حرارة الصيف؟!" فمِن ثمّ يرُدُّ عليكم خليفة الله الأمَمِيّ العالَمِيّ ناصِر مُحَمَّد اليمانيّ وأقول: ليست حرارة كوكب سَقَر بالتي تستطيعون إخفاءها كما تُخفُونَ آياتِ مَواعِظ العِبَر للمرض العَكِر كورونا العَسِر، وسوف يموتون - الصَّادِّون - بغَيظِهم أجمعون، ولسوف تعلمون إنَّا لصادِقون. ويا معشرَ الأعاجِم والعَرَب، ألَم أقُل لكم أنَّكم دخلتُم في صَيْف سَقَر في عامِكم هذا الجاري 2023 مـ؟ وبما أنَّهم لا يستطيعون إخفاء صَيْف سَقَر المُستَمِرّ إلى ليلة مُرور كَوكَب سَقَر فيَحجُب السماء عن الأرض بادئًا بالكسوفِ السَّماوي مِن جهة الجَنوب والجَنوب الشَّرقي والجنوب الغَربيّ؛ فيَعُمّ الغَرْب والشَّرْق، وعليه: فسوف نجعلُ بإذن الله المسألة رياضيات (1 + 1 = 2) ؛ فبما أنّي أعلمُ مِن الله ما لا تعلَمون ولذلك لا تجدون أنّي أجعلُ لي خطوطَ رَجعةٍ أمثالكم أو أقول أنّي أتوَقَّعُ أو أقول أنّي أفترض نظريَّاتٍ كأمثال عُلماء المناخ أصحاب نظريَّة الاحتباس الحراريّ بسبب ثاني أُكسيد الكَربون - حسب فتوى المُنظَّمة الأُمميَّة للمناخ - فهم يعلمون أنَّها غير عِلميَّة وغير مَنطقيَّة - أصحاب نظرية الاحتباس الحراريّ - ولكنهم لا يجدون ما يقولون عن سبب ارتفاع درجات حرارة كوكَب الأرض كونهم لا يعلمونَ وهيهات هيهات؛ بل إنّي خليفة الله الأُمَمِيّ العالَميّ الإمام المهدي ناصر محمد اليماني أُعلنُ للعالمين أنّ صَيْف سَقَر الشديد الأدهى والأمَرّ كذلك سوف يجتاحُ الشتاءَ المُقبِل فيُعدِمُ الشِّتاء في الدّائرةِ القُطبيَّة الشَّماليَّة (مَسكَن العالَمين) كون العالمين ينتظرون الشتاء المُقبِل بفارِغِ الصَّبْر، ولذلك أُعلنُ للعالَمين مِمَّا علّمني ربي أنّكم سوف تجدون بدءًا مِن (21 - ديسمبر) لعامكم هذا 2023 مـ أنّ فصلَ الشِّتاء أشَدّ حرًّا كونَ الذين لا يعقِلون لن يَعتَبروا مِن حرارة فَصْل الخريف حين يَجِدونَ الخريفَ هو الأشَدّ حَرًّا مِن الصيف المُنصَرِم، ويدخل صَيْف سَقَر كَوكَب الأرض برُمَّتِه بقُطبَيهِ على حدٍّ سَواء (الدائرة القُطبيّة الجنوبيّة والدائرة القُطبية الشماليّة والشرق الأوسَط). فمَتى سوف تَعقِلون الخَبَر أنَّكم حقًّا دخلتم في صَيْف سَقَر المُباشِر فتقولون: "صدق الله وخليفته الإمام المهدي ناصر محمد اليماني"؟ فَلكَم تمادوا بالنُّذُر، وإنّما لله الحُجَّة البالِغة لِمَن أرادَ أن يتَذكَّر أو أن يَخشى، ولكن للأسف فما تُغْني الآيات والنُّذُر عن قومٍ لا يوقِنون أنّ الله هو المُسَيطِر على مَلَكوت السَّماوات والأرض بسبب تصديقهم لنظريَّات المُلحدين بِرَبِّ العالَمين بتَسمِيَتِهم لعذاب الله كوارث طبيعيّة، طبَعَ الله على قلوبهم فَهُم لا يؤمنون حتى يَرَوا العذاب الأليم ونقول: فماذا أنتم فاعلون حين تَجِدون الخَريف هو أشَدّ حرًّا مِن أشهُر الصَّيف؟! ولكن للأسف فما تُغني الآيات والنُّذُر عن قومٍ لا يؤمنون بأنَّ الله هو المُسَيطِر على مَلَكوت الأرض والسماوات يا أصحاب القِمَّة المناخيَّة ضِدّ قارعة حرب الله المناخيَّة، فكأنّهم لقادرون على تغيير مناخ كوكب الأرض! بل ويجعلون انعقاد قِمَم تغيير المناخ في بلاد المُسلمين رغم أنها تُخالِف عقيدة المُسلمين! فهل أصبح المسلمون مُلحدين بوجود الله أمثال دول الشرق والغرب يا أصحاب الشَّرق الأوسَط؟! فسوف يعلم المُلحِدون في الشَّرق والغَرب وفي الشَّرق الأوسط مَن المُسَيطر على ملكوت السماوات والأرض؛ ءآلله المُسَيطِر أم هُم المُسَيطِرون؟! سبحان الله العظيم المُسَيطِر على مَلَكوت السَّماوات والأرض وهُم صاغِرون. وعلى كُلِّ حالٍ فَمِن الآن أُعلِن التَّصعيد بأمْر آية حَرارة الخَريف بأمرِ الله فتجدون حرارة الخَريف أشَدّ مِن حرارة الصَّيف لِمَن شاء أن يتذكَّر، ولن تُحدِثَ للعالمين ذِكرًا إلَّا مَن رَحِمَ رَبِّي، وما يتذكَّر إلَّا أولو الألباب. وكذلك نُعلنُ مِن الآن بأمرِ الله الاجتياحَ الشَّديد مِن حَرِّ سَقَر لِفَصْل الشتاء القادِم، ولسوفَ ترفع سَقَر بأمرٍ مِن الله الواحد القهّار مِعيار التَّغيُّظ والزَّفير الحراريّ نحو كوكب الأرض مِن جهة الجنوب والجنوب الشرقيّ والجَنوب الغربيّ وذلك لرفع قارِعة حَرْب الله المناخيّة على أهل كَوكَب الأرض بأمر الله على مُختلَف أنواع عيارات قارعة حرب الله المناخيّة برًّا وبَحرًا وجَوًّا. وكذلك يَتِمُّ بأمر الله تَصعيدُ حَرْب كوفيد الشديد (كَيد مِن الله مَتين) بَعْد مصرع شي جين رئيس الصين وكان أمر الله قدَرًا مقدورًا في الكتاب المسطور، فليحذَر المُجرِمون الذين يريدون أن يُطفئوا نُور الله في الشَّرق والغَرب والشَّرق الأوسط، وأقسم بجبَّار السَّماوات والأرض رَبِّي ورَبّكم الله الواحد القهار أنّ الله مُتِمّ نوره شاء مَن شاء وأبى مَن أبى ولو كره المُجرمون ظهوره. ويا أيُّها الرَّئيس الأمريكيّ جوزيف بايدن اُفرُش السِّجاد (شِئت أم أبيت)، فلا تَكُن ظَهيرًا للمثلِيِّين كأمثال قوم لوط وإبراهيم؛ اكتَفى الرِّجال بالرِّجال شَهوةً مِن دون النساء (فاحشةً ما سبقهم بها أحدٌ مِن العالمين)، وكَذَّبوا بدعوة رسل ربهم (إبراهيم ولوط) المُكرمين مُنذرين ومُبَشِّرين، فاستكبَروا وكفروا بدعوة رسل ربهم فأخذَهم الله أخْذ عَزيزٍ مُقتدرٍ بِمَطر السَّوء (حِجارةً مِن نارٍ) ليلة مُرور كَوكَب سقر قَبْل ستة آلاف عامٍ، فَكُن مِن الشَّاكرين يا جوزيف بايدن إنّي لَك نَذيرٌ مُبيْن وناصِحٌ أمْين ولكافَّةِ العالَمين. ويا مَعشرَ مَن أسلمَ وجَهه لله رَبِّ العالَمين خُذوا حِذرَكم مِن فَيْح سَقَر، وإنَّما حرارة كَوكَب سَقَر سوف تكون عليكُم بَردًا وسلامًا ليلة مرورها، وأمَّا قبل ذلك فتشعرون بحرارة كَوكَب سَقَر حِكمَةً مِن الله لتَثبيتِ قلوب فريقٍ منكم مِن الذين يُزلزِلها الصَّادُّون مِن شياطين الجِنِّ والإنس، ولسوف يموتون بغيظهِم أجمعون؛ وما مَكروا إلَّا بأنفسهم وما يشعرون . ويا معشَر شعوب البشر يا أصحاب الغابات والجَنَّات الخَضراء والنَّخيل والأعناب التي تجري مِن تحتها الأنهار، إليكم هذا السؤال مِن الله الواحِد القَهَّار يقول فيه: هل يتمنَّى أحدكم أن تكون له جَنَّاتٌ وقُصورٌ ولَه ذُريَّةٌ ضُعفاءٌ صغارٌ في السِّن وضَمِنَ مُستقبل أولاده الصِّغار وبَلَغ مِن الكِبَر عتِيًّا فأصابها إعصارٌ فيه نارٌ فاحترقَت جَنَّته وقصوره؟ فهل يتمنَّى أحدكم أن يحدث له ذلك؟! ومَعلومٌ جواب العالَمين أجمعين فسوف يقولون: "ومَن الذي يتمَنَّى أن يَحدُث له ذلك يا ناصر محمد اليماني؟!" فمِن ثمّ أقول لكُم: فها هو حدَثَ وسوف يَحدُث بشَكلٍ مَهُولٍ قارِعة أعاصير النار آياتِ نُذرٍ مِن عذاب الله الواحد القَهَّار قُبيل مُرور كَوكَب سَقَر؛ فيبعَث الله أعاصير فيها نارٌ تلتَهِمُ غاباتكم وجَنَّاتكم ودياركم، فهل يوَدُّ أحدكم أن يَحدُثَ له ذلك؟! فأجيبوا سؤال الله الواحد القهار في قول الله تعالى : {أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاءُ فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ ۗ كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ ‎﴿٢٦٦﴾‏} صدق الله العظيم [سورة البقرة]. والسُّؤال الذي يَطرحُ نفسه: فهل بيَّن الله لَكُم آياتِه على الواقِع الحقيقيّ فشاهدتُم أعاصيرَ فيها نارٌ على الواقِع الحقيقي لعَلَّكُم تتفكَّرون؟ فإن أبَيتم فسوف يجعل الله زينَة الأرض الخَضراء (سواءً غاباتها وجناتها) صَعيدًا جُرُزًا فيجعلها أرضًا يابسةً بَعْد أن كانت خَضراء بالغابات والحدائق ذات البَهجة والجمال للنَّاظِرين، ثُمَّ يبعَث الله أصحاب الكَهْف والرَّقيم (عيسى ابن مريم) صلى الله عليه وعلى جميع الأنبياء والمُرسَلين مِن أوَّلهم إلى خاتمهم مُحَمَّد رسول الله بالقُرآن العَظيم وعلى جميع الذين أسلَموا لله وحده وعَبَدوا الله وحده ولا يدعون مع الله أحدًا، وأُنذِرُ الذين قالوا اتَّخذَ الرَّحمن وَلَدًا وجميع المُشركين بالله مِن بأسٍ مِن الله شديدٍ، تصديقًا لقول الله تعالى: {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَٰذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا ‎﴿٦﴾‏ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا ‎﴿٧﴾‏ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيدًا جُرُزًا ‎﴿٨﴾} صدق الله العظيم [سورة الكهف]. فها هي آلاف بُؤَرِ أعاصير النَّار المُنفَصِلة ثُمّ المُتَّصِلة - لعلَّكم تعقِلون - ذات قوّةٍ تدميريّةٍ عاليةٍ حدثت كما تعلمون وسوف تَحدُثُ أكثر نَذيرًا مِن الله كبيرًا، وأعاصيرُ البَحْر المَسجور، وفيضان الماء المُنهَمِر، ومُختلَف عيارات قارِعة حَرْب الله الكونية نُذر اقتراب كَوكَب سَقَر، فهل تشعرون بَِحرِّها الآن في خريف سبتمبر وأكتوبر ونوفمبر وديسمبر شَهر الشتاء المُنتَظَر الشَّهر الثاني عشر للسنة الميلاديَّة؟ ألا وإنّه سوف يكون أشدّ حرًّا لاجتياح فَصْل الشتاء المُنتَظَر للدائرة القطبيَّة الشماليَّة فيَحكُم عليه بالإعدام كونه لم يَعتبر المُستَكبِرون مِن الحُكم بالإعدام على شتاء القُطْب الجَنوبيّ المُقفِر مِن البَشَر؛ فتَمّ إعدام شتائه شَنقًا (مِن فوق الصِّفْر) ولم يُحدِث للعالمين ذِكرًا، ويتحوَّل القُطبان إلى بحرين زُرقًا مكانهما بدَل التّجمُّد الأبيض، فلم أجدهما في عصر إبراهيم ولوط وذي القَرنين - مِن بعدِهم - فلم أجد بَحري القُطبَين انتقلا من مكانهم بعد الذَّوَبان أثناء مُرور كَوكَب سَقَر؛ بل ذاب القُطبان في مساحتهم المُتجَمِّدة، ونَعم يندمجان بالمُحيطات فيكون بَحرًا واحِدًا مُتوازِنًا، وسبب ذَوبان القُطبَين المُتجَمِّدين هو حرارة كَوكَب سَقَر، ولذلك تَسنَّتْ رحلة ذي القرنين إبراهيم بن إسماعيل بن إبراهيم (رسول الله إلى المَلِك تُبَّع اليمانيّ) بعد أن أهلَك الله المَلِك تُبَّع اليمانيّ الذي حاج إبراهيم بن إسماعيل في ربِّه؛ فأهلَكَ المَلِك تُبَّع وقومه وأورث رسول الله إبراهيم بن إسماعيل مُلكه فجاءت رحلة القُطبين لذي القرنين، ولا نُريد أن نَخرُج عن الموضوع؛ ونَعود لِصَيْف سَقَر الجاري، فهل تظنّونه سوف ينتهي خلال هذا الشَّهر الجاري سبتمبر كما يزعم عُلماء المناخ والبدو والحَضَر وكافَّة البَشَر؟ أفلا تعقِلون؟! فكأنّي أعلنتُ للبشر دخولهم في صَيْف الشَّمس هيهات هيهات! بل أنذرتُ وحَذَّرتُ كافَّة البَشَر مُنذ تِسعة عَشْر عامًا اقتراب مُرور كَوكَب سَقَر (الاقتراب الأكبَر)؛ فها هو اقترَب مَكْرٌ مِن الله كبيرٌ فيَسبِق الليلُ النَّهارَ بسبب طلوع الشمس مِن مغربها، فأين المَفَر؟! فها هي منظمة المناخ الأُمَميَّة خاوية على عروشها بين يَدَي قارِعة حرب الله الكونيَّة كَمَّا خرَّت مُنَظَّمة الصِّحة العالميَّة خاوية على عروشها بين يَدَي قارِعة حرب الله الكورونيَّة، فلا تزالون في صَيْف حَرِّ كَوكَب سَقَر (القَوْل الفَصْل وما هو بالهَزْل)، ولسوف تعلمون إنَّا لصادِقون. وسَلامٌ على المُرسَلين والحمدُ لله رَبِّ العالَمين.. خليفة الله الأممِيّ العالميّ الإمامُ المهدي؛ ناصر محمد اليماني. ___________ //www.mahdichannel.com/embed/EpIY9axd5fjig19?wmode=opaque ـــــــــــــــــــــــــــ مشاهدة فيديو هذا البيان https://mahdichannel.com/watch/EpIY9axd5fjig19

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/30/2025, 7:19:11 PM

* لا يفقه هذا إلا الذين يعقلون.. * الإمام المهدي ناصر محمد اليماني 21 - شوال - 1443 هـ 22 - 05 - 2022 مـ 08:39 صباحا (بحسب التقويم الرسمي لأم القرى) [ لمتابعة رابط المشاركة الأصلية للبيان ] https://www.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=383343 ____________ لا يفقه هذا إلا الذين يعقلون .. بسم الله الرحمن الرحيم.. فهل يوجد من لا يزال يجادلني في الاسم فيردنا إلى مربع الصفر من جديد؟! كون موضوع الاسم أمرا تم حسمه وإلجام كل عالم جادلنا بالاسم، فأجبناه ومن القرآن العظيم أن خاتم الأنبياء والمرسلين هو محمد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما يبعث الله خليفته المهدي ناصر محمد، وليس لك إلا أن تعتقد بذلك رغم أنفك أو تكفر أن محمدا رسول الله خاتم النبيين، فاسمع أيها السائل لسوف نزيدكم علما بما لم تكونوا تحتسبون كون كثير من المجادلين يجادلون بالباطل المفترى ليدحضوا به الحق مع احترامي للسائل، ولكن حديث الآحاد: [واسم أبيه اسم أبي] حديث موضوع مفترى مخالف لناموس خبر أنبياء الله أجمعين كون الله استبدل أسماء آبائهم بصفة الخبر التي بعث الله بها رسل الكتاب فجعل الله بدلا عن اسم الأب اسم الصفة المبعوث بها من رب العالمين وهو قول الله تعالى: {وإذا جاءتهم آية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما أوتي رسل الله الله أعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين أجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون ‎﴿١٢٤﴾‏} صدق الله العظيم [الأنعام]. فعلى سبيل المثال الذين آمنوا برسول الله نوح - عليه الصلاة والسلام - فيقولون نشهد أن لا إله إلا الله ونشهد أن نوحا رسول الله، وكذلك كافة الرسل يضع كلمة (رسول) بدلا من اسم الأب في نطق الشهادتين على حد سواء لا نفرق بين أحد من رسله ونحن له مسلمون، والحكمة من وضع كلمة (رسول) أو (نبي) دائما تجدونها بدلا عن اسم الأب لكي يحمل خبره في اسمه أنه رسول الله ليجعل الله خبره دائما يرافق اسمه، فتلك تجدونها عقيدة لدى كافة المؤمنين برسل الله؛ فيقول أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله، وكذلك أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن نوحا رسول الله صلى الله عليهم وأسلم تسليما. ويا رجل لم يبعث الله خليفته المهدي ناصر محمد نصرة لعبد الله بن عبد المطلب إذا لدعوتكم إلى عبادة الأوثان - سبحان الله عما يشركون - فليس لخليفة الله المهدي ناصر محمد أي علاقة باسم عبد الله بن عبد المطلب؛ كون دين محمد رسول الله غير دين أبيه، فما علاقة بعث خليفة الله المهدي ناصر محمد بمن يعبد الأصنام؟! بل جعل الله في اسمي خبري (ناصر محمد) كما جعل في أسماء الرسل خبرهم فاستبدل أسماء آبائهم بكلمة رسول الله، فهذا ناموس بعث الرسل في الكتاب يوضع الخبر بدلا عن اسم الأب مباشرة كمثل نوح رسول الله، وهود رسول الله، ولكن الإمام المهدي ليس رسولا جديدا بل بعثه الله ناصرا لما جاء به خاتم الأنبياء والمرسلين محمد رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ولذلك فلا بد أن يكون اسمه ناصر محمد وذلك لكي تنقضي الحكمة من التواطؤ. ويا أيها السائل، ألا تعلم أن هذا الاسم ناصر محمد هو اسم الصفة لكل مؤمن برسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم؟ فهل تنكر أن من أسماء صفتك العقائدية (ناصر محمد)؟ أم إنك لست ناصرا لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم؟! ويا حبيبي في الله السائل عليك أن تحترم عقلك فوالله وتالله وبالله إن العقل مستشار أمين لا يخون صاحبه إذا ما عرض عليه الفكرة فيقول العقل: "هذا منطقي أقبله"، ولكن عقلك لن يقبل أن يكون الله قد بعث خليفة الله المهدي ناصرا لعبد الله بن عبد المطلب، فلا علاقة لأبوي النبي ببعث خليفة الله المهدي (ناصر محمد) حتى تنقضي الحكمة بنصرتهم (إلا بمحمد رسول الله وكافة ما جاء به رسل الله أجمعين بالكلمة السواء بين الأولين والآخرين ): " لا إله إلا الله وحده لا شريك له لا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين " تصديقا لقول الله تعالى: {وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون ‎﴿٢٥﴾‏} صدق الله العظيم [الأنبياء]، بل خليفة الله المهدي ناصر محمد ليتحدى أن العقول حتما سوف تكون إلى جانب فتواه في دين الله فيسلم لعلمه العقل تسليما، ولكن مشكلة العالمين في سبب عدم هداهم هو عدم استخدام العقل والبحث عن الحق والبحث عن سلطان العلم الذي يقبله العقل تصديقا لقول الله تعالى: {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا ‎﴿٣٦﴾‏ ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ‎﴿٣٧﴾‏ كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها ‎﴿٣٨﴾‏} [الإسراء]. يا عباد الله احترموا إنسانيتكم واحترموا عقولكم وترفعوا عن مستوى الأنعام باستخدام العقل للبحث عن سبيل الحق الذي خلقكم لتعبدوه وحده لا شريك له، ما لم .. فوالله وتالله لا ولن يهديكم الله أبدا كون الله لم يخلقكم ليبحث عنكم هو ليهديكم سبحانه؛ بل خلقكم الله لتبحثوا عنه أنتم ليهدي قلوبكم فيوفيكم الله بما وعدكم في محكم كتابه في قول الله تعالى: {ومن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بالحق لما جاءه أليس في جهنم مثوى للكافرين ‎﴿٦٨﴾‏ والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وإن الله لمع المحسنين ‎﴿٦٩﴾‏} صدق الله العظيم [العنكبوت]. ونكرر السؤال بالعقل والمنطق: فهل معقول أن الله خلق عبيده في الحياة الدنيا ليبحث عنهم ليهدي قلوبهم؟! يا سبحان الله العظيم بل خلق عبيده في الحياة الدنيا ليبحثوا عن الحق - خالقهم - فيهديهم إلى الصراط المستقيم إن ربي على صراط مستقيم. فاسمعوا واعقلوا ما سوف نحذركم منه بالحق: فإن الذين لم يهدهم الله هو بسبب أنهم لم يقيموا لله وزنا فيبحثوا عن سبيل الحق إلى ربهم بكل اهتمام، ولذلك لم نجد أن الله يقيم لهم وزنا يوم القيامة، تصديقا لقول الله تعالى: {أولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحبطت أعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا ‎﴿١٠٥﴾‏ ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا آياتي ورسلي هزوا ‎﴿١٠٦﴾‏} [الكهف]. وربما يود أحد السائلين أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، إنها لتأخذني الدهشة من الذين اكتشفوا بعقولهم عجب العجاب من الذكاء العلمي الاصطناعي؛ ولكن العجب العجاب برغم ذكاء ودهاء عقولهم لا يؤمنون بالله العظيم الذي خلقهم وخالق كل شيء! فما سبب عدم هدايتهم؟" فمن ثم نرد على السائلين ونقول: لقد هداهم إلى ما يبحثون عنه من علوم الاكتشافات فذلك مبلغ أملهم، ولكنه لا ولن يهديهم إلى الله ربهم كونهم لم يكلفوا أنفسهم بالبحث عن الحق الذي خلقهم ليعبدوه وحده لا شريك له، فهل تريدون من له الكبرياء في السماوات والأرض - الله رب العالمين - أن يبحث عنهم ليهديهم إليه؟! هيهات هيهات أولئك هم أغبى من الأنعام كونهم لم يعطوا عقولهم فرصة التفكير فيسألوا عقولهم: من الذي خلقهم؟ وما الحكمة من خلقهم؟ ولماذا خلق السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما؟ فيسأل عقله: ما هي الحكمة من خلق كل هذا الملكوت؟ فلا بد أن الذي خلق كل هذا الملكوت له حكمة عظمى، فليس من المعقول أنه خلقهم لعبا وعبثا سبحان الله العظيم ، تصديقا لقول الله تعالى: {وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وأنشأنا بعدها قوما آخرين ‎﴿١١﴾‏ فلما أحسوا بأسنا إذا هم منها يركضون ‎﴿١٢﴾‏ لا تركضوا وارجعوا إلى ما أترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسألون ‎﴿١٣﴾‏ قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين ‎﴿١٤﴾‏ فما زالت تلك دعواهم حتى جعلناهم حصيدا خامدين ‎﴿١٥﴾‏ وما خلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين ‎﴿١٦﴾‏ لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا إن كنا فاعلين ‎﴿١٧﴾‏ بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون ‎﴿١٨﴾‏ وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون ‎﴿١٩﴾‏} [الأنبياء]. وتصديقا لقول الله تعالى: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ‎﴿١١٥﴾‏ فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم ‎﴿١١٦﴾‏ ومن يدع مع الله إلها آخر لا برهان له به فإنما حسابه عند ربه إنه لا يفلح الكافرون ‎﴿١١٧﴾‏ وقل رب اغفر وارحم وأنت خير الراحمين ‎﴿١١٨﴾ [المؤمنون]. ونعم لو شاء الله لآتى كل نفس هداها، تصديقا لقول الله تعالى: {ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين ‎﴿١٣﴾‏ فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا إنا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون ‎﴿١٤﴾‏ إنما يؤمن بآياتنا الذين إذا ذكروا بها خروا سجدا وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون ۩ ‎﴿١٥﴾‏ تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ‎﴿١٦﴾} [السجدة]. ولكن من يهتم بالاستماع لآيات الله على لسان الداعي إليه فيستخدم عقله؛ أحق هو؟ فيجد العقل يقول: "إي وربي إنه الحق من الله رب العالمين"، فبعد إقرار العقل أنه الحق وينيب العبد إلى ربه ليهدي قلبه؛ فهنا يأتي هدى الله فيشرح الله صدره بنور الإيمان ومعرفة الرحمن ثم يتقرب أكثر فأكثر إلى ربه فيعرفه أكثر فأكثر حتى يعلم علم اليقين أن رضوان الرحمن هو النعيم الأعظم؛ فمن ثم يأتي قرار وإصرار لا حدود له أنه لن يرضى حتى يرضى ربه أحب شيء إلى نفسه، أولئك قدروا الله حق قدره فيصبحون لا يريدون الحياة إلا من أجل الله ليسارعوا في الخيرات رغبا ورهبا، فتصبح صلاتهم لله ومحياهم لله ومماتهم لله، أولئك فازوا برب العالمين (مش حيتنازلوا عنه أبدا مهما يكون مهما يكون) فالله أغلى في قلوبهم من ملكوته أجمعين أولئك حبهم لله لا حدود له وحب الله لهم لا حدود له، والله وتالله وبالله إنهم اتخذوا عند الرحمن عهدا أن لا يرضوا حتى يرضى يوم لقائه، وليس عليهم فحسب؛ بل يعبدون رضوان الله الحبيب غاية فلن يرضوا حتى يرضى يوم يقوم الناس لرب العالمين، فتأتي ملائكة الرحمن المقربين فتقول لهم: "وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون"، فهنا يخرجون عن طورهم ويفقدون السيطرة على أعصابهم فيقولوا لحاملي البشرى من الملائكة : " أف لكم فبما تبشرون؟! نحن لا نزال مصرين على تحقيق النعيم الأعظم منها فإن نعيم الجنة لا يعدل جزء من مائة جزء من مثقال الذرة؛ بل لا تعدل شيئا في أنفسنا جنات النعيم حتى يرضى "، ثم يرد عليهم ملائكة الرحمن فيقولون : " لقد رضي الله عنكم وأعد لكم جنات تجري من تحتها الأنهار لكم فيها نعيم مقيم ولكم فيها ما تشتهي أنفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم "، فمن ثم يقول قوم يحبهم الله ويحبونه : " أليس لنا الحق بين يدي من أحببنا - الله رب العالمين - أن يرضينا؟ "، فمن ثم يرد عليهم ملائكة الرحمن : " اللهم نعم وعدا على الله لا يخلف الله وعده تصديقا لقول الله تعالى : {والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ‎﴿١٠٠﴾‏} صدق الله العظيم [التوبة] ". " إذا فنحن قوم سوف نستغل وعد الله لعباده الصالحين - عن ربهم - فلن نرضى حتى يرضى؛ ما لم .. فلماذا خلقنا؟ " ثم تقول لهم الملائكة : " قد رضي عنكم وأعد لكم جنات النعيم فيها نعيم عظيم لا ينفد خالدين فيها ذلك هو الفوز العظيم "، ثم ينهر قوم يحبهم الله ويحبونه ملائكة جنات النعيم فيقولون لهم : " دعونا يا هؤلاء وشأننا فنحن سوف نخاطب الله ربنا فنحن على ثقة أنه لا يحق لأحد من عبيده أن يخاطبه هذا اليوم العسير إلا من كان على شاكلتنا من عبيده، فنحن أصحاب القول الصواب ففي نفس الله رضانا ومنتهى أملنا وعملنا ومنتهى غايتنا فلن نرضى حتى يرضى، فلكم نحن شديدوا المحال أن نرضى حتى يرضى فهو النعيم الأعظم من أي نعيم بالنسبة لقلوبنا، ولم نبصر هذا النعيم الأعظم الآن يوم لقائه؛ بل أبصرناه ونحن لا نزال بالحياة الدنيا، ولم نزدد يقينا اليوم عما كنا عليه مثقال ذرة كونه هو أعظم آية في الكتاب؛ بل لا يعدل ما تملكه يمينه من كافة آياته مثقال ذرة بل؛ ولا جزء من مائة جزء من مثقال الذرة ". فمن ثم يصدر صوت عظيم من ذي العرش العظيم يتزلزل من قوله ملكوته أجمعين بما فيه الجنة التي عرضها كعرض السماء والأرض وتتزلزل أرض المحشر وكوكب سقر فيقول مرحبا بالوفد رفيع المستوى لدى الرب المستوي على عرشه العظيم: " مرحبا بمن قدروا الله ربهم حق قدره فبعزتي وجلالي لأقيمن لكم وزنا لا يعدله وزن الملكوت العظيم ". أولئك القوم الذي وعد الله ببعثهم في ذرية آدم، وأقسم بالله العظيم إنهم في هذه الأمة، آه لو تعلمون ما أعلمه عن قوم تطهرت عبادتهم من عبادة التجارة مع ربهم في البيع والشراء بمقابل الجنة تطهيرا. فمن كان منهم فهم الوحيدون الذين يفقهون قولي هذا كما يفقه ويعي من كتب هذا؛ خليفة الله وعبده المهدي ناصر محمد اليماني. ياه ياه لو تعلمون قدرهم ومقامهم ووزنهم عند ربهم؛ بل أقام لهم وزنا عظيما كونهم أقاموا لربهم وزنا عظيما وقدروه حق قدره فعبدوه كما ينبغي ويليق أن يعبد سبحانه وتعالى علوا كبيرا؛ وفي ذلك سر بعث خليفة الله المهدي ناصر محمد اليماني. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.. خليفة الله المهدي ناصر محمد اليماني. _______________ Watch Video ـــــــــــــــــــــــــــ ۞ منتديات البشرى الإسلامية ۞ ۞ رابط مصدر البيان ۞ https://www.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=383420 ـــــــــــــــــــــــــــ مشاهدة فيديو هذا البيان https://mahdichannel.com/watch/SSiHSpMPd49PARl ـــــــــــــــــــــــــــ الاستماع لصوت هذا البيان https://anchor.fm/andalousi3/episodes/21------1443-e1ivg8k

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/30/2025, 1:40:07 PM

*ما قولك يا إمام الهدى في تقبيل الحجر الأسود ؟* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* ‏قناة منتديات البشرى الإسلامية والنبأ العظيم في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2wkAcJ3jursXKVUD3r - 4 - الإمام ناصر محمد اليماني 11 - 09 - 2011 مـ 12 - 10 - 1432 هـ 04:38 صباحاً ــــــــــــــــــــــ ما قولك يا إمام الهدى في تقبيل الحجر الأسود ؟ بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جدي محمد رسول الله وآله والأطهار وجميع المؤمنين إلى يوم الدين.. والحقّ نقول إنما السُّنة الحقّ هو أن تقبِّلوا بيت الله المعظم في أيّ مكانٍ فيه تعظيماً لربّ هذا البيت، وأشهد لله أنّ حصر التقبيل على الحجر الأسود بدعةٌ ما أنزل الله بها من سلطانٍ. فكيف تعظِّمون حجراً ونسيتم تعظيم بيت الله المعظم؟ بل ومنكم من يَموتْ وهو يزاحم في تقبيل الحجر الأسود أو يتسبب في موت مؤمنٍ وهو يزاحم في تقبيل الحجر الأسود! ولدينا ما نثبت به من العلم أنّ حصر التقبيل على حجر في بيت الله بدعةٌ وضلالٌ مبينٌ . وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. ــــــــــــــــــــ الإمام ناصر محمد اليماني: * يا "نجم" لا تقُل على الله ما لم تعلم .. * - 5 - الإمام ناصر محمد اليماني 08 - محرم - 1431 هـ 25 - 12 - 2009 مـ 02:36 صباحاً ـــــــــــــــــــــ يا "نجم" لا تقُل على الله ما لم تعلم .. ــــــ إقتباس ـــــــ اقتباس المشاركة : يا سيدي عدد السنوات التي قضاها اهل الكهف في نومهم ثلاثماية و تسعة سنوات (( 309 )) كلمة و ازدادوا تسعا، لان التقويم كان بالميلادي فكان نومهم بالميلادي 300 سنة، و لما صار التقويم الهجري اي اضافة 11 يوم لكل سنة هجرية على لتعادل التقويم الميلادي يكون الحساب كالتالي 300 ضرب 11 يوم يساوي 3300 يوم و لو قسمنا ال 3300 يوم على ايام السنة الميلادية 365 فالناتج هو تسعة = 9.04 سامحك الله ايها الشيخ و اما عددهم فالقليل يعلم عددهم و لكنه غير مجهول و قال سيدي ابن عباس رضي الله عنهم انا من القليل الذين يعرف عددهم و هم سبعة و ثامنهم كلبهم اما بالنسبة الى تقبيل الحجر الأسود فلو كنت انت المهدي لعرفت اسرار الحجر الأسود و لماذا الناس تبدأ الطواف به و لماذا نطوف سبعة اشواط ابتداء من ركن الحجر الأسود انما اريد ان اذكر حاجة صغيرة لعل من يقرأ يتدبر العهود الواردة في القرآن سبعة و قد اودعت هذه في الحجر الأسود و لهذا كان النبي عليه الصلاة و السلام يقبل هذا الحجر و هو رمز من رموز الدين الاسلام لان النبي عليه الصلاة و السلام قام بتقبيله افلا نقتدي به يا حلو ـــــ إنتهى الإقتباس ـــــ بسم الله الرحمن الرحيم، وسلامٌ على المُرسلين والحمدُ لله ربّ العالمين.. السلام عليكم ورحمة الله أخي نجم، وأنصحك لا تقُل على الله ما لم تعلم وأراك قلت: ــــــ إقتباس ـــــــ اقتباس المشاركة : ( انما اريد ان اذكر حاجة صغيرة لعل من يقرأ يتدبر ) ـــــ إنتهى الإقتباس ـــــ فأين تدبرك يا رجل؟ فلو سلّمنا بتفسيرك أنهم لبثوا ثلاثمائة سنين وتسع سنوات، إذاً قد انتهت قصتهم وتمّ بعثهم وخرجوا من كهفهم! إذاً لماذا البنيان عليهم يا فطحول العقل؟ وذلك لأنّ الله أخبركم أنهم لا يزالون في كهفهم نائمين. ولذلك قال الله تعالى لنبيه: {وَتَرَى الشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذَلِكَ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ مَن يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُّرْشِدًا (17)وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشِّمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَارًا وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْبًا(18)} صدق الله العظيم [الكهف]. وترى أن تمّ العثور عليهم ثمّ أقاموا على كهفهم البناء وهم فيه لم يخرجوا بعد. وقال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَانًا رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِدًا} صدق الله العظيم [الكهف:21]. إذاً هم لا يزالون في كهفهم وذلك لأنّ الله سبحانه قال: {وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ} بمعنى أنهم سوف يخرجون من كهفهم أيها المتفكّر. وأما الحجر فأيُّ سرٍّ تريدُ أن تجعلَه فيه حتى تعظمها عن بيت الله المعظم وتخصّها بالتقبيل؟ فهل تريدون أن تجعلوا للناس عليكم سلطانا؟ فاتّقِ الله يا نجم وجادل بالعلم وليس بالظنّ الذي لا يُغني من الحقّ شيئاً. وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. ـــــــــــــــــ

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/29/2025, 5:50:57 PM

*أهلاً وسهلاً بالأوّاب التوّاب من النُّواب المُكرمين ..* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* ‏قناة خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VadbQrNFsn0m7muYYY3C - 2 - الإمام ناصر محمد اليماني 24 - 11 - 1431 هـ 31 - 10 - 2010 مـ 04:39 مساءً ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى ) ــــــــــــــــــــــــ أهلاً وسهلاً بالأوّاب التوّاب من النُّواب المُكرمين .. بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على النبي الأميّ الأمين وآل بيته الطاهرين والتابعين للحقّ إلى يوم الدين.. حبيبي في الله الأوّاب، سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته وعلى جميع الأنصار السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين، وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. وأما بالنسبة لحجِّكم فلم يفرض الله على المقتدر منكم إلا حجّةٌ واحدةٌ فقط لمن استطاع إليه سبيلاً ومن ثم تتركوا المجال لإخوانكم الذين لم يحجّوا بعد، ولكن إيّاك من المزاحمة لتقبيل الحجر الأسود فتلك بدعةٌ ما أنزل الله بها من سُلطان! بل التقبيل هو لبيت الله في أيّ مكانٍ وليس حصرياً لتقبيل الحجر الأسود، فلا تكونوا من الجاهلين. وحِجْ كما يحجّ إخوانك المُسلمين فلا تثريب عليك وكان أمر الله قدراً مقدوراً، وقريباً بإذن الله يتنزّل بيانٌ نزيدكم فيه عن الحجّ تفصيلاً، وأقل الأخطاء في أركان الدين هي في الحجّ والصوم والحمدُ لله، ونحن حريصون على وحدة صفّكم ولم يبعث الله الإمام المهديّ ليزيدكم تفرقاً إلى تفرقكم، أفلا تعلمون أنّ الإمام المهديّ حين يصلي المغرب في صلاة الجماعة فإنه يُصلي ثلاث ركعاتٍ معهم برغم أنّي أعلم إنّما صلاة المغرب المفروضة هي ركعتان، ولكنّي حين أصليها فرديّة في سفرٍ أو في حضرٍ فإني أصليها ركعتين إلا أن أصلي في الجماعة فإني لا أخرج عن صفّهم حتى ولو كنت مُحقاً. فاهتموا بوحدة صفّكم فذلك هو أعظم عند الله وأهم مما تتجادلون فيه في مسائل لا تضرّ دينكم اختلافكم فيها؛ بل يضرّكم ويضرّ دينكم هو تفرّقكم إلى شيعٍ وأحزابٍ وكلّ حزبٍ بما لديهم فرحون. فتفشلوا فتذهب ريحكم كما هو حالكم اليوم. فاتقوا الله أحبتي المُسلمين وهلّموا لجمع شملكم ولتوحيد صفّكم، أفلا ترون الأعداء قد شمّروا لحربكم وحرب دينكم؟ فاتقوا الله وتقبل الله صلواتكم وحجّكم وكافة عبادتكم لربكم إنّ ربّي غفورٌ شكورٌ، فأهم شيء أن تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه . تصديقاً لقول الله تعالى: {إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُم مُّدْخَلاً كَرِيماً(31)} صدق الله العظيم [النساء]. وقال الله تعالى: {الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ} صدق الله العظيم [النجم:32]. فاتّقوا الله عباد الله، فكيف انّي أدعوكم لوحدة صفّكم ولجمع شملكم؟ كوني أستطيع أن أحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون ثم نجتث التعدديّة المذهبيّة في دينكم التي كانت سبب تفرقكم إلى شيعٍ وأحزابٍ وكلّ حزبٍ بما لديهم فرحون ففشلتم وذهبت ريحكم كما هو حالكم اليوم! فإلى متى الإعراض يا معشر عُلماء الأمّة؟ فاستجيبوا لدعوة الاحتكام إلى كتاب الله القُرآن العظيم حتى لا نخفي مما علّمنا الله شيئاً، كوني لا أريد أن أضيف فرقةً جديدةً إلى فرَقِكم بل أريد جمع صفِّكم ووحدة شملكم والعزّة لله جميعاً فكونوا عباد الله إخواناً إنّي لكم ناصحٌ أمينٌ. وسلامٌ على المُرسلين، والحمدُ لله ربّ العالمين.. أخوكم الإمام المهدي؛ ناصر محمد اليماني. ــــــــــــــــ

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/30/2025, 6:55:12 PM

*بيان الأضحيّة من الكتاب إلى كافة المسلمين المقتدرين، والحمد لله ربّ العالمين..* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* https://mahdichannel.com/watch/r6X2k88bVpWvRLv ‏قناة خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VadbQrNFsn0m7muYYY3C - 7 - الإمام ناصر محمد اليماني 04 - ذو الحجة - 1433 هـ 20 - 10 - 2012 مـ 04:15 صباحاً ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى ) ـــــــــــــــــــــ بيان الأضحيّة من الكتاب إلى كافة المسلمين المقتدرين، والحمد لله ربّ العالمين .. بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله في الكتاب وآلهم من أوّلهم إلى خاتمهم محمد رسول الله ومن تبعهم بإحسانٍ في كلّ زمانٍ ومكانٍ إلى يوم الدين، أمّا بعد.. سلامُ الله عليكم ورحمة الله وبركاته أحبتي المسلمين المقتدرين على شراء الأضحيّة إن لم يملكوها، ألا وإنّ أفضل الأضاحي الضأن ويُفضّل أن تكون البدنة كبش سمين وليس سمناً مسرفاً بل متوسطاً، لا عوراء ولا مكسورة ولا عرجاء بَيِّنٌ عَرَجُها، ولا مشوهة مقطّعة الآذان. والذي يذبح الأضاحي في المسلخ يجب عليه قبل أن يسلّمها للجزار لذبحها يجب عليه أن يذكر اسم الله عليها أي صاحبُها؛ صوافّ وهي لا تزال بصوفها حيّة من قبل ذبحها ، فيقول: "اللهم إن هذه الأضحيّة قربة من عبدك إليك ربّي لنفسي، ويأكل منها آل بيتي ومن ليس لديهم أضحيّة من الفقراء من حولي والمساكين والسائلين فأعطيهم منها إذا وجبت جنوبها، اللهم تقبل من عبدك قربانه إليك برحمتك يا أرحم الراحمين، فاغفر لنا وارحمنا وتوفّنا مسلمين حنفاء لله مخلصين، ووعدك الحقّ وأنت أرحم الراحمين". ومن ثم يقول: "بسم الله الرحمن الرحيم، سبحان من أحلّك للذبح حلالاً طيباً، الله أكبر ولله الحمد". ومن ثمّ يأخذها للجزار لذبحها بشرط أن لا يقطع رأسها حتى ينتهي سيلان دمائها، لكونه إذا قطع رأسها نهائياً فلن يخرج دمها كاملاً؛ بل سيبقى فيها كثيرٌ من دمها ثم يكون لون اللحم أحمر، ولذلك لا يُفصل الرأس عن جسد الأضحيّة حتى ينتهي سيلان دمها المسفوح، ومن ثم يسلخها، وإن لم تكن لديه خبرةٌ يذهب بها إلى الجزار ولكن بعد أن تمّ ذكر اسم الله عليها صوافّ أي وهي لا تزال بصوفها حيّة ، حتى إذا وجبت جنوبها فسوف تجدون لحمها لذيذاً طيباً بسبب ذكر اسم الله عليها صوافّ وبسبب أنها قربة لله لنفسك وآل بيتك ومن حولك من الفقراء والمساكين والسائلين ولو بشيء يسيرٍ منها إلا أن تكون الأسرة كبيرة بالكاد تكفيهم الأضحيّة فلا حرج عليهم، ولن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم، ولتكبّروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. ولربّما يودّ أحد السائلين من المسلمين أن يقول: "يا ناصر محمد اليماني، وما دليلك من محكم كتاب الله بأنّ أفضل الأضاحي الضأن الذكر (الكبش)؟ وما دليلك من محكم الكتاب أنّ ذكر الله عليها وهي لا تزال حيّةً بصوفها من قبل ذبحها وسلخها؟". ومن ثم يردّ الإمام المهديّ على السائلين وأقول: قال الله تعالى: {وَجَعَلَ لَكُم مِّن جُلُودِ الْأَنْعَامِ بُيُوتًا تَسْتَخِفُّونَهَا يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقَامَتِكُمْ ۙ وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ ‎﴿٨٠﴾} صدق الله العظيم [النحل]. ونستنبط من ذلك: ما هي الأنعام ذات الصوف ؟ فنجدها الضأن، وأما الماعز فهي ذات الشعر ، وأما الإبل فهي ذات الوبر . تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ ‎﴿٨٠﴾} صدق الله العظيم [النحل]. ومن ثمّ تعلمون علم اليقين المقصود بذات الصوف على أنّها الضأن، ومن ثمّ نستخرج الأضحيّة من الضأن وتفضّل أن تكون ذكراً حتى تطمئنوا أنّ الأضحيّة لا عاطف ولا حامل لا شِيَةَ فيها، والمقصود من كلمة عاطف وهي التي تعطف على ولدها فترضعه حليبها، ومن ثمّ نستنبط أنّ الأضحيّة تفضل أن تكون ذكراً (الكبش). وأما ذِكْرُ الله عليها فيجب أن تذكروا الله عليها وهي لا تزال حيّةً بصوفها ومن قبل ذبحها. فتجدوه في قول الله تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٣٦﴾‏} صدق الله العظيم [الحج]. وربّما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وما يقصد الله تعالى بقوله {وَالْبُدْنَ}؟". والجواب بالحقّ: إنّه يقصد الضأن ذات الجسم الكبير والسمين وليس صغيراً لا يزال يرضع من أمّه. وربّما يودّ آخر أن يقول: "وما يدريك أنه يقصد بالبدن أي الجسم؟". ومن ثم نستنبط الجواب من قول الله تعالى: {فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً ۚ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ ‎﴿٩٢﴾‏} صدق الله العظيم [يونس]. ونستنبط من ذلك المعنى المراد للبدن وأنه الجسم، ونعود لقول الله تعالى: {وَالْبُدْنَ جَعَلْنَاهَا لَكُم مِّن شَعَائِرِ اللَّهِ لَكُمْ فِيهَا خَيْرٌ ۖ فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ ۖ فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْقَانِعَ وَالْمُعْتَرَّ ۚ كَذَٰلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ‎﴿٣٦﴾‏} صدق الله العظيم [الحج]. ويقصد الأضحيّة ذات الجسم السمين، ومن ثم نعلم أنّ أفضل الأضاحي هي ذات الصوف وهي الضأن، ونستنبط ذلك من خلال قول الله تعالى: {فَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهَا صَوَافَّ } صدق الله العظيم. ولا يقصد بذلك الإبل ولا البقر وإنّما الصوف يطلق على صوف الضأن. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمِنْ أَصْوَافِهَا وَأَوْبَارِهَا وَأَشْعَارِهَا أَثَاثًا وَمَتَاعًا إِلَىٰ حِينٍ ‎﴿٨٠﴾} صدق الله العظيم [النحل]. فأمّا قول الله تعالى: {وَمِنْ أَصْوَافِهَا} فيقصد صوف الضأن، وأمّا قول الله تعالى: {وَأَشْعَارِهَا} فيقصد الماعز، وأما قول الله تعالى: {وَأَوْبَارِهَا} وهي الإبل. وحقيقة لكم نالني العجب ممن يقولون على الله ما لا يعلمون، ولكم نالني العجب من الذين يتّبعونهم اتّباع الأعمى لمن يقوده! ولكن الأعمى فقد بصّره فهو مضطرٌ أن يتّبع من يقوده ليدلّه على الطريق! ولكنكم كذلك تتبعون الذين يقولون على الله ما لا يعلمون من أئمتكم الذين اصطفوا أنفسهم أئمة للنّاس ليهدوهم إلى سواء السبيل بقول الظنّ الذي لا يغني من الحقّ شيئاً، فاضلّوا أنفسهم وأضلّوا أمّتهم، أفلا تتفكرون؟ وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.. أخوكم الإمام المهدي ناصر محمد اليماني. ـــــــــــــــــــــ Watch Video ـــــــــــــــــــــــــــ مشاهدة فيديو هذا البيان https://mahdichannel.com/watch/r6X2k88bVpWvRLv

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/31/2025, 5:14:46 AM

*البيان الحقّ لقول الله تعالى: { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ } صدق الله العظيم ..* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* ‏قناة منتديات البشرى الإسلامية والنبأ العظيم في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2wkAcJ3jursXKVUD3r - 9 - الإمام ناصر محمد اليماني 05 - ذو الحجة - 1433 هـ 21 - 10 - 2012 مـ 03:05 صباحاً ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى ) ـــــــــــــــــــــــ البيان الحقّ لقول الله تعالى: { ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ } صدق الله العظيم .. ــــــ إقتباس ـــــــ اقتباس المشاركة : تائه قال تعالى: وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ{27} لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ{28} ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ{29}. صدق الله العظيم مامعنى قوله تعالى: تَفَثَهُمْ بعض العلماء يقول هو قص الأظافر والشعر !! ولكن ذكر تعالى وقال: وَلاَ تَحْلِقُواْ رُؤُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضاً أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِّن صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ. أذآ ما هو التفث ـــــ إنتهى الإقتباس ـــــ بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على كافة أنبياء الله ورسله المكرمين وآلهم الطيبين والتابعين الحقّ إلى يوم الدين، أمّا بعد.. قال الله تعالى: {وَأَذِّن فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِ‌جَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ‌ يَأْتِينَ مِن كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ ﴿٢٧﴾ لِّيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُ‌وا اسْمَ اللَّـهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ عَلَىٰ مَا رَ‌زَقَهُم مِّن بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ ۖ فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ‌ ﴿٢٨﴾ ثُمَّ لْيَقْضُوا تَفَثَهُمْ وَلْيُوفُوا نُذُورَ‌هُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴿٢٩﴾} صدق الله العظيم [الحج]. وإنّما التفث هو العرق الذي يخرج من الجسم ، وإزالته من بعد الذبحِ وحلقِ الرأس وقصِّ الأظافر والتحللِ من الإحرام، ثم الاغتسال لإزالة التفث، ثمّ لبس الثوب الجديد بمناسبة العيد لمن كان يملك ثوباً جديداً؛ ما لم فثوبٌ نظيفٌ طاهرٌ. والإقامة في منى ثلاثة أيام، ومن تعجّل في يومين فلا إثم عليه، وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين. ويا أيّها السائل الباحث عن الحقّ، لئن وجدتم الإمام المهدي أعرض عن إجابة سؤالٍ فليس عجزٌ من الذي آتاه الله علمَ الكتاب ذكرى لأولي الألباب، فلا تكن من الجاهلين. ولعل سكوتي عن الجواب إلى حينٍ لكون الجواب سوف يفتح باباً ولا نزال نستخدم الحكمة حتى نهديكم بإذن الله إلى السنن الحقّ للذين من قبلكم، ولتكبّروا الله على ماهداكم ولعلكم تشكرون، فكونوا من الشاكرين. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.. أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. ــــــــــــــــــــــــ

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/30/2025, 9:58:00 PM

*فتوى الحلاقة والتقصير في الحجّ ..* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* https://mahdichannel.com/watch/IFfsC7kRTR4vSnz ‏قناة خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029VadbQrNFsn0m7muYYY3C - 8 - الإمام ناصر محمد اليماني 04 - ذو الحجة - 1433 هـ 20 - 10 - 2012 مـ 06:04 صباحاً ( بحسب التقويم الرسمي لأمّ القرى ) ــــــــــــــــــــــ فتوى الحلاقة والتقصير في الحجّ .. بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على الأنبياء والمرسلين وآلهم الطيبين لا نفرّق بين أحدٍ من رسله ونحن له مسلمون، أمّا بعد.. فبالنسبة لأصحاب الأضاحي فالحلاقة والتقصير يكونا من بعد ذبح الأضحيّة، ألا وإنّ الحلاقةَ للرجل والتقصير للمرأة، فأمّا المرأة فتقصّر قبضةَ كفّها من أطراف شعر رأسّها، وأما الرجل فيحلق رأسه بالموس فينعّمه، ولكنّي أراكم تقصّرون في الحجّ كمثل النّساء، ولكنّي أجد التقصير للمرأة فقط، وأمّا الرجل فيحلق رأسه بالموس، لكون التقصير للمرأة فقط والحلاقة للرجل. تصديقاً لقول الله تعالى: {لَّقَدْ صَدَقَ اللَّـهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ ۖ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِن شَاءَ اللَّـهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لَا تَخَافُونَ ۖ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِن دُونِ ذَٰلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا﴿٢٧﴾} صدق الله العظيم [الفتح]. وربما يودّ أحد السائلين أن يقول: "وما هو دليلك على أنّ المقصود حلاقة شعر رأس الرجل من جذوره؟". ومن ثم نستنبط لكم البرهان المبين من قول الله تعالى: {وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} صدق الله العظيم [البقرة:196]. إذاً لو كان التقصير كذلك للرجل إذاً لاستطاع أن يقصّ شعره وحتى لو كان به أذى من مرضٍ في جلدة الرأس ، ولكن الحلاقة يقصد بها حلاقة شعر رأس الرجل من جذوره، ولكنّ الذي به أذًى من رأسه فلن يستطيع، ولذلك قال الله تعالى: {وَلا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} صدق الله العظيم [البقرة:196]. وسلامٌ على المرسلين، والحمد لله ربّ العالمين.. أخوكم الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. ـــــــــــــــــــــــ Watch Video ـــــــــــــــــــــــــــ مشاهدة فيديو هذا البيان https://mahdichannel.com/watch/IFfsC7kRTR4vSnz

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/30/2025, 2:53:03 AM

*لقد أجبناك على الخاص أيها الأوّاب، فصبرٌ جميل ..* *🌿📃#المهدي_المنتظر📃🌿* ‏قناة منتديات البشرى الإسلامية والنبأ العظيم في واتساب: https://whatsapp.com/channel/0029Vb2wkAcJ3jursXKVUD3r - 3 - الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني ـــــــــــــــــــــــــــ لقد أجبناك على الخاص أيها الأوّاب، فصبرٌ جميل .. سلامُ الله عليكم ورحمته وبركاته أخي الأواب، لقد أجبناك على الخاص أيها الأواب فصبرٌ جميلٌ، ولم يعد هناك متسعٌ لحوار علماء الأمّة إذا تمّ تنزيل بيان الحجّ كوني أخالفهم في بعضٍ وأصدِّق ما كان حقاً بين يديهم في الروايات، وإنما أذن الله لكم بالبدء في أول مناسك الحجّ خلال أشهر الحجّ وهو حجّ بيت الله المعظم، وجعل الله ميقات حجّ بيت الله أشهراً بدءًا من ثبوت هلال شوال رحمةً بكم لتخفيف الازدحام في بيت الله المُعظم، ولا أقصد أنكم تحجون عرفة قبل مجيء يوم عرفة وأعوذُ بالله أن أكون من الجاهلين، وإنما أقصدُ حجّ البيت وهو أوّل مناسك الحجّ طواف القدوم بالبيت العتيق جعل الله لذلك المنسك وقتاً طويلاً، فمن وصل إليه طاف به وأحلّ إحرامه وتمتع إلى حجّ عرفة، والحجّ والعمرة يجزي لهما طوافٌ واحد ٌ، وأفضل الحجّ عند الله هو حجّ التّمتع كون فيه تخفيفٌ على المؤمنين من الزحام في بيت الله المعظَّم . وعلى كُل حالٍ فإنّ البيان جاهزٌ لدينا مُفصّلٌ تفصيلاً؛ معاً ركن الصوم والحجّ. تصديقاً لقول الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (183)أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (184)شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185) وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ هُنَّ لِبَاسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِبَاسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتَانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنْكُمْ فَالْآَنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا مَا كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيَامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلَا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلَا تَقْرَبُوهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (187)وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188)يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِهَا وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقَى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوَابِهَا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (189)وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (190)وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (191)فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (192)وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ (193) الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذَا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (196)الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُولِي الْأَلْبَابِ (197)لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (198)ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (199)فَإِذَا قَضَيْتُمْ مَنَاسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آَبَاءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْرًا فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا وَمَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ (200)وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (201)أُولَئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (202)وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقَى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (203)} صدق الله العظيم [البقرة]. فصبرٌ جميل، وسوف يتمّ تنزيل البيان الشامل للصوم والحجّ في قدره المقدور، حتى نعطي مجالاً طويلاً للحوار بين المهديّ المنتظَر وعلماء الأمّة كون في بيان حجّ المهديّ المنتظَر سوف يكون غريباً عليهم بعضاً منه، وهو الحقّ نأتيكم به من محكم كتاب الله بآيات بيِّناتٍ لعالِمكم وجاهلكم، وليس معنى ذلك أنّ الله لن يتقبل حجّتكم يا أيها الأوّاب؛ بل يتقبله الله جميعاً وحجّكم صحيحٌ لولا أن علماءكم يشقّوا على أمّتكم ويتسبّبوا في هلاكهم بالبدع التي ما أنزل الله بها من سلطانٍ، وحسبنا الله ونعم الوكيل، وعلى كُلّ حالٍ لسوف نُعلن بالتحدي بالحقّ في بيان الحجّ ونُفصّله تفصيلاً ثم يكون على الناس يسيراً. ولكن يا حبيبي في الله، هذا حوار في رُكنٍ من أركان الإسلام فهو كذلك كمثل ركن الصلاة ويحتاج إلى وقتٍ طويلٍ لكي نعطي المجال للحوار بين المهديّ المنتظَر وعُلماء الأمّة، فصبرٌ جميلٌ حبيبي في الله. وحِجْ متمتعاً يا حبيبي في الله، فذلك أحبّ عند الله هو حج التمتع؛ وهو أن تقدم بيت الله المعظم خلال أشهر الحجّ فتطوف فيه ومن ثم تحلّ إحرامك وتسأل الله من فضله حتى يأتي حجّ النفير إلى عرفة، وإنما أذن الله لحجاج بيت الله المعظم بالبدء بأول مناسك الحجّ خلال أشهر الحجّ إلا من أجل تخفيف الزحام في بيت الله المعظم. وأما صعيد عرفات فلن تواجهوا أي مشكلةٍ في صعيد عرفات الواسع ولذلك جمعكم فيه في يومٍ واحدٍ ويسمّى الحجّ الأكبر كونه يجتمع فيه الجمع الأكبر السابقون واللاحقون لحجاج بيت الله المُعظم في صعيد عرفات المُقدس، فما أشبهه بالوقوف بين يدي الله يوم يقوم الناس لربّ العالمين في يوم يجتمع فيه الأولون والآخرون فيكم ويذكركم به يوم الوقوف بعرفة كونه يجتمع فيه السابقون في الحجيج واللاحقون ولذلك يسمّى الحجّ الأكبر كونه المنسك الوحيد الذي يجتمع فيه حجاج بيت الله جميعاً . فكم عسَّر علماؤكم دينكم حتى صار شاقاً عليكم فتولّى كثيرٌ منكم عن تنفيذه وما جعل الله عليكم في الدين من حرجٍ. تصديقاً لقول الله تعالى: {وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} صدق الله العظيم [الحج:78]. أخوكم المُسلم الذليل عليكم العزيز على عدوكم؛ الإمام المهديّ ناصر محمد اليماني. ــــــــــــــــــ

خليفة الله الإمام المهدي ناصر محمد اليماني

5/29/2025, 5:15:16 PM

* أي بيان تأتي فيه الدعوة إلى الإخلاص هو لمن أشد البيانات على الشياطين؛ فهو يفقد سلطانه على المخلصين لله في عبادتهم .. * https://www.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=257777 - 8 - الإمام المهدي ناصر محمد اليماني ــــــــــــــــــ إن أي بيان تأتي فيه الدعوة إلى الإخلاص هو لمن أشد البيانات على الشياطين؛ فهو يفقد سلطانه على المخلصين لله في عبادتهم .. بسم الله الرحمن الرحيم، قال الله تعالى: {إن شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون (22) ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون (23)} صدق الله العظيم [الأنفال]. وهذا اقتباس من بيان مشبب يقول: ــــــ إقتباس ـــــــ اقتباس المشاركة : فأرد وأقول أنار الله قلبك وهداك للحق فليس لمثلي بأن يرد عليك بمثل قولك. ـــــ إنتهى الإقتباس ـــــ انتهى الاقتباس ومن ثم نقول لك صدقت لأن ليس بمثلك من يتجرأ على المباهلة لأنه يعلم أنه من الذين لعنهم الله بكفرهم من الذين يصدون عن الحق من بعد ما تبين لهم أنه الحق، وأعلم بحكمتك من التظاهر بالحلم وأنت شيطان رجيم فتتظاهر وكأنك من الذين قال الله عنهم: {وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما﴿٦٣﴾} صدق الله العظيم [الفرقان]. ألا والله لو كنت أعلم أنك من الذين يجهلون الحق وضلوا بغير قصد وهم يحسبون أنهم مهتدون أو من الملحدين لما لعنتك يا مشبب ولحرصت على إنقاذك ولصبرت عليك حتى يهديك الله أو أضعف الإيمان لا ألعنك لو أصررت على كفرك حتى ولو كنت من الملحدين أو كنت من الضالين الذين ضلوا عن الصراط المستقيم بغير قصد وهم لا يعلمون فلما لعنتك عل الله يهديك، ولكني أعلم علم اليقين أنك من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {وإن يقولوا تسمع لقولهم كأنهم خشب مسندة يحسبون كل صيحة عليهم هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون} صدق الله العظيم [المنافقون]. فانظروا لقول الله تعالى: {وإن يقولوا تسمع لقولهم} صدق الله العظيم، أي يتظاهرون بالقول الحسن بالكلام وهم من ألد الخصام. ولذلك قال الله تعالى: {هم العدو فاحذرهم قاتلهم الله أنى يؤفكون} صدق الله العظيم [المنافقون:4]. والمهدي المنتظر إنما يهدي به الله الناس الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، ولكن الله لا يهدي به المغضوب عليهم، فمن هم المغضوب عليهم من البشر؟ وهم الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا} صدق الله العظيم[الأعراف:146]. ولذلك إن يعلموا الصراط المستقيم يقعدوا للناس عنده ليصدوهم عنه صدودا ولا يتخذونه سبيلا ويحرفون كلام الله من بعد ما عقلوه ويبغونها عوجا؛ الذين قال الله عنهم : {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا} صدق الله العظيم. إذا لا يوجد لدينا أمل في هدى شياطين البشر المغضوب عليهم لأني وجدت غيهم في الكتاب أنهم إذا بين لهم المهدي المنتظر سبيل الحق فلا يتخذونه سبيلا؛ بل يؤمنون أن الحق هو من ربهم ثم يصدون عنه صدودا. تصديقا لقول الله تعالى: {وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا} صدق الله العظيم. إذا فكيف نطمع في إيمانكم بالحق من ربكم ونحن نجد أنكم إذا تبين لكم البيان الحق للكتاب فلا يزيدكم إلا رجسا إلى رجسكم. وقال الله عن أمثالكم من إخوانكم الشياطين الأقدمون: {أفتطمعون أن يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون} صدق الله العظيم [البقرة:75]. وللأسف أني أجد تعدادهم النصف في هذه الأمة ويهدي الله بالمهدي المنتظر النصف الآخر تصديقا لقول الله تعالى: {إن اللـه لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد اللـه بهـذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ﴿٢٦﴾ الذين ينقضون عهد اللـه من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر اللـه به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ﴿٢٧﴾ كيف تكفرون باللـه وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. وإذا جاء في الموضع كلمة كثير ويراد بها النصف فإنه لا بد أن يذكر كلمة كثير مرتين لأنه يقصد بها النصف الآخر. تصديقا لقول الله تعالى: {يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا} صدق الله العظيم. فأصبحوا متساوين المهتدون والمجرمون في العدد. ولكني أفتيتك أنه لا يمكن أن يأتي ذكر القليل مع الكثير إذا تحدث عن الهدى فقط ، فهو إما يذكر القليل مثال قول الله تعالى: {وقليل من عبادي الشكور ﴿١٣﴾} صدق الله العظيم [سبأ]، أو يذكر كثير ولن يذكر القليل مثال قول الله تعالى: {قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} صدق الله العظيم [ص:24]. ومثال قول الله تعالى: {فاليوم ننجيك ببدنك لتكون لمن خلفك آية وإن كثيرا من الناس عن آياتنا لغافلون} [يونس:92]. ومثال قول الله تعالى: {وإن كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون} [الروم:8]. ومثال قول الله تعالى: {وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن أكثر الناس لا يعلمون (6)} [الروم]. ومثال قول الله تعالى: {ألم تر إلى الذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف حذر الموت فقال لهم الله موتوا ثم أحياهم إن الله لذو فضل على الناس ولـكن أكثر الناس لا يشكرون (243)} صدق الله العظيم [البقرة]. وقال تعالى: {ألا إن لله ما في السماوات والأرض ألا إن وعد الله حق ولـكن أكثرهم لا يعلمون (55)} صدق الله العظيم [يونس]. المهم أننا وجدنا أن كلمة كثير إما ترمز للنصف أو ترمز للثلثين فأما برهان كلمة كثير ترمز للنصف فلا بد أن يذكرها مرة أخرى في نفس الموضع مثال قول الله تعالى: {بهـذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ﴿٢٦﴾ الذين ينقضون عهد اللـه من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر اللـه به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ﴿٢٧﴾ كيف تكفرون باللـه وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. فعلمت أن شياطين البشر من هذه الأمة من الناس أنهم صاروا النصف؛ أولئك نصيب الشيطان من عباد الرحمن ولن يستطيع المهدي المنتظر أن يهديهم لأنهم إن يروا سبيل الحق لا يتخذونه سبيلا حتى ولو تبين لهم أنه الحق من ربهم. تصديقا لقول الله تعالى: {يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ﴿٢٦﴾ الذين ينقضون عهد اللـه من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر اللـه به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ﴿٢٧﴾ كيف تكفرون باللـه وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. وذلك لأنهم حزب الطاغوت اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله وهم يعلمون أنه الطاغوت عدو الله وعدو الإنس والجن أجمعين، فللأسف نصيب الشيطان من الناس هو النصف. غير أني بحثت عن السبب لماذا لا يهديهم الله بالمهدي المنتظر؟ فوجدت الجواب بالكتاب أنهم لمن أشر الدواب من الذين لا يزيدهم البيان الحق للكتاب إلا رجسا إلى رجسهم لأنهم ليسوا على ضلال؛ بل يتخذوا الشياطين أولياء من دون الله وهم يعلمون. ولكن هناك قوم آخرون كذلك اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون ولكنهم ليسوا من المغضوب عليهم؛ بل من الذين الله ليس براض عنهم بسبب شركهم؛ بل ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا، وذلك لأن الشياطين لا يقولون لهم أنهم الشياطين بل يقولون لهم أنهم من ملائكة الرحمن قد وكلهم الله بحمايتهم وأمرهم بالسجود لهم فيعبدهم بعض الناس ويحسبون أنهم مهتدون أي يحسبهم من ملائكة الرحمن، ولكنهم كالأنعام لا يتفكرون! فهل يمكن لملائكة الرحمن المقربين أن يأمروا الناس بالسجود لهم؟ حاشاهم؛ بل أولئك من الشياطين، حتى إذا سألهم الله ما كنتم تعبدون من دون الله فيقولون كنا نعبد ملائكتك المقربين، ثم سأل الله ملائكته لكي يأتي الجواب من ملائكته بالحق وقال الله تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهـؤلاء إياكم كانوا يعبدون ﴿٤٠﴾قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [سبأ]. فأولئك هم الذين قال الله تعالى عنهم: {فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة إنهم اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون أنهم مهتدون} صدق الله العظيم [الأعراف:30]. فكيف يتخذون الشيطان وليا من دون الله ثم يحسبون أنهم مهتدون؟ ولكني أعلم أن المغضوب عليهم يتخذون الشياطين أولياء من دون الله وهم يعلمون أنهم على ضلال مبين ومن ثم بحثت عن الفتوى من ربي في الكتاب عن هؤلاء فوجدت أن الشياطين خدعوهم ولم يخبروهم أنهم شياطين بل قالوا لهم أنهم من ملائكة الرحمن المقربين، وافتروا على الله أنه أمرهم أن يعبدوهم ليقربوهم إلى الله زلفا ولم يكتشفوا أن الشياطين خدعوهم إلا في هذا الموضع. وقال الله تعالى: {ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة أهـؤلاء إياكم كانوا يعبدون ﴿٤٠﴾ قالوا سبحانك أنت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن أكثرهم بهم مؤمنون ﴿٤١﴾} صدق الله العظيم [سبأ]. فأولئك خدعهم الشياطين ولم يقولوا لهم أنهم الشياطين بل قالوا أنهم ملائكة الرحمن المقربون وأمروهم أن يعبدوهم ليقربوهم إلى الله زلفا ففعلوا فأولئك من الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. ويقع في هذه المصيدة من عباد الله الذين يعبدون عباده المقربين بشكل عام ليقربوهم إلى الله زلفا وقال الله تعالى: {ألا لله الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى إن الله يحكم بينهم في ما هم فيه يختلفون إن الله لا يهدي من هو كاذب كفار} صدق الله العظيم [الزمر:3]. ألا والله الذي لا إله غيره أن من الشيعة الاثني عشر أناسا قابلوا من يقول لهم أنه المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري والذي يقول لهم أنه المهدي المنتظر محمد بن الحسن العسكري ويفتيهم أنه يعيذهم من أعدائهم ويأمرهم بالسجود له ليقربهم إلى ربهم ثم يخروا له راكعين ويعلم بهذه الحقيقة على الواقع الحقيقي جميع الذين قد قابلوا من يزعم أنه محمد بن الحسن العسكري ويعلمون علم اليقين أنه حقا أمرهم بالركوع له قربة إلى الله ليعيذهم ويحميهم من أعدائهم، ثم نقول يا معشر الشيعة الذين أقسموا أنهم قابلوا المهدي المنتظر محمد الحسن العسكري ألا والله الذي لا إله غيره إنكم تعلمون أنه حقا أمركم أن تعبدوه زلفا إلى الله، ويفتيكم أنه من يحميكم من أعدائكم ووعدكم بالحماية والحفظ، بل أقسم بربي ورب محمد والناس أجمعين الله رب العالمين أن ذلك شيطان رجيم وما كان المهدي المنتظر الحق من ربكم، ولو كان المهدي المنتظر الحق من ربكم لما أمركم أن تعبدوه من دون الله، ولأنه شيطان رجيم يريد أن يضلكم ضلالا بعيدا؛ يأمركم أن تعبدوه من دون الله، ولكنه لا يظهر لجميع الشيعة الاثني عشر كلا؛ بل لقلة قليلة، ومنهم من يكذب ولم يقابله أحد، ولكني أفتيكم بالحق ما يأمركم به المهدي المنتظر الحق من ربكم هو من سوف يقول لكم الحق الذي نطق به جميع الأنبياء والمرسلين اعبدوا الله ربي وربكم، وتذكروا قول الله تعالى: {ما كان لبشر أن يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتاب وبما كنتم تدرسون} صدق الله العظيم [آل عمران:79]. فيا عجبي من المسلمين أجمعين فكيف يكون على ضلال مبين من يدعو الناس إلى عبادة الله وحده لا شريك له ويريد أن يطهر قلوب البشر من الشرك تطهيرا فيجعل الناس أمة واحدة يعبدون الله وحده لا يشركون به شيئا ثم يقول كثير من المسلمين: "إن ناصر محمد اليماني على ضلال مبين؛ بل هو شيطان أشر وليس المهدي المنتظر". ثم يرد عليهم الإمام ناصر محمد اليماني وأقول: فإن دعوتكم إلى عبادتي فقد صدقتم، وإن وجدتم أن المهدي ناصر محمد اليماني يدعوكم إلى عبادة الله وحده ربي وربكم فكذبتم وأصبح ناصر محمد اليماني من الصادقين؛ صادقا صديقا بالحق وينطق بالحق ويهدي بالقرآن المجيد إلى صراط العزيز الحميد وحده لا شريك له، وذلك بيني وبينكم حتى تبكي على فراق المهدي المنتظر ساكن الأرض وساكن السماء بعد أن أوفى بعهد الله وعبد الله وحده لا شريك له ودعا الأمم إلى عبادة الله وحده لا شريك له وما بدل تبديلا وجعل الأمة على صراط مستقيم. فما خطبكم لا تميزون يا معشر المسلمين بين الخبيث والطيب؟ ألا والله إن الخبيث هو كل من يوقعكم في الشرك بالله، وأما الطيب فهو الذي يؤتيه الله علم الكتاب فما ينبغي له أن يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله ولكن كونوا ربانيين واعبدوا النعيم الأعظم من نعيم الدنيا والآخرة ذلك رضوان الله عليكم فلا تشركوا بالله شيئا، ومن يعبد الله لا يشرك به شيئا فقد اتبع رضوان الله، ومن أشرك بالله فقد كفر بالله فأحبط عمله فلا يقبل الله من عمله شيء فيرميه على وجهه فيتطاير كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء. تصديقا لقول الله تعالى: {مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد} صدق الله العظيم [إبراهيم:18]. بمعنى أن الله يجعل عمله هباء منثورا لأنه يرميه على وجهه جميعا، وهل تدرون لماذا؟ لأنه أغنى الأغنياء عن الشرك فلا يقبل من العمل إلا ما كان خالصا لوجه الله الكريم ولا يريد من الناس جزاء ولا شكورا، أما الذين يفرحون بما أتوا من الحياة الدنيا فرحا بذاتها وليس فرحا بإنفاقها فجمع فأوعى؛ ومنهم من يحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا لوجه الله؛ بل ليقولوا كريم متصدق، فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ما دام يحب أن يقول له الناس: "كم أنت كريم متصدق"، أو يتعلم العلم ليقولوا: "عالم جليل"، أو يضغط على جبهته بالأرض عند السجود تعمدا منه حتى يظهر أثر السجود على جبهته تعمدا منه ليعلم الناس أنه لمن الساجدين فهو من الذين ترمى صلاتهم وأعمالهم في وجوههم فيجعل الله أعمالهم هباء منثورا. تصديقا لقول الله تعالى: {وقدمنا إلى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا} صدق الله العظيم [الفرقان:23]، فيرمي الله صلاته وجميع أعماله في وجهه فيتطاير هباء منثورا كالرماد المتطاير في يوم عاصف. تصديقا لقول الله تعالى: {مثل الذين كفروا بربهم أعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف لا يقدرون مما كسبوا على شيء ذلك هو الضلال البعيد} صدق الله العظيم [إبراهيم:18]. أي وربي {ذلك هو الضلال البعيد} صدق الله العظيم. غير أني لا أريد أن أحزن قوما ظهر أثر السجود في جباههم بغير تعمد منهم، فأولئك ما أشركوا بالله ما دام ظهر أثر السجود في جباههم بغير تعمد منهم. وخير للساجدين أن لا يشوهون وجوههم؛ بل الإخلاص لله هو في القلب. والمقصود من قول الله تعالى: {سيماهم في وجوههم من أثر السجود} صدق الله العظيم [الفتح:29]. أي أن النور يتلألأ من وجوههم من أثر الإخلاص لربهم، وأما أولياء الشيطان فتجدون على وجوههم غبرة ترهقها قترة أولئك هم الكفرة الفجرة. ويا أمة الإسلام إن أعداء الله سوف يحاولون أن يطفئوا نور الله كمثل مشبب من المغضوب عليهم من الذين قال الله عنهم في محكم كتابه: {ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام} صدق الله العظيم [البقرة:204]. فهم يتخذون حكمة المهدي المنتظر في بعض الأمور كمثل أن يروني أعرض عن الجاهلين فسوف تجدونهم يعرضون عني ليزعم الآخرون أنهم من الكاظمين الغيظ العافين عن الناس ومن الذين إذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما، ولكن الفرق عظيم بينهم وبين ناصر محمد اليماني فأنا أرجو من العفو عن الناس حكمة في الدعوة إلى الله لعلهم يهتدون فأعفوا عن الناس لوجه الله، وهم يرجون من العفو عن المهدي المنتظر وجه الشيطان ليصدوا عن الحق صدودا حتى يظن الآخرون أن ناصر محمد اليماني لمن الجاهلين نظرا لأنه غليظ على شياطين البشر الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر فيلعنهم وهم لا يلعنونه. برغم أنهم يلعنون المهدي المنتظر لعنا كبيرا فيما بينهم، ولكن المهدي المنتظر لا يلعن إلا من علم أنه شيطان من شياطين البشر. ويا مشبب، إنما ذلك كبدء الملاعنة بيني وبينك لبدء المباهلة لكي تعلم أن المهدي مستعد لمباهلتك برغم أنك سوف تزوغ كعادتك فتراوغ عن المباهلة، وأريد أن نجعلها على الظالم من الاثنين سواء مشبب أو ناصر محمد اليماني، لأني أعلم وأولو الألباب من الأنصار أنك يا مشبب لم تأت إلى طاولة الحوار كباحث عن الحق لعل المهدي المنتظر هو حقا ناصر محمد اليماني فتتبعه؛ بل جئت فقط لتصد عن ناصر محمد اليماني صدودا شديدا بكل حيلة ووسيلة لتثبت حسب زعمك إذا لم يتم حظرك أن ناصر محمد اليماني ليس هو المهدي المنتظر، ولن أحظرك حتى أقيم الحجة عليك أكثر فأكثر، ولن يجدك الأنصار تتبع أي حق علمته في دعوة ناصر محمد اليماني؛ بل سوف تجدون الشياطين يبحثون عن أي نقطة ولو كخرم إبرة فيدخلون من خلالها للتشكيك فقط في كون ناصر محمد اليماني هو حقا المهدي المنتظر، ألا والله لو كانوا يعلمون أن ناصر محمد اليماني اتبع افتراءهم لاتخذوني خليلا. وقال الله تعالى: {وإن كادوا ليفتنونك عن الذي أوحينا إليك لتفتري علينا غيره وإذا لاتخذوك خليلا} صدق الله العظيم [الإسراء:73]. ولكنهم يعلمون أن ناصر محمد اليماني هو حقا المهدي المنتظر ولذلك تجدونهم يصدون عنه صدودا، وتجدونهم مصرين على التشكيك في شأن ناصر محمد اليماني وهل تدرون لماذا هذا الإصرار الشديد منهم في التشكيك في المهدي المنتظر؟ وذلك لأنهم يعلمون أن المسلمين إذا استجابوا لدعوة المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني إلى الاحتكام إلى كتاب الله فهنا فشل الطاغوت وحزبه لفتنة العالمين وأنقذهم من فتنة الأحاديث الموضوعة بالرجوع إلى القرآن العظيم المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني. ولذلك تجدون مشبب علم الجهاد ضد الحق وأتباعه يصدون عن ناصر محمد اليماني صدودا شديدا، ألا والله لو يقول لهم ناصر محمد اليماني أنا اليماني المنتظر الذي يظهر قبل المهدي فقط لاتخذوني خليلا لأنهم يريدون أن يضلوا الناس عن طريق المهدي المنتظر فيختاروا لهم شيطانا مريدا، ولكن المهدي المنتظر قد جعل الله حجته الدعوة الحق في الكتاب فيدعو المسلمين إلى كتاب الله ليحكم بينهم بحكم الله وليس من عنده، ولذلك تجدون مشبب وأولياءه من شياطين البشر يصدون عن الدعوة إلى الاحتكام إلى الذكر صدودا كما كان المنافقون الذين يظهرون الإيمان ويبطنون الكفر ويصدون عن الدعوة إلى كتاب الله. وقال الله تعالى: {وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا} صدق الله العظيم [النساء:61]. برغم أن المنافقين مؤمنون ظاهر الأمر حتى إذا علم محمد رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- أنهم يصدون عن الدعوة إلى ما أنزل الله ويحلفون له ما قالوا ذلك، وقال الله تعالى: {يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد إسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله فإن يتوبوا يك خيرا لهم وإن يتولوا يعذبهم الله عذابا أليما في الدنيا والآخرة وما لهم في الأرض من ولي ولا نصير} صدق الله العظيم [التوبة:74]. وقال الله تعالى: {قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون (51) قل هل تربصون بنا إلا إحدى الحسنيين ونحن نتربص بكم أن يصيبكم الله بعذاب من عنده أو بأيدينا فتربصوا إنا معكم متربصون (52) قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين (53) وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهم كسالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون (54) فلا تعجبك أموالهم ولا أولادهم إنما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق أنفسهم وهم كافرون (55) ويحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون (56) لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون (57) ومنهم من يلمزك في الصدقات فإن أعطوا منها رضوا وإن لم يعطوا منها إذا هم يسخطون (58) ولو أنهم رضوا ما آتاهم الله ورسوله وقالوا حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله ورسوله إنا إلى الله راغبون (59) إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم (60) ومنهم الذين يؤذون النبي ويقولون هو أذن قل أذن خير لكم يؤمن بالله ويؤمن للمؤمنين ورحمة للذين آمنوا منكم والذين يؤذون رسول الله لهم عذاب أليم (61) يحلفون بالله لكم ليرضوكم والله ورسوله أحق أن يرضوه إن كانوا مؤمنين (62) ألم يعلموا أنه من يحادد الله ورسوله فأن له نار جهنم خالدا فيها ذلك الخزي العظيم (63) يحذر المنافقون أن تنزل عليهم سورة تنبئهم بما في قلوبهم قل استهزءوا إن الله مخرج ما تحذرون (64) ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزءون (65) لا تعتذروا قد كفرتم بعد إيمانكم إن نعف عن طائفة منكم نعذب طائفة بأنهم كانوا مجرمين (66) المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون (67) وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم ولعنهم الله ولهم عذاب مقيم (68) كالذين من قبلكم كانوا أشد منكم قوة وأكثر أموالا وأولادا فاستمتعوا بخلاقهم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخضتم كالذي خاضوا أولئك حبطت أعمالهم في الدنيا والآخرة وأولئك هم الخاسرون (69)} صدق الله العظيم [التوبة]. والدليل على أنك لمن شياطين البشر كيف أنك لا تزال عند كلمة (قليل)، وقد سبقت فتوانا بالحق في شأن قليل فوجدتها في الكتاب تشير إما إلى ثلاثة وأتيناك بالبرهان المبين في الثلاثة الأيام التي وعد الله ليهلك قوم صالح بعد قليل بالصيحة، وبينا أنه يقصد بعد ثلاثة أيام. وكذلك وجدنا قليل أنها تشير كذلك إلى الثلث، وأتيناك بالبرهان المبين حتى إذا تسنى لنا بعد ذلك بيان كلمة (قليل من الوقت) في قصة داوود والمختصمين بين يديه في المحراب من بعد حكم داوود عليه السلام بينهم وبعد قليل و(ما هم) موجودون بين يدي داوود، فعلم داوود أنهم ليسوا المختصمين من البشر بل من ملائكة الرحمن بسبب أنهم اختفوا من بعد الحكم؛ غير حكمه الأول على صاحب الغنم لأن حكمه الأول قد أضاف غنم الفقير لأخيه الغني ولكن حكمه في المحراب قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه، وقليل ما هم أي اختفوا من بين يديه، وأستطيع أن أحدد بالضبط قدر الزمن الذي يستطيع خلاله ملائكة الرحمن التحول من إنسان إلى ملاك ليختفوا عن الأبصار. فإذا اليهودي مشبب يريد أن يجعل من ذلك حجة ولا يزال في ذلك لأنه إنما يسعى للتشكيك، ولن أخرج عن الحوار وسوف نزيدكم علما بإذن الله، وإنما كتبت شيئا عن الإخلاص في العبادة لله لأن أي بيان تأتي فيه الدعوة إلى الإخلاص هو لمن أشد البيانات على الشياطين؛ أي البيانات التي تدعو إلى الإخلاص لله وعدم الشرك بالله، لأن الشيطان سوف يفقد سلطانه على المخلصين لله في عبادتهم فلا يجد له عليهم سلطانا. ولذلك قال عدو الله: {قال فبعزتك لأغوينهم أجمعين (82) إلا عبادك منهم المخلصين(83)} صدق الله العظيم [ص]. ولذلك دائما تجدون بيانات ناصر محمد اليماني يذكركم بالإخلاص لله حتى لا يجعل الله للشيطان عليكم سلطانا. ويا مشبب، إن كلمة كثير في الكتاب أجدها ترمز إما لثلثين أو للنصف وهي بحسب موضعها، فإذا ذكرت مرتين فعند ذلك أعلم أنهم نصفين متساويين وإذا لم تذكر كلمة كثير إلا مرة واحدة في الموضوع فعلمت أنها ترمز لثلثين، فأما الموضع الذي تشير إلى النصف فهي في قول الله تعالى: {إن اللـه لا يستحيي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فأما الذين آمنوا فيعلمون أنه الحق من ربهم وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد اللـه بهـذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به إلا الفاسقين ﴿٢٦﴾ الذين ينقضون عهد اللـه من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر اللـه به أن يوصل ويفسدون في الأرض أولـئك هم الخاسرون ﴿٢٧﴾ كيف تكفرون باللـه وكنتم أمواتا فأحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم إليه ترجعون ﴿٢٨﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. فعلمت تعداد شياطين البشر ألد أعداء الله والمهدي المنتظر أنهم صاروا نصف البشر في هذا العصر ومنهم مشبب القحطاني. وأما حين تأتي كلمة (كثيرة) و(قليلة) مثال قول الله تعالى: {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن اللـه واللـه مع الصابرين ﴿٢٤٩﴾} صدق الله العظيم [البقرة]. فأعلم علم اليقين أنه يقصد ثلث وثلثين تصديقا لقول الله تعالى: {فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين} صدق الله العظيم [الأنفال:66]. إذا ثلث يغلبوا ثلثين. تصديقا لقول الله تعالى: {فإن يكن منكم مائة صابرة يغلبوا مائتين} صدق الله العظيم. فأصبحوا ثلث وهم المائة يغلبوا ثلثين وهم طائفة العدو، وهذا المعيار قد يكبر أو يصغر فهو مكانه ثلث وثلثين. أما قليل مثل مائة صابرة حتما يغلبوا مائتين أي ثلث يغلبوا ثلثين، وهذا بالمعيار الصغير أو أكثر من ذلك فلا يزالون ثلث يغلبوا ثلثين. تصديقا لقول الله تعالى: {وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن الله والله مع الصابرين} صدق الله العظيم. أي ثلث وهم الألف يغلبوا ثلثين وهم الألفين. أفلا تعلم يا مشبب الذي سيصلى نارا ذات لهب الذي يصد عن البيان الحق للكتاب أن كلمة قليل وكلمة كثير لدينا مفاتيح لأسرار أعلمها ولا تحيطون بها علما؟ فأعلم كم قدر أعدائي أولياء الطاغوت. ألا والله لولا خشيت على الذين لا يعلمون من الأنصار فيظنون أن مشبب قد أتى بسلطان لما بينت بعض أسرار الكتاب من قبل الحرب، ولكن لا مشكلة فلن تمكروا إلا بأنفسكم وأنتم لا تشعرون فيجعل الله مكركم ضدكم فنزيد الأنصار علما فنعلمهم ما لم يكونوا يعلمون. وأما حين يأتي يذكر كلمة كثير ولا يأتي بذكر القليل ولا بذكر الكثير من بعدها فأعلم أنه ذكر ثلث وبقي ثلثين شرط أن لا يذكر كلمة كثير مرتين، لأنه إذا ذكرها مرتين أصبحت يقصد بالنصف والنصف الآخر، ولن أقع في الخطأ مثلك كما بينت بغير الحق لقول الله تعالى: {وهل أتاك نبأ الخصم إذ تسوروا المحراب(21)إذ دخلوا على داوود ففزع منهم قالوا لا تخف خصمان بغى بعضنا على بعض فاحكم بيننا بالحق ولا تشطط واهدنا إلى سواء الصراط(22)إن هذا أخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب(23)قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب(24)فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب(25)يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب(26)} صدق الله العظيم [ص]. فنأتي لقول الله تعالى: {قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} صدق الله العظيم. ونأتي لبيان يخص الملائكة المختصمين بين يديه: {وقليل ما هم وظن داوود أنما فتناه فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب(24)فغفرنا له ذلك وإن له عندنا لزلفى وحسن مآب(25)يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب(26)} [ص]. وهذه الآية واضحة ونأتي لكلمة {وقليل ما هم} فأما كلمة قليل فلو كنت من الذين يقولون على الله ما لا يعلمون لقلت أنها تقصد الثلث في هذا الموضع وأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين لأنه يقصد الوقت فأعلم من خلالها الزمن الذي يستغرقه الملك في التحويل من البشر إلى ملك أو من ملك إلى بشر سويا فإنه يستغرق من الزمن ثلاث ثواني. ونأتي لبيان لكلمة {ما هم} فهذه نافية لوجود الملائكة بالمحراب من بعد ثلاث ثواني، وإنما مكثوا من بعد الحكم ثلاث ثواني، ولكن هذه توصلت لها من خلال علوم أخرى في الكتاب. ونأتي لكلمة {ما هم} وهذه الكلمة يستخدمها أهل اللغة للإثبات في هذا الموضع وإنهم لكاذبون فأخطأوا في لغتهم نظرا لفهمهم الخاطئ لهذه الآية بظن منهم أن البيان الحق لقول الله تعالى: {وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وقليل ما هم} صدق الله العظيم، فهنا وقف خاطئ لأن كلمة {وقليل ما هم} لم تعد تابعة للناس؛ بل للملائكة المختصمين بين يدي داوود أنهم بعد قليل من الوقت وما هم أي وما هم بموجودين لدى داوود عليه الصلاة والسلام، ومن ثم أدرك أنهم ملائكة ولو خرجوا من أمامه وذهبوا لما علم أنهم ملائكة وظنهم من الرعية اختصموا إليه، ولكنه علم أنهم ملائكة وذلك لأنه بعد أن حكم بينهم وبعد قليل من الوقت وما هم بالمحراب أي بعد ثلاث ثواني من الوقت وما هم موجودون ولذلك أدرك أنهم ملائكة، وأما الحكم فانتهى عند قول الله تعالى: {قال لقد ظلمك بسؤال نعجتك إلى نعاجه وإن كثيرا من الخلطاء ليبغي بعضهم على بعض إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} صدق الله العظيم [ص:24]. وإلى هنا انتهى حكم داوود عليه الصلاة والسلام. ونأتي لقوله تعالى {وقليل ما هم}، فأما كلمة قليل فقد علمناكم ما يقصد بها ألا وإنه لا يعني الثلث بل الرقم ثلاثة. وننتقل لبيان قول الله تعالى: {ما هم} فأجدها نافية لك يا مشبب أنك لن تبلغ أنت وأمثالك مكرك المتكبر عن الحق في قلبك تصديقا لقول الله تعالى: {إن في صدورهم إلا كبر ما هم ببالغيه} صدق الله العظيم [غافر:56]، وكذلك قول الله تعالى {وقليل ما هم} صدق الله العظيم. إذا كلمة {ما هم} جاءت نافية لوجود الملائكة بعد انقضاء الحكم بثلاث ثواني. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين.. عدو شياطين البشر المهدي المنتظر ناصر محمد اليماني. ـــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ ۞ منتديات البشرى الإسلامية ۞ ۞ رابط مصدر البيان ۞ https://www.nasser-alyamani.org/showthread.php?p=257777