فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

5/31/2025, 7:59:00 PM

🔸|| السـ↶ـؤال: هل يوجد دليل صريح على بطلان الحج في الجماع إذا كان قبل التحلل الأول أو بعده أو قبل الوقوف أو بعده وإذا كان القرآن ينص على أنه (( لارفث )) هل يعني هذا أنه يبطل الحج ويجب الإستمرار والقضاء في العام الآخر ؟ 🔹|| الجـ↶ـواب: أما دليل صحيح صريح فلا ، لكن هناك فتاوى للصحابة كما في ( نيل الأوطار ) . وقوله تعالى : " فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ " أيضاً لا يدل على البطلان لكن الرفث قرن بالفسوق وبالجدال وهما ليسا بمبطلين . وعلى كلٍّ ننصح بقراءة ( نيل الأوطار ) و ( المحلى ) وغيرهما من الكتب في هذا الموضوع ، لكن لا أعلم دليلاً صحيحاً صريحاً . --------- من شريط : " أسئلة شباب الحسينية " للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa1525.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

5/27/2025, 1:45:01 PM

🔸|| السـ↶ـؤال: ما حكم من اعتمر في رمضان ومكث في مكة إلى الحج ولكنه لم يعتمر عمرة أخرى للحج خوفا ًمن أن يمسك ؟ 🔹|| الجـ↶ـواب: الذي يظهر أنه يعتبر مكياً فيكفيه من أن يطلع إلى منى وعرفة وأن يفرد بالحج هذا الذي يظهر ، وقد قدم في رمضان قبل أشهر الحج يعتبر مكياً ويحرم من مكة بالحج مفرداً . س : هل يشترط في المكي أن يكون مقيم في مكة ؟ هو إذا جاء قبل أشهر الحج الظاهر أن له حكم المكي . س : على أنه يتم الصلاة في مكة أم ماذا ؟ في مكة يتم لأنه قد بقي أكثر من عشرين يوماً . حديث ابن عباس ونحن إذا بقينا أكثر من ذلك أتممنا وهو ليس صريحاً في المسألة لأنه يحتمل هذا فهم ابن عباس إلا أنه أقرب شيئ أنا أقول بهذا ، أنه إذا عزم على الإقامة أكثر من تسعة عشر يوماً أتم ، وقلنا أنه ليس صريحاً في هذا قول ابن عباس ، والشوكاني يقول ومن العلماء المتقدمين من يقول بذلك : أنه إذا عزم على البقاء أكثر من اربعة أيام فعليه أن يتم ، لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - مكث في مكة أربعة أيام ، يقول الشوكاني : والأصل - يعني عند قدومه قدم الظاهر اليوم الرابع وطلع إلى منى اليوم الثامن - فيقول إذا زاد على أربعة أيام أو نوى الزيادة يتم قال : لأن الأصل في الصلاة الإتمام . والواقع أن الأصل في الصلاة القصر . لكن أما ما توسع فيه بعض الناس بأن يذهب ويدرس في الخارج ثلاث سنين أربع سنين ثم بعد ذلك يبقى يقصر الصلاة ، ويفطر أو يصوم ، فهذا الذي يظهر أنه توسع غير مرضي . ------- من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3126.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

5/25/2025, 1:15:45 PM

🔸|| السـ↶ـؤال: هل يجوز للرجل أن يستلف له نقوداً من أجل أن يؤدي فريضة الحج ، وما حكم من مات في الحج ؟ 🔹|| الجـ↶ـواب: اذا استلف من أناسٍ لا يضيقون عليه ؛ فيجوز له أن يستلف ، لما سمعتم من الحديث المتقدم : " تابعوا بين الحج والعمرة ؛ فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد " . وأما من مات في الحج ؛ الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول : " إنه يبعث ملبيا " إذا كان محرماً كما أخبرنا النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم . - - - - - - راجع كتاب ( إجابة السائل على أهم المسائل ص 143 ) . للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

2/8/2025, 2:42:45 PM

🌺|| السـ↶ـؤال: ما رأيك بالقنوت في النوازل أهو مشروع أم لا وهل يكون منحصر في صلاة معينة أم في جميع الفروض وهل ترى أزمة الأمة هذه الأيام وما نزل بها من المحن تستدعي القنوت أم لا ؟ 🌼|| الجـ↶ـواب: إذا قنت الشخص من أجل نصر للأخوة الكويتيين فهذا حسن ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - كان يقنت في النوازل . فقد ورد في الصحيح أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بعد ما احتجز بعض الشباب من الذين يريدون الهجرة منهم الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وفلاة وفلان لا أذكر أسمائهم فقال النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " اللهم انج الوليد بن الوليد ، اللهم انج سلمة بن هشام " وذكر الآخرين ، قنت شهراً ثم ترك فقيل لم تركت ؟ فقال : " أما تراهم قد قدموا " ، هذا أمر ، وهو يكون في جميع الصلوات . وأيضاً النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بعد غزوة أحد قنت ولعن بعض صناديد قريش حتى أنزل الله سبحانه وتعالى : " لَيْسَ لَكَ مِنَ الْأَمْرِ شَيْءٌ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ أَوْ يُعَذِّبَهُمْ فَإِنَّهُمْ ظَالِمُونَ " ، فالقنوت في جميع الصلوات عند النوازل ، ويجوز أن يقنت أن الله سبحانه وتعالى يدافع عن إخواننا الكويتيين . ومما ينبغي أن يُعلم أنه ينبغي أن يكون القنوت مناسباً للموضوع ، ما يكون احتلت الكويت ونحن ندعو دعاءً جانبياً ، إلا إذا كان للدعاء الجانبي مسوغ . وينبغي أيضاً أن يُعلم أن يكون مختصراً ما يأتِ الذي يقنت بنصف جزء حتى يتعب المؤتمون ، يقول كلمات قدر خمس كلمات ست كلمات في الموضوع الذي يترتب والله المستعان والحمد لله رب العالمين . ------------- من شريط : ( الشيوعية مبنية على الخداع ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3131.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

2/7/2025, 4:05:59 PM

🌺|| السـ↶ـؤال: ما حكم صلاة دائم الحدث ؟ 🌼|| الجـ↶ـواب: الصلاة صحيحية ، وهو يعتبر غاصباً ، ولا بأس بذلك والله المستعان . ------- من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3122.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

2/3/2025, 3:47:48 PM

🌺|| السـ↶ـؤال: الصلاة في النعال هل هي سنة أم مستحبة مع الدليل ؟ 🌼|| الجـ↶ـواب: الصلاة بالنعال مستحبة ؛ لما جاء عن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أنه قال : " صلوا في نعالكم خالفوا اليهود " ، فالتعليل على مخالفة اليهود يدل على الاستحباب دع عنك الأدلة الأخرى من فعل النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ففي الصحيحين عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد قال : سألت أنساً هل صلى رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - في نعليه ؟ ، قال : نعم . وفي < سنن أبي داود > عن أبي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله و سلم - صلى في نعليه وخلع نعليه وهو في الصلاة ، فخلع الصحابة نعالهم ، فلما انتهى قال : " ما لكم خلعتم نعالكم ؟ " ، قالوا : يا رسول الله رأيناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا ، قال : " إن جبريل أتاني آنفاً وقال : إن بهما أذى " ، ثم قال النبي - صلى الله عليه وعلى آله و سلم - : " إذا أتى أحدكم المسجد فلينظر إلى نعليه فإذا وجد فيهما أذى فليمسحها " وفي رواية أخرى : " فليمسحها بالتراب " فطهور النعل هو التراب كما أمر النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - بذلك . والأدلة في هذا متكاثرة قد ذكرنا في < شرعية الصلاة بالنعال > قدر ثمانية عشر حديثاً أو أكثر والله المستعان . بقي إذا علمت أنت أيها السني الصلاة في النعال سنة إذا رايت الناس ينفرون من هذا الأمر أجلت الصلاة في النعال حتى تعلمهم سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فلا تكن المعركة بينك وبين قومك من أجل الصلاة بالنعال ، لماذا ؟ ، من المجتمع من يدعو غير الله ، منهم من يذبح لغير الله ، منهم من يستغيث بغير الله ، منهم من يتمسح بأتربة الموتى ، ومنهم من هو صوفي ضائع ، وشيعي منحرف ، وأنت تبقى مع قومك من أجل الصلاة في النعال ، لا ، ما تبدأ في الصلاة بالنعال ، تصلي بدون نعال حتى تعلم قومك سنة رسول الله ، ويستسلم قومك لسنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - . فعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - صلى حافياً ومنتعلاً ، وفي الصحيحين عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال لأبي موسى ولمعاذ عند أن أرسلهما إلى اليمن : " بشرا ولا تنفرا " . وفي الصحيحين أيضاً عن أنس أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " بشروا ولا تنفروا " ، وهكذا عن أبي هريرة رضي الله تعالى عنه . فعلى الداعي إلى الله وعلى طالب العلم أن يجتنب أسباب التفير ، وأعداء الإسلام من شيوعيين وبعثيين وناصريين يحبون أن تنفر الناس عنك أيها الداعي إلى الله ، وأن تنفرهم عن كتاب الله وعن سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - والله المستعان . --------------- من شريط : ( أسئلة الطور ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2593.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

2/4/2025, 2:48:51 PM

🌺|| السـ↶ـؤال: رجل لم يصلي المغرب وأدرك جماعة العشاء هل يدخل معهم أو يصلي وحده إذا كان تركه لصلاة المغرب لسبب شرعي ؟ 🌼|| الجـ↶ـواب: الأولى أن يصلّي معهم ، وإذا قاموا للرّابعة يجلس لحديث " لا تختلفوا على إمامكم" ، ولحديث "إنّما جعل الإمام ليؤتمّ به ، فإذا كبّر فكبّروا ، وإذا ركع فاركعوا ، وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربّنا ولك الحمد ، وإذا سجد فاسجدوا" . إذا قاموا للرابعة يجلس حتّى يسلّم الإمام ثمّ يسلّموا معه . طيّب ودليلنا على هذا، أي على جواز اختلاف النّيّة ، ما جاء أنّ معاذ بن جبل كان يصلّي مع رسول الله – صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- العشاء ثمّ يرجع إلى قومه ويؤمّهم ، فصلاة معاذ مع النّبيّ-صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- تعتبر فريضة ، وصلاته بقومه تعتبر نافلة. طيّب دليل آخر في بعض كيفيات صلاة الخوف النّبيّ - صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- صلّى بطائفة ركعتين ثمّ سلّم ثمّ صلّى بالطائفة الأخرى ركعتين وسلّم ، والطائفة الأولى سلّمت معه إذ سلّم . فصلاة النّبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم – بالطائفة الأولى تعتبر فريضة ، وصلاته بالطائفة الثانية صلاته هو تعتبر نافلة ، فهذا دليل على جواز اختلاف النّيّة . ------------ من شريط : ( الأجوبة على أسئلة الإمارة ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2614.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

2/9/2025, 5:20:36 PM

*`🌺|| السـ↶ـؤال:`* *يسأل السائل عن حكم حبوب منع الحيض من أجل الصلاة والصيام والحج وما الحكم في صومها ؟* *`🌼|| الجـ↶ـواب:`* *الأولى أن تُترك المرأة على طبيعتها التي خلقها الله سبحانه وتعالى عليها ، والله أعلم بمصالح عباده ، والنبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال لعائشة : " افعلي ما يفعل الحاج غير ألا تطوفي بالبيت " ، والله سبحانه وتعالى قادر على أن يلهم نبيه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - علاجاً يمنع الحيض ، ويقول أيضاً لصفية : " عقراء حلقاء أحابستنا هي " ، وقد كان يظن أو يخاف أن تحبسهم عن الرجوع إلى المدينة إلى أن تطهر ، فقيل يا رسول الله : إنها قد طافت ، فقال : " إذن فانفروا " .* *فتبقى المرأة في الصلاة وفي الحج وفي الذكر وفي غير هذا الصيام أقصد وفي الصيام على عادتها التي خلقها الله ، وربما أنها تتضرر فالحيض ينفس عنها ، ربما بعض النسوة يا إخوان يحتبس معها الحيض فيحدث لها اضطرابات وضيق ، فهو يعتبر نعمة من الله سبحانه وتعالى .* -------------- > *من شريط : ( أسئلة الشيخ الوصابي والزائرين )* > للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa3187.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

2/5/2025, 2:17:02 PM

🌺|| السـ↶ـؤال: هل القنوت في صلاة الفجر سنة أم بدعة ؟ 🌼|| الجـ↶ـواب: القنوت في صلاة الفجر في غير النوازل يعتبر بدعة لما جاء في السنن عن أبي مالك وهو سعد بن طارق أنه قال لأبيه : يا أبتي صليت خلف رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - وأبي بكر وعمر فهل كانوا يقنتون ؟ ، قال : أي بني محدث . وأما حديث : أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ما زال يقنت حتى فارق الدنيا فإنه من حديث أبي جعفر الرازي - وهو من حديث أنس - من حديث أبي جعفر الرازي وهو مختلفٌ فيه والراجح ضعفه . وأنصح بقراءة ما كتبه الحافظ ابن القيم في < زاد المعاد > . ------------- من شريط : ( أسئلة الطور ) للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2699.mp3

فتاوى الشيخ مقبل الوادعي fatawaa

2/1/2025, 3:15:21 PM

🌺|| السـ↶ـؤال: هل يجوز للمرأة أن تصلي في ثياب ضيقة أو ثياب قصيرة تصل إلى نصف الساق مع العلم أنها تلبس سروالاً طويلاً وغالباً مايكون السروال وسيعُ وهل يجوز لها أن تخرج للفلاحة بهذه السراويل ؟ 🌼|| الجـ↶ـواب: الحمدلله رب العالمين ، وصلى الله وسلم على نبيه محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ، وأشهد أن لااله إلا الله ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . أما بعد : الأصل والواجب على المرأة أن تكون متسترة لابسة اللباس الإسلامي لأن الله عز وجل يقول في كتابه الكريم : " يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ " . وروى الإمام الترمذي في جامعه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - : " المرأة عورة فإذا خرجت استشرفها الشيطان " ، فستر المرأة جميع بدنها يعتبر واجبا في الصلاة ، وفي غير الصلاة ، ورب العز يقول في كتابه الكريم : " وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا " فسرها ابن مسعود رضي الله تعالى عنه فسر " ماظهر منها " باالرداء وهو تفسير مناسب لفتنة المرأة ، فإن فتنتها تعتبر في وجهها وان كان ابن عباس يفسر ماظهر منها بالوجه والكفين فتفسير ابن عباس رضي الله تعالى عنه يعتبر مرجوحا . أما الصلاة فإن نساء الصحابة رضوان الله تعالى عليهن كن يخرجن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من شدة الغلس ، وقوله : متلفعات بمروطهن دليل على أنهن كن يتسترن ، فالواجب هو أن تستر المراة جميع جسدها ، وقد كان بعض الكفار وبعض المشركين يطوفون بالبيت عراة ، وقلنا بعض لأن أهل الحرم عندهم يجوز لهم أن يطوفوا بثياب ، كان البعض يطوفون عراة إلا أن يجدوا من أهل الحرم من يعطيهم ثيابا . وكانت المرأة تطوف وتقول : اليوم يبدوا بعضه او كله *** وما بدا منه فلاأحله . فأنزل الله : " يَا بَنِي آدَمَ خُذُواْ زِينَتَكُمْ عِندَ كُلِّ مَسْجِدٍ " بقي علينا هل ستر العورة واجب مستقل أم هو شرط في صحة الصلاة ؟؟ الذي اختاره الشوكاني رحمه الله تعالى في ( نيل الاوطار ) أنه واجب مستقل ، فيما أذكر يدل على هذا أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - عندما قال : " يؤم القوم أقرأهم لكتاب الله " فنظر الوفد الذين كانوا عند رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - فوجدوا عمرو بن أبي سلمه ، أو عمرو بن سلمة وجدوه اقرأ القوم وعمره قدر سبع سنوات فكان يصلي بقومه وربما تنكشف عورته فتقول المراة التي تمر : ألا تغطوا عنا است قارئكم . دليل آخر : وهو في ( صحيح البخاري ) أن الرسول - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - قال : " يامعشر النساء لا ترفعن أبصاركن حتى يقوم الرجال " أي وذلك لأن لا تنكشف عورات الرجال من ضيق الأزر . هذا يدل على أن ستر العورة واجب ، ولكن ليس شرطاً في صحة الصلاة ، فالصلاة صحيحه وهي تكون آثمة إذا انكشف شيء من مواضع عورتها . والمرأة عورة كما سمعتم في الحديث فلا يجوز أن يبدوا منها شيء ، واللباس الذي يلبسنه هو يعتبر ساترا ، الذي يلبسنه النساء هاهنا يعتبر ساتراً ، اللهم إلا القدمان والوجه ، بعضهن الوجه وغالبهن الآن يغطين وجوههن ، وهكذا أيضا الكفان والله المستعان فالصلاة صحيحه إن شاء الله تعالى . وذكرت حديثا ننبه عليه لضعفه لإننا قد استدللنا به غير مره . فإذا الحديث من طريق عبدالله بن محمد بن عقيل وقد كنت أرى أن حديث عبدالله بن محمد بن عقيل حسن ، والآن الذي يظهر لي أنه ضعيف يصلح للشواهد والمتابعات ، ذلكم الحديث أن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - أعطى أسامة بن زيد كساء فقال له : " اين الكساء ؟ " ، فقال : كسوته امرأتي ، فقال : " أمرها فلتضع تحتها غلالة ، فإنه لا يحل للمراة أن تلبس ما يصف جسمها " . أو بهذا المعنى فهذا الحديث من طريق عبدالله بن محمد بن عقيل وهو ضعيف والراجح ضعفه . سال سائل : وكذلك هل يجوز لها الخروج للفلاحة بهذه الثياب . أجاب الشيخ : يجوز لها أن تخرج للفلاحة وأنتم تعرفون أن مسألة الوجه والكفين مختلف فيهما ، وأما الجمهور لا يرون انهما عوره فهي إن كانت مجتهدة فذاك وان كنا نحن نرى أنه يجب عليها أن تغطي وجهها وكفيها فيجوز لها ، وننصح الاخ السائل وهكذا الأخوه الآخرين أن يحرصوا أن يجالس نساءهم نساء صالحات والله المستعان . ------------- من شريط : ( أسئلة متنوعة 4 ) . للإستماع للصوتية http://muqbel.net/files/fatwa/muqbel-fatwa2546.mp3