══✿══╡°˖✧✿✧˖°╞══✿══ ✿ 𝐌𝐞𝐦𝐛𝐚𝐡𝐚𝐬 𝐌𝐚𝐬𝐚𝐥𝐚𝐡 𝐟𝐢𝐪𝐢𝐡 ✿ ══✿══╡°˖✧✿✧˖°╞══✿══ 📚 *Gumoh, kencing, dan kotoran bayi. Sebagaimana yg sdh kita ketahui yg namanya sholat salah satu syaratnya harus suci dari najis, entah itu badan, pakaian, atau tempatnya. Akan tetapi alangkah sulitnya bila si buah hati sedang sakit sering muntah2/gumoh belum lagi si dua kakaknya hanya selisih 1 tahunan saja, ditambah2 musim penghujan seperti ini. _____ Yg namanya muntah itu hukumnya najis jika makanan/minuman sudah sampai ke lambung, meskipun belum mengalami perubahan bau. [Al-Bajuri 1/100] Akan tetapi jika si bayi sering muntah2/gumoh maka mulutnya dima'fu, begitu juga yg bersentuhan dengan mulutnya misal pu-ting saat menyusuinya atau menciumnya atau menyentuhnya dgn tangan, meskipun nyata2 dimulutnya masih ada sisa2 muntahan/gumohnya maka di ma'fu. [I'anatut Tholibin 1/102] _____ Apakah yg dima'fu hanya mulut si bayi saja? Bagaimana jika muntahan/gumoh itu mengenai tangan si bayi atau anggota lainya kemudian kita menyentuhnya. Yg dima'fu bukan hanya mulutnya si bayi saja, akan tetapi semua anggota si bayi, meliputi tangan dan yg lainnya. [Hasyiyah Ar-Rosyidi ala fathil jawad 40] _____ Yg dima'fu hanya pu-tingnya saja atau bajunya sang ibu juga ikut dima'fu karena dipakai untuk menyusui? Bajunya juga ikut dima'fu. [Hasyiyah Ar-Rosyidi ala fathil jawad 41] ____ Khusus bayi laki2 saja atau mencakup bayi perempuan? Mencakup bayi laki2 juga bayi perempuan. [Hasyiyah Ar-Rosyidi ala fathil jawad 40] ____ Bagaimana jika saat menyusui lalu si bayi pipis/e'ek dan mengenai baju sang ibu, apakah dima'fu? Kalau bisa dihindari dan tidak berat maka tdk dima'fu, namun bila terasa sangat berat sekali maka dima'fu, yaitu misal bajunya cuma 1 dan tdk ada gantinya, maka dima'fu, Atau ada baju lain tapi terasa sangat berat karena musim hujan maka dima'fu. [Hasyiyah Ar-Rosyidi ala fathil jawad 41] ______ Itu khusus untuk menyusui saja atau juga yg lainnya? Juga termasuk yg lainnya, jadi tidak diqoyyidi harus menyusui, karena yg dimaksud menyusui adalah meramut bayi. [Hasyiyah Ar-Rosyidi ala fathil jawad 41] _____ Itu pendapat madzhab Syafi'i atau pendapat selain madzhab Syafi'i? Ini pendapat Madzhab Syafi'i. [Hasyiyah Ar-Rosyidi ala fathil jawad 41] وخرج بقوله: (من السبيلين) الخارج من بقية المنافذ فهو طاهر إلا القيء الخارج من الفم بعد وصوله إلى المعدة، وإن لم يتغير وإن خرج حالا ما عدا المتصلب الذي لم تحله المعدة. [الباجوري ١/١٠٠] وأفتى شيخنا أن الصبي إذا ابتلي بتتابع القئ عفي عن ثدي أمه الداخل في فيه، (قوله: وأفتى شيخنا أن الصبي إلخ) عبارة فتاويه: وسئل رضي الله عنه: هل يعفى عما يصيب ثدي المرضعة من ريق الرضيع المتنجس بقئ أو ابتلاع نجاسة أم لا؟ فأجاب رضي الله عنه: ويعفى عن فم الصغير وإن تحققت نجاسته. كما صرح به ابن الصلاح فقال: يعفى عما اتصل به شئ من أفواه الصبيان مع تحقق نجاستها. وإذا تأملت الجواب المذكور تجد فيه أنه لا فرق في العفو عن فم الصبي بين ثدي أمه الداخل في فيه وغيره من المقبل له، والمماس له، وليس فيه تخصيص بالثدي المذكور. [البكري الدمياطي، إعانة الطالبين على حل ألفاظ فتح المعين، ١٠٢/١] (فـمُ الصبيِّ كذا عفواً بريقتهِ) قوله: (الصبي) أي والصبية. والفم مثال فغيره من أجزائه مثله كاليد وغيرها من الآدمي. [حاشية الرشيدي على فتح الجواد ٤٠] وما نجسوا بزاً) للمرأة (برضعته). [حاشية الرشيدي على فتح الجواد ٤١] ومالكٌ قد عفا عن ثوبِ مرضعةٍ # إن لم تدعْ عـندهُ أسبابَ حوطتهِ مع التحرزِ إن بال الصبيُّ بها # لها الصلاةُ بلا نضحٍ لبولتهِ (و) الإمام (مالك قد عفا عن ثوب مرضعة إن لم تدع) أي تترك (عنده أسباب حوطته) أي احتياطها فيه (مع التحرز)[١] منها (إن بال) أو راث (الصبي بها) أي بثوب مرضعته (لها الصلاة) فيها (بلا نضح لبولته) لمشقة الاحتراز عنه مع عدم تقصيرها (وسنة قد رأى) مالك (ثوب الصلاة لها أنعم) أنت (بها رخصة أحسن برخصته). [١] قوله (مع التحرز) هو معنى قوله "إن لم تدع" وقوله "إن بال" أي أو تغوط، وهذا مذهب مالك، ومقتضى قواعد مذهبنا: العفو أيضا لأن المشقة تجلب التيسير، والارضاع ليس قيدا، فالمراد به تربيته لكن محله عندنا إذا لم تقدر على ثوب آخر، أو قدرت وحصل لها مشقة شديدة بأن كانت في الشتاء. [حاشية الرشيدي على فتح الجواد ٤١] ✍️ *𝑼𝒔𝒕𝒂𝒅𝒛 𝑨𝒍𝒊 𝑴𝒂𝒉𝒓𝒖𝒔* ──────⊹⊱✫⊰⊹──────