【 بيان من هو المؤمن 】 وممِّا حصل فيه اختلاف حقيقة المؤمن، فعند ائمتنا أنَّ المؤمن من أتى بالواجبات واجتنب المقبحات، والإيمان: قول باللسان واعتقاد بالجنان وعمل بالأركان، وقوله أتى بالواجبات يشمل واجبات اللسان والجنان والأركان، وكان معناه في اللغة: التصديق والمصدق، فنقله الشارع إلى ذلك المعنى، والدليل على النقل قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ ٢ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ٣ أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا} [الأنفال]، إلى غير ذلك من الآيات والأحاديث كقوله صلى الله عليه وآله وسلم : «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» الحديث (١). [المنزلة بين المنزلتين] فمن هنا قال أئمتنا: إن لصاحب الكبيرة التي لا تخرج فاعلها من الملة منزلة بين المنزلتين، أعني بين منزلة الإيمان والكفر، فلا يسمى مؤمناً ولا كافراً. أما أنه لا يسمى كافراً على الإطلاق فبالاتفاق إلَّا ما يُحْكى عن الخوارج، وهم فرقة مارقة لا يعتد بقولهم، وأما أنه لا يسمى مؤمناً؛ فلأن المؤمن صفة مدح، وصاحب الكبيرة مذموم بارتكابه القبيح، فيسمى عندهم فاسقاً وظالماً ... إلخ. ولا يسمى كافراً ولا مؤمناً، والأدلة مبسوطة في كتب الكلام كالأساس وشرحه، وللإمام الهادي عليه السلام كتاب المنزلة بين المنزلتين، وهو موجود من ضمن المجموعة الفاخرة. _________________ (١) السنن الكبرى للبيهقي - (ج ١٠/ ص ١٨٦) الإبانة الكبرى لابن بطة - (ج ٢/ ص ٤٧٢) الإبانة الكبرى لابن بطة - (ج ٢ / ص ٤٧٣) الإبانة الكبرى لابن بطة - (ج ٢/ ص ٤٨٣) تهذيب سنن أبي داود وإيضاح مشكلاته - (ج ٢/ ص ٣٤٤) جامع الأحاديث - (ج ١٧/ ص ١٥٧) جامع الأصول من أحاديث الرسول (أحاديث فقط) - (ج ١١ / ص ٩٣٧٠) جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي - (ج ١/ ص ١٩٤٥٨) سنن البيهقى - (ج ٢/ ص ٤٤١) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد. محقق - (ج ١/ ص ١١٩) مسند الصحابة في الكتب التسعة - (ج ٣ / ص ٤٦) مسند الصحابة في الكتب التسعة - (ج ٣ / ص ٥٣) اللؤلؤ والمرجان فيما اتفق عليه الشيخان - (ج ١ / ص ٢٠) سنن البيهقي الكبرى - (ج ١٠ / ص ١٨٦) مسند الشاميين - (ج ٢ / ص ٢٥٩) مسند عبد بن حميد - (ج ١ / ص ١٨٦) شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للالكائي - (ج ٤ / ص ٤٧٧) طبقات المحدثين بأصبهان لأبي الشيخ الأصبهاني - (ج ٣ / ص ٤٩٠) معجم ابن الأعرابي - (ج ٣ / ص ٨٧) مجموع فيه مصنفات أبي جعفر ابن البختري - (ج ١ / ص ١١٨) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (ج ١ / ص ٥٤) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - (ج ٣ / ص ٣٢٣) مجمع الزوائد - (ج ١/ ص ١٠٠) المسند الجامع - (ج ٣٩ / ص ٦٥) صحيح وضعيف سنن ابن ماجة - (ج ٨ / ص ٤٣٦) صحيح ابن ماجة - (ج ٢ / ص ٣٤٩) ٣١٧٩ - (صحيح) مشكاة المصابيح - (ج ١ / ص ١١) علل الدارقطني - (ج ٩ / ص ٣٤٥) علل الدارقطني - (ج ٩ / ص ٣٤٦) شرح ابن بطال - (ج ١١ / ص ٣٤) شرح ابن بطال - (ج ١٥ / ص ٤٢٣). نقلاً من ح على القول السديد. --➖➖➖➖➖➖- #نظرات_في_ملامح_المذهب_الزيدي #للسيد_العلامة_الحجة: #محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه ) #العروة_الوثقى_الزيدية