[الجهر بـ «بسم الله الرحمن الرحيم» في الصلاة] روى الهادي عليه السلام في الأحكام بسنده عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «يا علي من لم يجهر في صلاته ببسم الله الرحمن الرحيم فقد أخدج صلاته». وفي المجموع والأمالي حديث: «كل صلاة لا يجهر فيها ببسم الله الرحمن الرحيم فهي آية اختلسها الشيطان»، وفي الجامع الكافي: أن أهل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم أجمعوا على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في السورتين وعلى القنوت في الفجر. وروى الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد وأقره البيهقي عن علي وعمار أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يجهر في المكتوبات ببسم الله الرحمن الرحيم، وكان يقنت في صلاة الفجر، وكان يكبر في عرفة من صلاة الصبح ويقطعها صلاة العصر آخر أيام التشريق. وفي التلويح للتفتازاني: أما حديث الجهر بالبسملة فهو عندهم من قبيل المشهور حتى إن أهل المدينة احتجوا به على مثل معاوية على ترك الجهر بالتسمية، وهو مروي عن أبي هريرة وأنس إلا أن أنساً اضطربت رواياته فيه بسبب أن علياً عليه السلام كان يبالغ في الجهر، وحاول معاوية وبنو أمية محو آثاره فبالغوا في الترك فخاف أنس. اهـ من الاعتصام قلت: وحديث أنس الذي يستدلون به على ترك البسملة في الصلاة هو: «كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين»، «كانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم» وتارة يقول: «كانوا يسرون بسم الله الرحمن الرحيم» وتارة: «لا يذكرون ... »، «لا يقرؤون» وهذا هو الاضطراب الذي عناه التفتازاني ويجب طرح ما كان كذلك ولا يجوز العمل به. نعم، يؤيد مذهب أهل البيت عليهم السلام أمور: ١ - أنهم أولى بالحق لمثل حديث: «إني تارك فيكم .... ». ٢ - أن الفاظ البسملة من ألفاظ القرآن: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ٣٠ أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ ٣١} [النمل]. ٣ - أنها ثابتة خطاً في المصاحف منذ اليوم الأول لكتابة القرآن وإلى اليوم. ٤ - قال تعالى في أول آية نزلت من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ١} [العلق] وحاشا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن يخالف أمر ربه تعالى، فلا ينبغي تصديق الروايات التي جاءت بنفي البسملة في قراءة النبي صلى الله عليه وآله وسلم. ٥ - استنكار أهل المدينة على معاوية حين ترك البسملة. ٦ - جاء روايات عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تقول: «كل أمر ذي بال لا يبدأُ فيه ببسم الله فهو أبتر أو ما في معناه». 【قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في قرآن الصلاة】 وعندنا أن (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) من ألفاظ الفاتحة، وآية من آياتها لا خلاف في ذلك عندنا ولا اختلاف، وإليك ما روي في هذا الباب من صحاح القوم: فعن أنس أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين. متفق عليه، وزاد مسلم: لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم، وفي رواية لأحمد والنسائي وابن خزيمة: لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم، وفي أخرى لابن خزيمة: كانوا يسرون اهـ. فهذا هو حجة من احتج من أهل السنة بطرح البسملة من الفاتحة في الصلاة أو الإسرار بها. ونحن نقول: إن معنى كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين، أي: يفتتحون الصلاة بالسورة التي اسمها «الحمد لله رب العالمين» وذلك لا يدل على أنهم يطرحون البسملة. وقد اتفق الشيخان على هذا اللفظ، وزاد مسلم: لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم، وهذه الرواية قد رواها الراوي بالمعنى، وكذلك رواية: لا يجهرون، ورواية: يسرون، فتَصَرَّف الرواةُ في المعنى، فروى كلُّ راوٍ ما فهمه من المعنى، والواقع أنهم أخطأوا في الرواية بالمعنى، والصحيح من الرواية هي الرواية الأولى التي اتفق على إخراجها الشيخان، وهي كما ذكرنا لا تدل على ما ادعوا. وبعد، فيترجح ما ذهبنا إليه بمرجحات: ١ - موافقة القرآن؛ فقد قال تعالى في أول ما أنزله من القرآن: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ١} [العلق]، فوجب أن تكون القراءة باسم الله. ٢ - بما رواه الدارقطني عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم : «إذا قرأتم الفاتحة فاقرؤوا بسم الله الرحمن الرحيم؛ فإنها إحدى آياتها»، وكان أبو هريرة يقرؤها في الصلاة رواه النسائي وأبو خزيمة. ٣ - ثبوت البسملة في أول الفاتحة وأول كل سورة في المصحف منذ أن كتب القرآن وإلى اليوم، ولا خلاف أنها من القرآن في قوله تعالى: {إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ٣٠} [النمل]. ➖➖➖➖➖➖ #أزهار_وأثمار_من_حدائق_الحكمة_النبوية على صاحبها وآله أفضل الصلاة والتسليم #للسيد_العلامة_الحجة: #محمد_بن_عبدالله_عوض_المؤيدي (أيده الله وحفظه ) #العروة_الوثقى_الزيدية