📓 Chapitre du jeûne tiré du livre “Soullamou t-Tawfîq ilâ Mahabbati l-Lâhi ‘ala t-Tahqîq” du savant Chafi’ite : ‘Abdou l-Lâh Ibn Houçayn Ibn Tâhir Al-Hadrami At-Tarîmi (décédé en 1272 de l’Hégire) : “ Il est un devoir pour tout musulman responsable (moukallaf) de jeûner le mois de Ramadân, mais il n'est pas valable de la part de la femme qui a ses menstrues ou celle qui a ses lochies. Et il leur est un devoir à toutes deux le rattrapage. Il est permis de ne pas jeûner pour un voyageur qui fait un voyage autorisant le raccourcissement des prières [de quatre à deux rak’ah], même si le jeûne ne lui est pas très difficile. Il est autorisé à un malade, à une femme enceinte ou à une femme qui allaite, pour qui le jeûne présente une difficulté insupportable de ne pas jeûner et il leur est un devoir que de rattraper. Il est un devoir de faire intervenir l'intention pendant la nuit et de préciser dans l'intention de quel jeûne il s’agit, pour tout jour de jeûne. Il est un devoir aussi de s’abstenir : ♦ du rapport sexuel ♦ de provoquer la sortie du maniyy [au moyen de la main et ce qui est de cet ordre] ♦ de se faire vomir ♦ d'apostasier ♦ d'introduire une substance dans un organe creux de son corps, sauf s'il s'agit de sa propre salive, non mélangée avec autre chose, si elle est pure et qu'elle est restée à l'intérieur de la bouche. ♦ [également il est une condition pour la validité du jeûne] de ne pas être atteint de folie, ne serait-ce qu'un instant, ♦ et de ne pas être victime d'évanouissement pendant toute la journée. Il n'est pas valable de jeûner les jours des deux Fêtes et les jours du tachrîq ; de même la deuxième moitié du mois de Cha’bân ainsi que le jour du doute, sauf si cela est en continuité de la première moitié, ou en cas de rattrapage, de vœu ou de pratique habituelle et régulière (wird). Celui qui a annulé son jeûne d'un jour de Ramadân par le rapport sexuel, sans avoir une permission de ne pas jeûner, s'est chargé d'un péché, du rattrapage immédiat et d'une expiation (kaffârah).” Fin du chapitre. 📌 Informations supplémentaires : 🟩 L’Imâm, le Chaykh, le Faqîh (spécialiste de la jurisprudence) ‘Abdou l-Lâh Ibn Houçayn Ibn Tâhir Al-Alawi (Ba’Alawi) Al-Hadrami At-Tarîmi Ach-Châfi’i est né est 1191 de l’Hégire et il est décédé en 1272 de l’Hégire ( رحمه الله ) c’est-à-dire il y a plus de 160 ans. Il est né et décédé dans la ville de Tarîm dans Al-Hadramawt qui est une région montagneuse du Yémen. Il fût le plus réputé des savants de Al-Hadramawt de son temps et celui à qui les gens de son pays accordaient le plus de considération et de respect. 🟩Ce livre est l’origine du Moukhtasar (livre résumé) du Chaykh, Al-’Allâmah (l’illustre savant), le Mouhaddith (spécialiste de la science du hadîth), le Faqîh (spécialiste de la jurisprudence) ‘Abdou l-Lâh Al-Harari ( رحمه الله ).