Trinität= Polytheismus? Nein, die Trinitätslehre widerspricht nicht dem Monotheismus. Tatsächlich besagt die Trinitätslehre per Definition, dass es nur einen Gott gibt. Die Trinitätslehre lehrt nicht, dass es drei Götter gibt, sondern einen Gott, der in drei Personen existiert. Sie ist streng und ausdrücklich monotheistisch. Es ist keine Ablehnung des Monotheismus, wenn man behauptet, der einzig wahre Gott sei in seiner persönlichen Natur nicht so simpel wie ein bloßer Mensch. Jene, die dem historischen christlichen Glauben nicht angehören, stellen diese Lehre sehr oft falsch dar. Der Koran sagt den Christen beispielsweise in Sure 4:171: „Sage nicht: Drei! Höre auf, es ist besser für dich. Wahrlich, Allah ist nur ein Gott“, als ob wir sagen würden, es gäbe drei Götter statt nur einen. Ebenso behauptet die Broschüre der Zeugen Jehovas „ Sollten Sie an die Dreifaltigkeit glauben? “, dass der Monotheismus keine Dreifaltigkeit zulasse. 1Orthodoxe Juden erheben auch häufig Einwände gegen die Dreifaltigkeit, wie etwa: „Wir glauben an einen Gott, nicht an drei!“ 2In jedem dieser Fälle wird angenommen, dass die „Dreifaltigkeit“ mehr als einen Gott meint. Es lässt sich leicht beweisen, dass dies nicht der Fall ist. Diese Lehre ist direkt aus der Heiligen Schrift abgeleitet. Das eigentliche Wort „Dreifaltigkeit“ wurde jedoch erst kurz nach der Zeit des Neuen Testaments entwickelt. Da es uns hier um die Bedeutung des Wortes geht, müssen wir uns daher die Zeit in der Geschichte ansehen, in der Christen es erstmals zu verwenden begannen. Während Christen immer an die biblische Offenbarung geglaubt haben, dass es einen Gott gibt, der seit Ewigkeiten in drei unterschiedlichen, gleichberechtigten und gleich ewigen Personen existiert, ist Tertullian der erste Mensch, von dem bekannt ist, dass er das Wort „Dreifaltigkeit“ zur Zusammenfassung dieser biblischen Lehre verwendet hat. Tertullian war ein christlicher Gelehrter, der im späten 2. Jahrhundert mit dem Schreiben begann, nur etwa 100 Jahre nachdem das letzte Buch des Neuen Testaments geschrieben wurde. Er erklärte: „Behaltet immer im Sinn, dass dies die Glaubensregel ist, die ich bekenne; damit bezeuge ich, dass der Vater, der Sohn und der Geist untrennbar voneinander sind, und so werdet ihr wissen, in welchem Sinn dies gesagt wird. Nun beachtet, meine Behauptung ist, dass der Vater einer ist, und der Sohn einer, und der Geist einer, und dass sie voneinander verschieden sind. Diese Aussage wird von jedem Ungebildeten sowie jedem pervers veranlagten Menschen in einem falschen Sinn verstanden, als ob sie eine Verschiedenheit aussagte, in einem solchen Sinn, dass sie eine Trennung zwischen dem Vater, dem Sohn und dem Geist impliziert“ (Tertullian, Gegen Praxeas, Kapitel 9). Tertullian macht deutlich, dass man nicht verstehen kann, was Christen meinen, wenn sie von Vater, Sohn und Heiligem Geist als drei verschiedenen Personen sprechen, wenn man nicht immer diese erste Glaubensregel im Hinterkopf behält: Wir sprechen von einem untrennbaren Wesen. Die Dreifaltigkeit ist ein Gott. Wer davon ausgeht, dass die Dreifaltigkeit bedeutet, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist drei verschiedene Gottheiten sind, ist laut Tertullian bestenfalls desinformiert und schlimmstenfalls „pervers veranlagt“. Da Tertullian den Begriff „Dreifaltigkeit“ geprägt hat, hat er sicherlich das Recht zu definieren, was er damit meint und was nicht, und er stellt klar, dass er nicht meint, dass Vater, Sohn und Heiliger Geist drei verschiedene Götter sind. „Dreifaltigkeit“ ist ein monotheistischer Begriff. Hippolyt von Rom, ein Zeitgenosse Tertullians, erklärte ebenfalls: „Diese Dinge, Brüder, werden in den Schriften erklärt. Und der selige Johannes gibt uns im Zeugnis seines Evangeliums einen Bericht über diese Ökonomie und erkennt dieses Wort als Gott an, wenn er sagt: ‚Im Anfang war das Wort, und das Wort war bei Gott, und das Wort war Gott.‘ Wenn also das Wort bei Gott war und auch Gott war, was folgt daraus? Würde man sagen, dass er von zwei Göttern spricht? Ich werde zwar nicht von zwei Göttern sprechen, sondern von einem; von zwei Personen jedoch und von einem dritten: der Gnade des Heiligen Geistes. Denn der Vater ist zwar einer, aber es gibt zwei Personen, denn es gibt auch den Sohn; und dann gibt es den Dritten, den Heiligen Geist. Der Vater beschließt, das Wort führt aus und der Sohn wird offenbart, durch den an den Vater geglaubt wird. Die Ökonomie der Harmonie wird auf einen Gott zurückgeführt, denn Gott ist einer. „Es ist der Vater, der befiehlt, und der Sohn, der gehorcht, und der Heilige Geist, der Verständnis gibt: Der Vater ist über allem, der Sohn ist durch alles, und der Geist ist in allem. Und wir können nicht anders an einen Gott denken, als indem wir an die Wahrheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes glauben“ (Hippolytus, Gegen die Häresie des Noetus, Abschnitt 14). Später wurden dieselben Dinge im Athanasianischen Glaubensbekenntnis (wahrscheinlich aus dem 5. Jahrhundert) zusammengefasst: „Wir verehren einen Gott in Dreifaltigkeit und Dreifaltigkeit in Einheit, ohne die Personen zu vermischen oder die Substanz zu teilen. Denn es gibt eine Person des Vaters, eine andere des Sohnes und eine andere des Heiligen Geistes. Aber die Gottheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist allesamt eine, die Herrlichkeit gleich, die Majestät gleich ewig. So wie der Vater ist, so ist der Sohn und so ist der Heilige Geist. Der Vater ungeschaffen, der Sohn ungeschaffen und der Heilige Geist ungeschaffen. Der Vater unbegreiflich, der Sohn unbegreiflich und der Heilige Geist unbegreiflich. Der Vater ewig, der Sohn ewig und der Heilige Geist ewig. Und doch sind sie nicht drei Ewige, sondern ein Ewiger. So wie es auch nicht drei Unbegreifliche gibt, noch drei Ungeschaffene, sondern einen Ungeschaffenen und einen Unbegreiflichen. So ist auch der Vater allmächtig, der Sohn allmächtig und der Heilige Geist allmächtig. Und doch sind sie nicht drei Allmächtige, sondern ein Allmächtiger. So ist der Vater Gott, der Sohn ist Gott und der Heilige Geist ist Gott. Und doch sind sie nicht drei Götter, sondern ein Gott. So ist der Vater Herr, der Sohn Herr und der Heilige Geist Herr. Und doch sind sie nicht drei Herren, sondern ein Herr. Denn wie uns die christliche Wahrheit zwingt, jede Person für sich als Gott und Herr anzuerkennen, so verbietet uns auch die katholische Religion zu sagen, dass es drei Götter oder drei Herren gibt“ (Athanasianisches Glaubensbekenntnis). So machte die frühe Kirche immer wieder klar, dass sie von einem und nur einem Gott sprach und dass die Behauptung von mehr als einem Gott eine Leugnung des christlichen Glaubens war. Den christlichen Anspruch in einen Glauben an drei Götter zu verdrehen und ihn als eine Form des Polytheismus abzutun, ist einfach unehrlich. Die Trinitätslehre mag Behauptungen über die persönliche Natur des einen wahren Gottes aufstellen, denen Kritiker des Christentums widersprechen und die sie sogar ablehnen, aber sie ist dennoch zweifellos ein monotheistischer Glaube