🍂الدرس الثامن والعشرون 🌱كتاب التوحيد 🌴 باب من الشرك إرادة الإنسان بعمله الدنيا ☘️وقوله تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لا يُبْخَسُونَ} . ☘️وقال رسول الله ﷺ: تعس عبد الدينار، تعس عبد الدرهم، تعس عبد الخميصة، تعس عبد الخميلة، إن أعطى رضي وإن لم يعط سخط؛ تعس وانتكس، وإذا شيك فلا انتقش، طوبى لعبد أخذ بعنان فرسه في سبيل الله، أشعث رأسه، مغبرة قدماه، إن كان في الحراسة كان في الحراسة، وإن كان في الساقة كان في الساقة، إن استأذن لم يؤذن له، وإن شفع لم يشفع. 🍃فيه مسائل: 📗 الأولى: إرادة الإنسان بعمل الآخرة. وهذا من الشرك، لأنه جعل علم الأخرة وسيلة لعمل الدنيا، فيطغى على قلبه حب الدنيا حتى يقدمها على الآخرة، والحزم والإخلاص أن يجعل عمل الدنيا للآخرة. 📌هذا الأمر تارة يكون شرك أكبر مخرج من الملة وتارة يكون شرك اصغر. 🌱اذا دخل الاسلام بغرض الدنيا فهو منافق في الدرك الأسفل من النار. وغيره يحفظ القرآن رياء او طرئت عليه نية عجب هذا شرك اصغر. 📗 الثانية: تفسير آية هود. وقد سبق ذلك. 📌هي في الكفار والمنافقين الذين عبدوا الله من أجل الدنيا يدخل الاسلام من أجل الدنيا حتي لا يقتل حفاظا علىٰ عرضه علىٰ المال وتحذير للانسان الذي يعمل العمل لأجل الدنيا ليس من أجل الله عز و جل. 📗 الثالثة: تسمية الإنسان المسلم عبد الدينار والدرهم والخميصة. وهذه العبودية لا تدخل في الشرك مالم يصل بها إلى حد الشرك، ولكنها نوع أخر يخل بالإخلاص، لأنه جعل في قلبه محبة زاحمت محبة الله عز وجل ومحبة أعمال الآخرة. 📌يذم المال اذا كان حبه في قلب الإنسان أكبر من حب الله ورسوله. 📗 الرابعة: تفسير ذلك بأنه إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط. هذا تفسير لقوله: «عبد الدينار»، «عبد الدرهم»، «عبد الخميصة»، «عبد الخميلة» «إن أعطي رضي وإن لم يعط سخط»، وهذه علامة عبوديته لهذه الأشياء أن يكون رضاه وسخطه تابعًا لهذه الأشياء. 📌الخميصة:ثوب يلبس الخميلة: فراش يفرش 📗 الخامسة: قوله: «تعس وانتكس». 📌وهذا دعاء من رسول الله صلّ الله عليه واله وسلم علىٰ من عبد الدرهم والدينار. 📗 السادسة: قوله: «وإذا شيك، فلا أنتقش» يحتمل أن تكون الجمل الثلاث خبرًا أو دعاء، وسبق شرح ذلك. 📌اي اذا أصابته شوكة لا يستطيع إخراجها وهذا دعاء آخر من رسول الله صلّ الله عليه وآلهِ وسلم علىٰ هؤلاء. 📗السابعة: الثناء على المجاهد الموصوف بتلك الصفات. فقوله في الحديث: «طوبى لعبد..» يدل علىٰ الثناء عليه، وأنه هو الذي يستحق أن يمدح لا أصحاب الدراهم والدنانير وأصحاب الفرش والمراتب. 📌المجاهد هنا وصف بصفات عظيمة جدا وهذا دليل علىٰ قوة جهاده في سبيل الله. وليس عند المجاهد اي اشكال فإن وقف يحرس او يسقي الناس لا فرق عنده إن العمل كبير او صغير. ✍️نتعلم من هذا الحديث أن الإنسان لا ينتظر بالعمل هل يكون مشهور او مغمور /في المقدمة او في المؤخرة وهذا هو من تمام الإخلاص لله عز وجل. 🍃🍃🍃🍃🍃🍃 🌴 باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله، أو تحليل ما حرمه ﷲ فقد اتخذهم أربابا ☘️وقال ابن عباس: "يوشك أن تنْزل عليكم حجارة من السماء أقول: قال رسول الله ﷺ، وتقولون: قال أبو بكر وعمر؟". ☘️وقال أحمد بن حنبل: عجبت لقوم عرفوا الإسناد وصحته، يذهبون إلى رأي سفيان، والله تعالى يقول: فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [النور:63] 📌 المقصود من امره: اي يخالفون أمر رسول الله صلّ الله عليه وآلهِ وسلم. أتدري ما الفتنة؟ الفتنة: الشرك؛ لعله إذا رد بعض قوله أن يقع في قلبه شيء من الزيغ فيهلك. ☘️وعن عدي بن حاتم : «أنه سمع النبي ﷺ يقرأ هذه الآية: اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ [التوبة:31] الآية فقلت له: إنا لسنا نعبدهم. قال: أليس يحرمون ما أحل الله فتحرمونه؟ ويحلون ما حرم الله فتحلونه؟ فقلت: بلى. قال: فتلك عبادتهم رواه أحمد، والترمذي، وحسنه 📌اعطاهم حق التشريع فإذا قالوا هذا حلال قالوا وراءهم آمين واذا قالوا هذا حرام قالوا وراءهم آمين. والتشريع اصلا لله عز وجل وهم يحرمون ما احل الله ويحللون ما حرم الله فهذا يعتبر عبادة من دون الله. 📌أراد المصنف تحقيق التوحيد واتباع الشريعة وتعزيم أمر الله ونهيه والتحذير من التقليد الأعمي . 📌هذا موجود الآن بكثرة واحذر المثل الذي يقول )علقها في رقبة عالم واخرج منها سالم) علماء افتوا الناس بأقوال وآراء ضعيفة فهو عليهم اثم. فالواجب علىٰ اهل العلم إن يعظموا الله ونهيه ورسوله ونهيه فهم باعوا دينهم بعرض الدنيا. (فلا طاعة لمعروف في معصية الخالق). 🍂فيه مسائل: 📔الأولي: تفسير آية النور. 📌تحذير لمن يخالفون أمر رسول الله صلّ الله عليه وآلهِ وسلم ويلقي في قلبه زيغ فيهلكون. 📔الثانية: تفسير آية براءة. 📌(اتخذوا احبارهم....) اي اطاعوهم في معصية الله عز و جل 📔الثالثة: التنبيه على معنى العبادة التي أنكرها عدي. 📌العبادة هي الطاعة 📔الرابعة: تمثيل ابن عباس بأبي بكر وعمر وتمثيل أحمد بسفيان. 📌الإمام احمد والشافعي وباقي الأئمة علماء افاضل إلا أن خالف رأيهم كلام آلله عز و جل ورسوله صلّ الله عليه وآلهِ وسلم فهو مردود عليهم . لابد من تقديم كلام آلله ورسوله. كل يؤخذ منه ويرد إلا رسول الله صلَّ الله عليه وسلم بما اتى به من عند ربه عز وجل. ولا يظن في العلماء سوء ولكن 🌱أما لم يصل إليهم الدليل 🌱وإما دلس الناس عليهم فقالوا عليهم قالوا كذا وكذا. 🌱وقد يكون كلام مقلديهم في المذهب. 🌱وقد يكون افتراء عليهم. 📔الخامسة: تغير الأحوال إلى هذه الغاية حتى صار عند الأكثر عبادة الرهبان هي أفضل الأعمال، وتسمى الولاية، وعبادة الأحبار هي العلم والفقه، ثم تغيرت الحال إلى أن عبد من دون الله من ليس من الصالحين، وعبد بالمعنى الثاني من هو من الجاهلين. 📌بعض الناس قد يطيعوا العلماء طاعة عمياء وبعض الناس يتشبهوا بهم من الجهال حتي اذا اخطؤا وهذا خطأ! فيجب علىٰ الإنسان أن يستر العالم اذا أخطأ ويكون له ناصحا. 📍 انتهي بفضل الله الدرس الثامن والعشرون 📍 *تلخيـ✍️ــص الدرس طالبات العلم بمشروع النور المبين الدعوي النسوي قسم العقيدة والتوحيد •* ─━━━━━━━━━━─ *🚨حقوق النشر متاحة لكل من أراد ذلك لكن لانسمـ🚫ـح بتعديل المنشور…»*•