*_`Dampak terhadap penduduk asli Australia`_* _Kontak antara *Makassar* dan *orang Aborigin* memiliki dampak signifikan terhadap *budaya Aborigin*, terutama pada masyarakat *Yolngu*. Jejak pengaruh *Makassar* terlihat dalam *bahasa*, *seni*, *cerita*, dan *masakan* mereka. *Antropolog John Bradley* menilai hubungan ini sebagai interaksi perdagangan yang adil tanpa *diskriminasi rasial*. Hingga awal abad ke-21, komunitas *Aborigin* di *Australia utara* masih mengenang hubungan ini sebagai masa saling percaya dan hormat._ _Namun, *antropolog Ian McIntosh* mengusulkan bahwa kontak awal dengan *Makassar* mungkin menyebabkan kekacauan dan ketidakseimbangan sosial. Ia juga mencatat bahwa hubungan yang awalnya bersahabat memburuk ketika penduduk asli merasa *dieksploitasi*, menyebabkan konflik di kedua pihak._ _Dalam *perdagangan*, *Makassar* menegosiasikan hak menangkap ikan dengan penduduk lokal dan menukar *kain*, *tembakau*, *alat logam*, *beras*, dan *gin* dengan *cangkang penyu*, *mutiara*, dan *pinus cemara*. Beberapa *orang Yolngu* bahkan bekerja sebagai pencari *teripang*, sementara beberapa *Aborigin* dikatakan ikut serta dalam perjalanan ke *Sulawesi Selatan*. Terdapat spekulasi bahwa kontak ini juga memengaruhi *tradisi sosial*, termasuk pengasingan wanita dari pria asing._ _Dari segi *kesehatan*, ada teori bahwa *cacar* diperkenalkan ke *Australia utara* oleh *Makassar* pada 1820-an, meskipun belum terbukti. Penyakit *genetik Machado-Joseph* di *komunitas Groote Eylandt* juga dikaitkan dengan kontak luar, dengan bukti genetik yang menghubungkan mereka dengan keturunan dari *Taiwan*, *India*, dan *Jepang*._ _Secara *ekonomi*, kontak dengan *Makassar* mengubah kehidupan beberapa komunitas *Yolngu* dari berbasis darat menjadi berbasis laut. *Makassar* memperkenalkan *kano kayu* yang lebih kuat dibandingkan perahu *kulit kayu* tradisional *Aborigin*, memungkinkan mereka *berburu duyung* dan *penyu* di laut. Teknologi lain seperti *tombak* berujung *sekop* juga mengadopsi desain *Makassar*._ _Dalam *bahasa*, *Pidgin Makassar* menjadi *lingua franca* di *pantai utara*, tidak hanya antara *Makassar* dan *Aborigin* tetapi juga antar kelompok *Aborigin sendiri*. Beberapa kata *Makassar* yang masih digunakan dalam bahasa *Aborigin* antara lain *rupiah* (*uang*), *jama* (*kerja*), dan *balanda* (*orang kulit putih*)._ _Dari sisi *agama*, beberapa aspek *Islam* diadaptasi secara kreatif oleh *Yolngu*. Referensi terhadap *Islam* masih ditemukan dalam upacara dan cerita spiritual mereka. *John Bradley* mencatat adanya lagu dan doa yang menyebut *Allah*, serta unsur *Islam* dalam seni dan ritual pemakaman di *timur laut Arnhem Land*. Beberapa peneliti bahkan berspekulasi bahwa *orang Makassar* mungkin merupakan pengunjung pertama yang memperkenalkan *Islam* ke *Australia*._