_*São Ambrósio e a TRANSUBSTANCIAÇÃO | Davi C. Andrade*_ "Mas ainda assim todos aqueles que comeram aquela comida morreram no deserto, mas aquela comida que vocês recebem, aquele Pão vivo que desceu do céu, fornece a substância da vida eterna ; e todo aquele que comer deste Pão nunca morrerá, e é o Corpo de Cristo. " (Sobre os Mistérios, Capítulo 8, 47; https://www.newadvent.org/fathers/3405.htm). Natureza ALTERADA do PÃO EUCARÍSTICO "Para que ninguém, ao observar a parte externa, vacile na fé , muitos exemplos são apresentados em que a natureza externa foi alterada, e assim é provado que o pão é feito o verdadeiro corpo de Cristo. O tratado então é encerrado com certas observações quanto aos efeitos do sacramento, a disposição dos recipientes e coisas do gênero. Após a BÊNÇÃO da CONSAGRAÇÃO, o PÃO não é mais PÃO, e sim o CORPO DE CRISTO Talvez você diga, eu vejo outra coisa, como é que você afirma que eu recebo o Corpo de Cristo? E este é o ponto que nos resta provar. E que evidência faremos uso? Vamos provar que isto não é o que a natureza fez, mas o que a bênção consagrou , e o poder da bênção é maior do que o da natureza, porque pela bênção a própria natureza é mudada. " (Sobre os Mistérios, Capítulo 9, 49-50 ; https://www.newadvent.org/fathers/3405.htm). São Ambrósio enfatizando a MUDANÇA de NATUREZA, e COMO as PALAVRAS de CRISTO tem PODER / EFEITO nisso São Ambrósio enfatiza MUITO a LITERALIDADE das PALAVRAS DA INSTITUIÇÃO DE CRISTO Moisés estava segurando uma vara, ele a lançou para baixo e ela se tornou uma serpente. Êxodo 4:3-4 Novamente, ele segurou a cauda da serpente e ela retornou à natureza de uma vara. Você vê que em virtude do ofício profético houve duas mudanças, da natureza tanto da serpente quanto da vara. Os riachos do Egito estavam correndo com um fluxo puro de água; de repente, das veias das fontes, o sangue começou a jorrar, e ninguém podia beber do rio. Novamente, à oração do profeta , o sangue cessou, e a natureza da água retornou. O povo dos hebreus foi encerrado por todos os lados, cercado de um lado pelos egípcios , do outro pelo mar; Moisés levantou sua vara, a água se dividiu e endureceu como muros, e um caminho para os pés apareceu entre as ondas. O Jordão, sendo revertido, retornou, contrariamente à natureza, à fonte de seu fluxo. Josué 3:16 Não está claro que a natureza das ondas do mar e da corrente do rio foi alterada? O povo dos pais teve sede, Moisés tocou na rocha, e água fluiu da rocha. Êxodo 17:6 A graça não operou um resultado contrário à natureza, de modo que a rocha derramou água, que por natureza não continha? Mara era um riacho muito amargo, de modo que o povo sedento não podia beber. Moisés jogou lenha na água, e a água perdeu sua amargura, que a graça de repente temperou. Êxodo 15:25 No tempo do profeta Eliseu, um dos filhos dos profetas perdeu a cabeça de seu machado, que afundou. Aquele que havia perdido o ferro perguntou a Eliseu, que lançou um pedaço de madeira e o ferro nadou. Isso, também, reconhecemos claramente como tendo acontecido contrário à natureza, pois o ferro é de natureza mais pesada do que a água. Observamos, então, que a graça tem mais poder do que a natureza, e ainda assim até agora falamos apenas da graça da bênção de um profeta . Mas se a bênção do homem tinha tal poder a ponto de mudar a natureza, o que diremos daquela consagração divina onde as próprias palavras do Senhor e Salvador operam? Pois aquele sacramento que você recebe é feito o que é pela palavra de Cristo . Mas se a palavra de Elias tinha tal poder a ponto de fazer descer fogo do céu, a palavra de Cristo não teria poder para mudar a natureza dos elementos? Você lê sobre a criação do mundo inteiro: Ele falou e eles foram feitos, Ele ordenou e eles foram criados. A palavra de Cristo , que foi capaz de fazer do nada o que não era, não seria capaz de mudar as coisas que já são no que elas não eram? Pois não é menos dar uma nova natureza às coisas do que mudá-las. Mas por que fazer uso de argumentos? Usemos os exemplos que Ele dá, e pelo exemplo da Encarnação provemos a verdade do mistério . O curso da natureza procedeu como de costume quando o Senhor Jesus nasceu de Maria? Se olharmos para o curso usual, uma mulher normalmente concebe após a conexão com um homem . E este corpo que fazemos é aquele que nasceu da Virgem . Por que você busca a ordem da natureza no Corpo de Cristo , visto que o próprio Senhor Jesus nasceu de uma Virgem, não de acordo com a natureza? É a verdadeira Carne de Cristo que crucificou e sepultou, este é então verdadeiramente o Sacramento de Seu Corpo. O próprio Senhor Jesus proclama: Este é o Meu Corpo. Mateus 26:26 Antes da bênção das palavras celestiais, outra natureza é falada, depois da consagração o Corpo é significado. Ele mesmo fala do Seu Sangue. Antes da consagração, ele tem outro nome, depois é chamado Sangue. E você diz: Amém , isto é, É verdade . Que o coração confesse o que a boca profere, que a alma sinta o que a voz fala. O PÃO EUCARÍSTICO como ALIMENTO ESPIRITUAL para a IGREJA Cristo , então, alimenta Sua Igreja com estes sacramentos , por meio dos quais a substância da alma é fortalecida, e vendo o progresso contínuo de sua graça , Ele corretamente diz a ela: Quão lindos são seus seios, minha irmã, minha esposa, quão lindos eles são feitos pelo vinho, e o cheiro de suas vestes está acima de todas as especiarias. Um favo de mel caindo são seus lábios, minha esposa, mel e leite estão sob sua língua, e o cheiro de suas vestes é como o cheiro do Líbano. Um jardim fechado é minha irmã, minha esposa, um jardim fechado, uma fonte selada. Por isso Ele significa que o mistério deve permanecer selado com você, para que não seja violado pelos atos de uma vida má e poluição da castidade , para que não seja dado a conhecer a você, para quem não é adequado, nem por tagarelice seja espalhado entre os descrentes. Sua guarda da fé deve, portanto, ser boa, para que a integridade da vida e o silêncio possam perdurar imaculados. Por esta razão, também a Igreja , guardando a profundidade dos mistérios celestes , repele as furiosas tempestades de vento e invoca a doçura do Espírito Santo. graça da primavera, e sabendo que seu jardim não pode desagradar a Cristo, convida o Noivo, dizendo: Levanta-te, ó vento norte, e vem, tu, vento sul; sopra sobre meu jardim, e deixa meus unguentos fluírem. Que meu Irmão desça ao Seu jardim, e coma o fruto de Suas árvores. Pois ele tem árvores boas e frutíferas, que mergulharam suas raízes na água da fonte sagrada, e com novo crescimento brotaram em bons frutos, para agora não serem cortadas com o machado do profeta , mas para abundar com a fecundidade do Evangelho . Por fim, o Senhor também, encantado com a fertilidade deles, responde: Entrei no meu jardim, minha irmã, minha esposa; colhi minha mirra com minhas especiarias, comi minha carne com meu mel, bebi minha bebida com meu leite. Cântico dos Cânticos 5:1 Entendam, vocês fiéis, por que ele falou de comida e bebida. E não há dúvida de que Ele mesmo come e bebe em nós, como vocês leram que Ele diz que em nossas pessoas Ele está em prisão . Mateus 25:36. Por isso, também a Igreja , contemplando tão grande graça , exorta seus filhos e amigos a se reunirem para os sacramentos , dizendo: Comam, meus amigos, bebam e embriaguem-se, meu irmão. Cântico dos Cânticos 5:1 O que comemos e o que bebemos o Espírito Santo deixou claro em outro lugar pelo profeta , dizendo: Provem e vejam que o Senhor é bom , bem-aventurado o homem que nele espera. Nesse sacramento está Cristo, porque é o Corpo de Cristo, portanto não é alimento corporal, mas espiritual. Daí o Apóstolo dizer de seu tipo: Nossos pais comeram alimento espiritual e beberam bebida espiritual, 1 Coríntios 10:3 pois o Corpo de Deus é um corpo espiritual; o Corpo de Cristo é o Corpo do Espírito Divino, pois o Espírito é Cristo, como lemos: O Espírito diante de nossa face é Cristo, o Senhor. Lamentações 4:20 E na Epístola de Pedro lemos: Cristo morreu por nós. 1 Pedro 2:21 Por fim, o alimento fortalece o coração, e a bebida alegra o coração do homem , como o profeta registrou. Então, tendo obtido tudo, saibamos que nascemos de novo, mas não digamos: Como nascemos de novo? Entramos pela segunda vez no ventre de nossa mãe e nascemos de novo? Não reconheço aqui o curso da natureza. Mas aqui não há ordem da natureza, onde está a excelência da graça . E, novamente, nem sempre é o curso da natureza que produz a concepção, pois confessamos que Cristo, o Senhor, foi concebido de uma Virgem, e rejeitamos a ordem da natureza. Pois Maria não concebeu de homem , mas estava grávida do Espírito Santo , como diz Mateus: Ela foi achada grávida do Espírito Santo . Mateus 1:18 Se, então, o Espírito Santo descendo sobre a Virgem operou a concepção e efetuou a obra da geração, certamente não devemos duvidar que, descendo sobre a Fonte, ou sobre aqueles que recebem o Batismo, Ele efetua a realidade do novo nascimento. (Sobre os Mistérios, Capítulo 9, 51-59 ; https://www.newadvent.org/fathers/3405.htm). Vimos o Príncipe dos Sacerdotes vindo até nós, nós o vimos e ouvimos oferecendo Seu sangue por nós . Nós seguimos, na medida em que somos capazes, sendo sacerdotes; e oferecemos o sacrifício em nome do povo . E mesmo que tenhamos pouco mérito, ainda assim, no sacrifício , somos honrados. Pois mesmo que Cristo não seja visto agora como aquele que oferece o sacrifício, no entanto, é Ele mesmo que é oferecido em sacrifício aqui na terra quando o corpo de Cristo é oferecido. De fato, para oferecer a Si mesmo, Ele se torna visível em nós, aquele cuja palavra torna santo o sacrifício que é oferecido . ( Comentários sobre Salmos 38:25 ) Um sacerdote deve oferecer algo em sacrifício e, de acordo com a Lei, ele deve entrar no lugar santo através do sangue . Portanto, porque Deus havia repudiado o sangue de touros e de carneiros, era necessário que este Sacerdote, como você leu, entrasse no Santo dos Santos, penetrando as alturas do céu, por meio de Seu próprio sangue, para que Ele pudesse se tornar uma oblação eterna por nossos pecados. Sacerdote e Vítima, portanto, são uma e a mesma coisa. Mas o sacerdócio e o sacrifício são um dever da condição humana; pois como um cordeiro Ele foi levado ao matadouro, e Ele é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque . ( A Fé 3:11:87 ) "Minha carne é verdadeiramente comida e Meu sangue é verdadeiramente bebida." Você O ouve falar de Sua carne, você O ouve falar de Seu sangue, você conhece os sinais sagrados da morte do Senhor ; e você se preocupa com Sua divindade? Ouça Suas palavras quando ele diz: "Um espírito não tem carne nem ossos." Tão frequentemente quanto recebemos os elementos sacramentais que através do mistério da oração sagrada são transformados na carne e no sangue do Senhor, nós proclamamos a morte do Senhor . ( A Fé 4:10:124 ) Talvez você diga: "Meu pão é comum." Mas esse pão é pão antes das palavras dos Sacramentos; onde a consagração entrou, o pão se torna a carne de Cristo. E vamos acrescentar isto: Como pode o que é pão ser o Corpo de Cristo? Pela consagração. A consagração acontece por certas palavras; mas de quem? As palavras do Senhor Jesus . Como todo o resto das coisas ditas de antemão, elas são ditas pelo sacerdote; louvores são dirigidos a Deus, oração de petição é oferecida pelo povo, pelos reis, por outras pessoas; mas quando chega o momento da confecção do venerável Sacramento, então o sacerdote não usa suas próprias palavras, mas as palavras de Cristo. Portanto, é a palavra de Cristo que confecciona este Sacramento... Antes de ser consagrado, é pão; mas onde as palavras de Cristo entram, é o Corpo de Cristo. Finalmente, ouça-O dizendo: "Todos vocês tomem e comam disto; porque este é o Meu Corpo." E antes das palavras de Cristo, o cálice é cheio de vinho e água; mas onde as palavras de Cristo foram operantes, é feito o Sangue de Cristo, que redime o povo . ( Os Sacramentos 4:4:14; 4:5:23 )