[مسألة: أن صفات الله تعالى هي ذاته ] 【 أقوال أئمة أهل البيت عليهم السلام التي تدل على أن صفات الله تعالى هي ذاته 】 🔸قول أمير المؤمنين علي (ع) ومن خطبة للإمام علي عليه السلام قوله: (كان إلهًا حيًا بغير حياة)، وقوله عليه السلام : (سميعٌ بلا سمع، وبصيرٌ بغير بصر ..إلخ). [أمالي أبي طالب ص159]. وقوله عليه السلام : (باينهم بصفته ربًا كما باينوه بحدوثهم خلقًا، فمن وصفه فقد شبهه ومن لم يصفه فقد نفاه، وصفته أنه سميع ولا صفة لسمعه). وقوله عليه السلام: (وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه، ومن قرنه فقد ثناه، ومن ثناه فقد جزَّأه، ومن جزأه فقد جهله). وقوله عليه السلام : (ومن وصفه فقد حده، [أي: فقد أوجب بذلك أن يعلم بالعلم معلومات محدودة]، [أفاده في شرح نهج البلاغة] ومن حده فقد عده، ومن عده فقد أبطل أزليته. [مجموع السيد حميدان ص262]. وقوله عليه السلام: (صفته أنه لا مثل له من خلقه، وحليته أنه لا شبيه له من بريته). [مجموع السيد حميدان ص257]. ➖➖➖ 🔸قول الإمام زين العابدين علي بن الحسين عليه السلام: (فأسماءُه تعبير، وأفعاله تفهم، وذاته حقيقة ...إلخ ). [مجموع السيد حميدان ص257]. ➖➖➖ 🔸قول الإمام القاسم بن إبراهيم الرسي عليه السلام : (فهذه صفته تبارك وتعالى في الأنية والذات وهي صفة واحده ليست فيه جل وعلا بمختلفة ولا ذات أشتات، ولو كانت فيه مختلفة لكان اثنين أو أكثر في الذكر والعدة، وإنما صفته سبحانه هو). [مجموع الإمام القاسم ص638/1]. ➖➖➖ 🔸قول الإمام الهادي إلى الحق يحيى بن الحسين بن القاسم عليهم السلام في كتاب المسترشد: (وليس قولنا: صفتان قديمتان [أي: علم الله وقدرته] أن مع الله سبحانه صفة يوصف بها، ولا نقول: إن ثم صفة وموصوفًا، ولا إن ثم شيئًا سوى الله عند ذوي العقول مجهولًا ولا معروفًا). [مجموع كتب ورسائل الإمام الهادي ص228]. وقال الإمام الهادي عليه السلام في كتاب الديانة ص85: (ومن قال: علم الله هو الله، وقدرة الله هي الله، وسمع الله هو الله، وبصر الله هو الله، فقد قال في ذلك بالصواب). ➖➖➖ 🔸قول السيد العلامة الحجة: محمد بن عبدالله عوض المؤيدي(أيده الله وحفظه ) في كتابه [قصد السبيل إلى معرفة الجليل ص 31 ] : «صفات الله هي ذاته، بمعنى أنه ليس إلا ذاته، فهو قادر بذاته، وحي بذاته، وعالم بذاته، وسميع وبصير بذاته، بخلاف المخلوقات، فالسميع منها يقال إنه سميع بآلة السمع، وبصير بآلة البصر، وقادر بقدرة، وعالم بعلم. نعم، إذا قلنا: إن الله تعالى قادر بذاته فلا يعني ذلك أن ذاته آلة للقدرة، بل يراد بذلك المفارقة بين الله جل وعلا وبين المخلوق، فإذا كان المخلوق قادراً بقدرة، وعالماً بعلم، وسميعاً بسمع، وبصيراً ببصر، فإن الله جلا وعلا قادر لأنه الله، وعالم لأنه الله، فلا آلة ولا علة ولا سبب إلا أنه الله جلَّ وعلا،)). ➖➖➖➖➖➖➖ #وحدة_عقيدة_أهل_البيت عليهم السلام في العقيدة والأصول #أقوال_أئمة_أهل_البيت (ع) #أصول_الدين #مسألة_أن_صفات_الله_ذاته #العروة_الوثقى_الزيدية https://whatsapp.com/channel/0029Va93xv11NCrcLbXtSz2K/1682