سؤال : قولك: "وإن لم يعتقد مساواته فهو شرك أصغر " يعني الذي يشرك بالله قولا أو فعلا بغير اعتقاد ؟ هل من أمثلة توضيحية؟ الجواب : قد يقع من المسلم أمور مخالفة، و لا يعملها على الوجه الذي يخرجه من الملة. مثال ذلك : = الحلف بغير الله، ففاعل ذلك إذا اعتقد مساواة غير الله بالله فقد أشرك، وإن صدرت منه بغير ذلك فهذا شرك أصغر. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة الفتوى رقم (4876) : " الحلف بغير الله قد يكون شركا أكبر وقد يكون شركا أصغر على حسب ما يقوم بقلب الحالف، وكذلك التمائم؛ منها ما يكون شركا أكبر، ومنها ما يكون شركا أصغر"اهـ = تعليق التمائم، بدون اعتقاد أنها تنفع من دون الله، فهذا شرك أصغر، فإن اعتقد أنها تنفع من دون الله، فهذا شرك أكبر. جاء في فتاوى اللجنة الدائمة الفتوى رقم (18679): "التمائم والتعاويذ على ثلاثة أقسام: القسم الأول: ما كان من التعاويذ والتمائم الشركية كالاستغاثة بغير الله، ودعاء غير الله من الجن والشياطين والأولياء والصالحين، فهذه تمائم وتعاويذ شركية لا تجوز كتابتها ولا استعمالها، ومن كان يكتبها أو يستعملها أو يروجها بين الناس، فإنه مشرك لا تجوز الصلاة خلفه. القسم الثاني: التمائم المشتملة على حروف مقطعة أو طلاسم أو كلام لا يفهم معناه، أو على شيء من الخرز والودع ونحو ذلك- فهذه تمائم محرمة، إذا كان لا يعتقد فيها النفع والضر، وإنما هي سبب، وتعليقها يعتبر من الشرك الأصغر؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «من تعلق تميمة فلا أتم الله له، ومن تعلق ودعة فلا ودع الله له» ، وفي رواية «من تعلق تميمة فقد أشرك» . وقد يكون تعليقها من الشرك الأكبر إذا اعتقد معلقها أنها تدفع عنه البلاء بنفسها، لا أنها سبب لذلك. والشخص الذي يقوم بكتابة هذه التمائم الواجب نصحه وتحذيره من هذا العمل، فإن استجاب وإلا وجب على الجهة المسئولة عزله عن الإمامة في الصلاة؛ حتى لا يغتر به الناس ويقلدوه، والصلاة خلفه صحيحة إذا لم يعتقد فيها النفع بنفسها. القسم الثالث: التمائم والتعاويذ التي من القرآن، والأدعية المشروعة المكتوبة بألفاظ عربية- فهذه موضع خلاف بين العلماء على قولين : القول الأول: بجوازها؛ لخلوها من الشرك ووسائله. القول الثاني: القول بتحريمها؛ لعموم نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليق التمائم، والوعيد عليها، مثل قوله صلى الله عليه وسلم: «إن الرقى والتمائم والتولة شرك » ، وقوله صلى الله عليه وسلم: «من تعلق تميمة فلا أتم الله له » . وهذا هو الصحيح؛ لعموم الأحاديث في المنع من التمائم. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء عضو ... عضو ... نائب الرئيس ... الرئيس بكر أبو زيد ... عبد الله بن غديان ... عبد العزيز آل الشيخ ... عبد العزيز بن عبد الله بن باز "اهـ ولا يشترط في اعتقاد المساواة المساواة من كل وجه، فإن الله سماهم مشركين مع كونهم لا يعتقدون المساواة من كل وجه، كما جاء في تلبيتهم في الجاهلية: لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك إلا شريكا هو لك تملكه وما ملك . فهم لم يعتقدوا مساواته سبحانه من كل وجه، ولكنهم لما صرفوا العبادة لغير الله أشركوا ... ووجه المساواة أنهم صرفوا العبادة المختصة به سبحانه لغيره تعالى، و"من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه". وكذا وصف الله الذين اتبعوا كلام أحبارهم ورهبانهم من دون الله مشركين، مع كونهم لم يعبدونهم من دون الله، لأنه ساووهم بالله في اتباع أحكامهم والأخذ بها من دون الله {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلَهًا وَاحِدًا لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ سُبْحَانَهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} (التوبة: 31). والله الموفق. ✍🏻 محمد بن عمر بازمول ••••••••••••••••••••••••••• رابط القناة على الواتس: https://whatsapp.com/channel/0029VaI7mBEJpe8WgdeBXZ2G رابط الصفحة على الفيس: https://www.facebook.com/share/15XCramuK9/?mibextid=qi2Omg رابط القناة على تليجرام: https://t.me/aallamani_dini رابط الحساب على threads https://www.threads.net/@aallamani_dini رابط الحساب على instagram https://www.instagram.com/aallamani_dini?igsh=MWR6dDZpczEzZTRvMw==