كُلٌ يُؤْخَذُ مِنْ قَوْلِهِ وَيُرَدُّ ؛ لأَنَّهُمْ بَشَرٌ يُصِيْبُوْنَ وَيُخْطِئُوْنَ إلَّا رُسُوْلَ اللهِ ﷺ فَهُوَ مَعْصُوْمٌ قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : " إِذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ ، فَلَهُ أَجْرَانِ ، وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ ، فَلَهُ أَجْرٌ " . أخرجه البخاري في الصحيح ( 9/108رقم7352 ) ، ومسلم في الصحيح ( 3/1342رقم1716 ) من عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ رضي الله عنه . قال ابن معين : " مَنْ لَا يخطىء فِي الحَدِيث فَهُوَ كَذَّاب ". التاريخ (3/549) . وقال الإمام أحمد بن حنبل : " مَنْ يعرى مِنَ الْخَطَأ والتصحيف " . تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين (259) ، تاريخ بغداد للخطيب (14/145). وَقَالَ مُهَنَّا لِلإمام أَحْمَدَ : كَانَ غُنْدَرٌ يَغْلَطُ ؟ فقَالَ الإمام أحمد : " أَلَيْسَ هُوَ مِنْ النَّاسِ؟ " . الآداب الشرعية والمنح المرعية لابن مفلح (2/145) . وقال مسلم : " لَيْسَ من ناقل خبر وحامل أثر من السّلف الماضين الى زَمَاننَا وان كَانَ من أحفظ النَّاس وأشدهم توقيًا واتقانًا لما يحفظ وينقل إلا الْغَلَط والسهو مُمكن فِي حفظه وَنَقله " . التمييز (170). وقال الترمذي : " لم يسلم من الْخَطَأ والغلط كَبِير أحد من الْأَئِمَّة مَعَ حفظهم " . العلل الصغير (746) . وقال النسائي في حديث اختلف فيه ابن المبارك وحجاج : " ابْنُ الْمُبَارَكِ أَجَلُّ وَأَعْلَى عِنْدَنَا مِنْ حَجَّاجٍ، وَحَدِيثُ حَجَّاجٍ أَوْلَى بِالصَّوَابِ عِنْدَنَا ، وَلَا نَعْلَمُ فِي عَصْرِ ابْنِ الْمُبَارَكِ رَجُلًا أَجَلَّ مِنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ وَلَا أَعْلَى مِنْهُ ، وَلَا أَجْمَعَ لِكُلِّ خَصْلَةٍ مَحْمُودَةٍ مِنْهُ ، وَلَكِنْ لَا بُدَّ مِنَ الْغَلَطِ . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ : الَّذِي يُبَرِّئُ نَفْسَهُ مِنَ الْخَطَأِ مَجْنُونٌ ، وَمَنْ لَا يَغْلَطُ ؟ " . السنن الكبرى (3/132) . إعداد : أد . أحمد بن عمر بن سالم بازمول https://www.radiosunna.com/article_261.html