#زوجيات #التعدد شبهات حول التعدد.. ١.قد يقال لك حين تقرر #التعدد بأنك شهواني " أو أنت تتبع شهواتك": فلا تقول لهم "لا" لست كذلك و تبحث لهم عن أعذار لتقنعهم بسبب تعددك.. قل لهم بكل صراحة و وضوح : نعم ، انا اتبع شهواتي بالحلال، وهذا عمل صالح يؤجر عليه فاعله بنص الحديث النبوي. لأنني اقلد نبينا أمام المعددين صل الله عليه وسلم ٢..ماهي دوافع الرجل للزواج بأخرى؟ قال الله ﴿وَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تُقۡسِطُوا۟ فِی ٱلۡیَتَـٰمَىٰ فَٱنكِحُوا۟ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ ٱلنِّسَاۤءِ مَثۡنَىٰ وَثُلَـٰثَ وَرُبَـٰعَۖ فَإِنۡ خِفۡتُمۡ أَلَّا تَعۡدِلُوا۟ فَوَ ٰ⁠حِدَةً أَوۡ مَا مَلَكَتۡ أَیۡمَـٰنُكُمۡۚ ذَ ٰ⁠لِكَ أَدۡنَىٰۤ أَلَّا تَعُولُوا۟﴾ [النساء ٣] فمن الآية يتضح لنا أن الأصل في الزواج هو التعدد الرجل السوي مفطور على حب النساء وأن يكون معه أكثر من زوجة فالأنبياء عددوا والصحابة و التابعين و العلماء... كلهم عددوا غير ملك اليمين حتي الأمم السابقة فكان فيها التعدد سواء بصوره الحلال أو الحرام هل يعني أن بزوجاتهم الأوائل نقص أوعيب ؟. لا أبدا فقد تكون الزوجة الأولى كاملة بشهادة الجميع لكن الرجل إحتياجه للتعدد وحبه للنساء فطري فهذا الذي ينبغي ان تفهمه المرأة خاصة. ومن اهم اسباب تعدد الزوجات الإكثار من الذرية وتكثير سواد الأمة الإسلاميةلانه يحبه الله ورسوله وهو مالاتستطيعه زوجة واحدة لأسباب كثيرة منه محدودية الخلفة و الظروف الصحية ....... ايضا الرجل السوي يحب الاستمتاع بزوجته و معاشرتها ولكن بطبيعة الحال مع زوجة واحدة لايستطيع أن يحصل علي كل مايريد فمن النساء من تحيض بالعشرة ايام و منهم من تكون مريضة .... والنساء كالزهور و الفواكه و الأطعمة الشهية فمن الرجل من يحب الرفيعة البيضاء ، ومنهم من يحب الثمينة البيضاء ، ومنهم من يحب القصيرة ........ لايكتفي الرجل بنوع واحد ولكنه ينوع حتي لايمل. و التعدد شرع الله لجميع الرجال و هو كالبحر يحتاج سباح ماهر فالماهر ينجحه فيه ويستمتع و غير ذلك يحتاج تدريب و ممارسة حتي يتقنه. ٣-لسان حال كثير من المتزوجات انا ، ومن بعدي الطوفان ما دمت تزوجت ، فلتبق الاخريات عوانس، الامر لا يعنيني، المهم ان ابقى متفردة بزوجي وهو لا يجوز له ان يفكر في التعدد ومن عدد زوجها لا أبالي بها والسؤال هنا: لماذا التهجم على المعدد بكونه لا يفكر الا بنفسه وشهوته؟ وهي لماذا لاتفكر الا بنفسها. ٤- يجب علي الزوج إقناع زوجته الأولي بالتعدد : حين تقرر #التعدد فأنت لست بحاجة إلى إقناع العالم بقرارك..... لانه ببساطة شرع الله الحكيم العليم بما يصلح لعباده يكفي اقناع واحدة، لتقبل فتكون الزوجة الثانية فقط. فهذا شرع الله قبله من قبل رضي بالله ربا و بالاسلام دينا و بمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا و رسولا و من لايقدر عليه فليقر به بأدب ولا يذم ولا يسخر من شرع الله حتي لا يقع في المحظور ﴿وَلَا تَقُولُوا۟ لِمَا تَصِفُ أَلۡسِنَتُكُمُ ٱلۡكَذِبَ هَـٰذَا حَلَـٰلࣱ وَهَـٰذَا حَرَامࣱ لِّتَفۡتَرُوا۟ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَۚ إِنَّ ٱلَّذِینَ یَفۡتَرُونَ عَلَى ٱللَّهِ ٱلۡكَذِبَ لَا یُفۡلِحُونَ ۝١١٦ مَتَـٰعࣱ قَلِیلࣱ وَلَهُمۡ عَذَابٌ أَلِیمࣱ ۝١١٧﴾ [النحل ١١٦-١١٧] ﴿وَلَا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلَالٌ وَهَذَا حَرَامٌ﴾ أي: لا تحرموا وتحللوا من تلقاء أنفسكم، كذبا وافتراء على الله وتقولا عليه. ﴿لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ﴾ لا في الدنيا ولا في الآخرة، ولا بد أن يظهر الله خزيهم وإن تمتعوا في الدنيا فإنه ﴿مَتَاعٌ قَلِيلٌ﴾ ومصيرهم إلى النار ﴿وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾ ٥-الاصل في الزواج هو الزوجة الواحدة : هذا خطأ جسيم لان الاصل هو تعدد الزوجات و الاستثناء هو الزواج بواحدة .كان الرجال منذ قديم الأزل يتزوّجون مثنى وثلاث ورباع، وهي سنة و دءب الانبياء و المرسلين من تبعهم بإحسان ،حتى خرجت علينا أفلام الحب الهابطة، و دعاة النسوية التدميرية للأسر و الاعلام الفاجر فصار التّعدد ( الحلال البين ) خيانة! وصار الزنا ( الحرام ) حرية شخصية! بالتعدد سنة و درب الانبياء والمرسلين ومن تبعهم بإحسان فالتفجر بأنك علي دءبهم ولا تلتفت لاتباع الشياطين . ٦.قد يقال هو ينفع الراجل يتجوز على مراته بدون موافقتها ؟ موافقتها مش شرط أصلاّ .. مش من حقها ترفض .. وخد التقيلة دي كمان .. مش لازم يعرفها إنه هيتجوز .. مش شرط ومش واجب عليه .. ومفيش نصوص بتقول إنه لازم .. فـ بلاش العاطفة تخلينا نفتي كده وخلاص !! مراته مش لازم تعرف مش ولية أمره ومش قصة خايف حتة مش عايز نكد وكآبة وغيرة واستحواذ وكده كده هتعرف والمشكلة هتحصل احنا بس بنأجل المواجهة لما بعد ما يعيش حياته شوية =-=-=-=-=-= ٧-•لكي يعدد الرجل بزوجة ثانية لازم تكون زوجته الأولي مقصرة معاه أو مش بتخلف وله أسباب ؟ لأ مش لازم .. ممكن تكون مش مقصرة ويتجوز عليها عادي .. حلال وبراحته .. قال الله تعالى "فأنكحوا ما طاب لكم" اي تزوجوا ما تحبون و ما تشتهون من النساء فمن الرجال من يحب المرأة الثمينة و منهم من يحب النحيفة و منهم من يحب ذات البشرة الغامقة و منهم يحب الطويلة و منهم يحب الصغيرة ومنهم من يحب الكبيرة لرزانة عقلها و حكمتها .... الخ. طالما اشتياه في الحلال و المباح فهو أمر يؤجر عليه الرجل و يشجع عليه .. حوار مقصرة معاه ومش بتخلف والحاجات دي .. أسمها أسباب وحِكَم ربنا في التعدد .. مش شروط هي !! ٨• يتجوز عليها ليه يعني ؟ فراغة عين ؟ دي أسمها خيانة ؟ ده كدة إتهام للنبي والصحابة والتابعين وتابعي التابعين. ومن قبلهم من قديم الأزل بالخيانة و فراغة العين .. دي فطرة ربنا خلقها فِـ الرجالة .. التعدد مش الخيانة .. هو ربنا خلقه يقدر يحب كذا واحدة مع بعض .. يتجوز براحته .. هو حر !! =-=-=-=-=-= ٩• طَب ينفع تطلب الطلاق لمجرد إنه هيتجوز عليها ؟ لأ .. النبي قال : «أيما امرأة سألت زوجها الطلاق من غير بأس فحرام عليها رائحة الجنة» والتعدد في حد ذاته كَـ تعدد .. مش بأس أصلاّ !! ##قالت أحدي الزوجات اكتشفت أن زوجي خطب الثانية، فذهبت عند أهلي وهددته بالطلاق إلى أن تراجع فهل أنا آثمة ؟ أنت آثمة من وجوه -خروجك من بيتك دون رضاه -طلبت الطلاق دون بأس وهذه كبيرة( التعدد لا يعتبر بأسا يبيح الطلاق) - اعتديت على زوجك بمنعه مما أباح الله له -حاربت سنة رسول الله ﷺ عمليا - ظلمت المرأة الأخرى بأن حرمتها من رزق ساقه الله لها -لو قدر أنها بقيت دون زواج فستتحملين وزر عنوستها أمام الله -لو وقع زوجك في فاحشة فسيكون لك نصيب من الإثم وتذكري أن بغي دخلت الجنة في كلب سقته فمابلك باختك في الله المحتاجة من يعفها و يكفلها فجزاء ايثارك و صبرك كبير و عظيم عند الله قال رسول الله صل الله عليه وسلم "بيْنَما كَلْبٌ يُطِيفُ برَكِيَّةٍ، كادَ يَقْتُلُهُ العَطَشُ، إذْ رَأَتْهُ بَغِيٌّ مِن بَغايا بَنِي إسْرائِيلَ، فَنَزَعَتْ مُوقَها فَسَقَتْهُ فَغُفِرَ لها بهِ." الراوي: أبو هريرة • البخاري، صحيح البخاري (٣٤٦٧) • [صحيح] • أخرجه البخاري (٣٤٦٧)، ومسلم (٢٢٤٥) • شرح حديث مشابه ١٠• طَب هي ينفع تطلب الطلاق لو ظلمها ؟ آه طبعا .. هنا نقول إن ده أسمه بأس .. لو ظلمها في النفقة .. المبيت .. السكن .. الفراش .. لأن حرام يظلمها وفيه أشباه رجال كتير بيعملوا كدة للأسف !! =-=-=-=-=-= ١١• بس النبي رفض إن علي بن أبي طالب يتجوز على فاطمة بنته ؟ دي حالة خاصة لـ فاطمة بنت النبي .. اللي قال ساعتها إنه مش بيحرم حاجة حلال .. هاااا .. وعلي كان هيتجوز بنت أبي جهل فـ مينفعش بنت عدو الله تجتمع مع بنت رسول الله فِـ بيت واحد .. مش ظلم ليها .. بس الموقف نفسه لا يرضاه النبي ولا أبنته وله أسباب كتير أبحثوا عنها !! https://youtu.be/-N5kFEU9hC8?si=DVDA68aOVYn5O8dm =-=-=-=-=-= ١٢• يعني أنتوا سبتوا كل حاجة في الشرع ومسكتوا فِـ التعدد ؟ مش بتكلم عن النوعية دي مِن الرجالة .. أنا بتكلم فِـ الدين نفسه .. مش ذنبي إنك وافقتي على راجل واخد الدين بالشكل ده ورضيتي ولما فكر يتجوز عليكي عملتي فيلم .. بلاش متاجرة بالحتة الدينية دي لمزاجك أنتي !! قال الله تعالى ﴿یَـٰۤأَیُّهَا ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ ٱدۡخُلُوا۟ فِی ٱلسِّلۡمِ كَاۤفَّةࣰ وَلَا تَتَّبِعُوا۟ خُطُوَ ٰ⁠تِ ٱلشَّیۡطَـٰنِۚ إِنَّهُۥ لَكُمۡ عَدُوࣱّ مُّبِینࣱ﴾ [البقرة ٢٠٨] هذا أمر من الله تعالى للمؤمنين أن يدخلوا ﴿فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ أي: في جميع شرائع الدين، ولا يتركوا منها شيئا، وأن لا يكونوا ممن اتخذ إلهه هواه، إن وافق الأمر المشروع هواه فعله، وإن خالفه، تركه، بل الواجب أن يكون الهوى، تبعا للدين، وأن يفعل كل ما يقدر عليه، من أفعال الخير، وما يعجز عنه، يلتزمه وينويه، فيدركه بنيته. ولما كان الدخول في السلم كافة، لا يمكن ولا يتصور إلا بمخالفة طرق الشيطان قال: ﴿وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ﴾ أي: في العمل بمعاصي الله ﴿إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ﴾ والعدو المبين، لا يأمر إلا بالسوء والفحشاء، وما به الضرر عليكم. اولا :كل امور الدين مهمة وكبيرة و من أهمها إقامة الدين والحفاظ علي الأسرة و كثرة الذرية وهذا يتم من خلال التعدد ثانيا: التعدد هو سنة الانبياء والمرسلين و من سار على نهجهم و المقصود بالعدل في الآية هو العدل في الميل القلبي ( الحب) وليس في الأمور الظاهرة المسكن ، المأكل و المشرب .... =-=-=-=-=-= ١٣• بدل ما يتجوز أتنين .. يروح يجوّز شاب مش لاقي ؟ خلاص بدل ما تاكلي فراخ ولحمة .. كُلي بصارة على طول وأكّلي ناس مش لاقية ومتجيبيش Brands وعيشي فِـ تقشف .. بلاش مزايدة ع الناس .. براحته ع فكرة .. يعف شاب .. يتجوز .. يعمل الـ 2 .. هو حر !! =-=-=-=-=-= ١٤• على فكرة .. ربنا خلق لآدم حواء واحدة .. مش 4 ؟ كدا أنتي فتكة يعني !! .. مـ إحنا ما قولناش إن التعدد فريضة .. ده Option عايز يعدد براحته .. مش هيقدر أو خايف ميعدلش .. يبقي واحدة بس أو ما ملكت يمينه .. ولو أتجوز أتنين وظلم واحدة فيهم بييجي يوم القيامة وشقّه مائل .. من الظلم !! =-=-=-=-=-= ١٥• ربنا قال : "و لن تعدلوا" يبقا مفيش تعدد أصلاّ ؟ أنتي هتخترعي دين جديد ! .. قولي الآية صح .. "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم" .. ودي مقصود بيها العدل القلبي( الميل القلبي ) مش اللي بتقوليه ومعناها إن الراجل مينفعش يظلم زوجة بسبب الحب !! فما يجب على الزوج المعدد فعله هو العدل الظاهر(النفقة .. المبيت .. السكن .. الفراش ) ولكن الميل القلبي لايؤخذ عليه لأنه بيد الله وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِساءِ﴾ ؛ اَلْآيَةَ؛ مَعْناهُ: اَلْعَدْلُ التامُّ؛ عَلى الإطْلاقِ؛ المُسْتَوِي في الأفْعالِ؛ والأقْوالِ؛ والمَحَبَّةِ؛ والجِماعِ؛ وغَيْرِ ذَلِكَ؛ «وَكانَ رَسُولُ اللهِ - صَلّى اللَـهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - يَقْسِمُ بَيْنَ نِسائِهِ؛ ثُمَّ يَقُولُ: "اَللَّهُمَّ هَذا فِعْلِي فِيما أمْلِكُ؛ فَلا تُؤاخِذْنِي فِيما تَمْلِكُ ولا أمْلِكُ"؛» يَعْنِي مَيْلَهُ بِقَلْبِهِ؛ وكانَ عُمَرُ بْنُ الخَطّابِ يَقُولُ: "اَللَّهُمَّ قَلْبِي فَلا أمْلِكُهُ؛ وأمّا ما سِوى ذَلِكَ فَأرْجُو أنْ أعْدِلَ"؛ ورُوِيَ أنَّ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ في النَبِيِّ - صَلّى اللَـهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ - ومَيْلِهِ بِقَلْبِهِ إلى عائِشَةَ - رَضِيَ اللهُ عنها -؛ فَوَصَفَ اللهُ تَعالى حالَةَ البَشَرِ؛ وأنَّهم بِحُكْمِ الخِلْقَةِ لا يَمْلِكُونَ مَيْلَ قُلُوبِهِمْ إلى بَعْضِ الأزْواجِ؛ دُونَ بَعْضٍ؛ ونَشاطِهِمْ إلَيْهِنَّ وبِشْرِهِمْ مَعَهُنَّ؛ ثُمَّ نَهى عَنِ المَيْلِ كُلَّ المَيْلِ؛ وهو أنْ يَفْعَلَ فِعْلًا يَقْصِدُهُ مِنَ التَفْضِيلِ؛ وهو يَقْدِرُ ألّا يَفْعَلُهُ؛ فَهَذا هو كُلُّ المَيْلِ؛ وإنْ كانَ في أمْرٍ حَقِيرٍ؛ فَكَأنَّ الكَلامَ: "وَلا تَمِيلُوا النَوْعَ الَّذِي هو كُلُّ المَيْلِ؛ وهو المَقْصُودُ مِن قَوْلٍ؛ أو فِعْلٍ". =-=-=-=-=-= ١٦• المفروض يراعي مشاعر مراته وميجرحهاش .. دي قسوة ؟ وهذا معناه إتهام تاني للنبي والصحابة والتابعين بالقسوة وعدم مراعاة مشاعر النساء .. أنضف ناس فِـ الأمة .. يعني أحسن مني ومنك ألف مرة في مراعاة مشاعر النساء .. فـ مفيش تعارض بين الأتنين .. وربنا عاتب النبي وقال له : "لِمَ تحرم ما أحل الله لك تبتغي مرضاة أزواجك" ؟! .. يعني ليه بتحرم على نفسك حاجة حلال عشان ترضي مراتك !! عشان مارية القبطية لما حفصة غارت منها وقيل عشان قصة العسل .. =-=-=-=-=-= ١٧• أيوة بس ليه هي تعيش غيرانة وليه ربنا يكتب عليها كدا ؟ تعدد الزوجات إبتلاء من ضمن الإبتلاءات اللي ربنا كتبها على بنات آدم .. عادي .. زي آلام الحمل والولادة .. والآلام اللي بتمنعها مِن الصلاة .. ربنا كتب القتال على الصحابة و من بعدهم وهو مكروه علي النفس وقال الله تعالى : "كُتِبَ عليكم القتال وهو كره لكم" قال رسول الله صل الله عليه وسلم "حُفَّتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ، وحُفَّتِ النّارُ بالشَّهَواتِ." الراوي: أنس بن مالك • مسلم، صحيح مسلم (٢٨٢٢) • [صحيح] • أهو التعدد برضو إختبار وربنا قدَّره على بعض النساء !!.. ينفع نقول أشمعنى !! فهذه الدنيا دار بلاء ومعبر للدار الآخرة فعلينا نقول كمؤمنين سمعنا واطعنا.. https://youtu.be/Igv7H5_EPSw?si=TtsXgBNzDO1pq8V_ ١٨-لابد يكون الراجل غني ومقتدر عشان يتزوج الزوجه الثانيه: طبعا هذا الكلام خاطئ لان الذي رزقها في بيت ابيها سيرزقها في بيت زوجها فالزواج من أسباب كثرة الرزق و البركة فيه لانه طاعة لله و اعفاف النفس عن المحرمات و المنكرات. قال تعالى: {وأنكحوا الأيامى منكم والصالحين من عبادكم وإمائكم إن يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله والله واسع عليم} [النور]. وقال تعالى: {ولا تقتلوا أولادكم من إملاق نحن نرزقكم وإياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن} [الأنعام]. قال التابعي ابراهيم النخعي لرجل: تزوج ؛ فإن الذي كان يرزقها في بيتها، هو يرزقها و يرزقك في بيتك )) فالزواج والأولاد من أسباب تحصيل الرزق. قال تعالى: {من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} [النحل]. فسَّرها جمع من السلف بالقناعة. والرسول صلى الله عليه وسلم قال ثلاثه حق على الله اعانتهم منهم الناكح يريد العفاف وكان من الصحابه من تزوج بخاتم من حديد ومنهم من تزوج بسوره من القران والرسول صلى الله عليه وسلم قال" اقللكم مؤونه اكثركم بركه " فهذا مدخل من مداخل الشيطان انه لا يقدر على التعدد الا من كان ذو مال او غني فهذا مخالف لسنة الانبياء والمرسلين و شك فيما عند الله من الرزق فهو الرزاق ذو القوة الذي يرزق كل مخلوقاته البار و الفاجر فمالك بالمؤمن الموحد المقيم لشرعه حاشه أن ينساه عز وجل ١٩- قد يقال الرجل إذا تزوج باكثر من مرأة تشتت وقته ولا يستطيع تربية الأبناء قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "تَناكحوا تَناسلوا أُباهي بكم الأممَ يومَ القيامةِ" فهو أمر بزيادة النسل و الذرية لنشر دين الله و فتح قلوب الناس بهداية الاسلام ولا يكون ذلك إلا بالتعدد لأن المرأة الواحد تتعب بكثرة الحمل والولاده فمن يطبق أمر النبي صلى الله عليه وسلم تحل عليه البركة و الخير في كل أمره و يرزق خيري الدنيا والآخرة ##قالت إحدى الأخوات التعدد بمثابة سفينة نوح بالنسبة للنِّسوة المطلقات وَالأرامل بأطفالهنَّ وَالمتأخرات عن سِّن الزواج يعني هي المُستفيذ الأول قبل الرجل . #أحوال_ الرافضات _للتعدد 🔹امرأة ترفض زواج زوجها ومع ذلك لا تمنعه و لا تطلب الطلاق منه اذا تزوج...  فعلى الزوج ان يترفق بها و يصبر و يُرضِيها قدر المستطاع بعد زواجه و لا يفرط فيها 🔹عنيدة مستكبرة تظن نفسها #ندا للرجل و لا تستطيع ان تتقبل زواج زوجها و تسمي ذلك "إهانة"  لها و تسعى لتدمير سعادة الزوج حتى قبل زواجه و اذا تزوج تسعى إلى #طلاقها منه مهما كان الثمن انتصارا بزعمها لكرامتها!  ...  #فهذه انصح كل رجل يريد ان يستريح من نكدها ان لا يعدد عليها! بل يطلقها ثم يتزوج اخرى و يشترط عليها التعدد و يحرص ان لا تكون مثلها الرجال ليسوا ملزومين بالتبرير لأي أحدٍ كان سبب رغبتهم للتعدّد الطيّب لأنهُّم مفطورين على حب النسوّة ، ففطرتهم السليمة السوية المستقيمة تستدعّي ذلك قوله تبارك و تعالى : زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ۗ ذَٰلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ و قول نبِّــــــي الرحمة صلوات ربي و سلم تسليماََ كثيرأََ عليه حبب إلي من دنياكم النساء، والطيب، وجعلت قرة عيني في الصلاة ☝️✌️ اتجوزت على مراتك عشان مقصرة وسكت. هايشتموك اتجوزت على مراتك عشان مقصرة واتكلمت هايقولوا عليك مش راجل بتفضح أهل بيتك اتجوزت على مراتك وقالت أنا راضية هايقولوا مقهورة وبتكابر اتجوزت على مراتك وقالت هي اللي خطبت لك هايقولوا بتكرهه من اللي عمله فيها وعايزة تخلص منه اتجوزت على مراتك عشان عيانة أو مابتخلفش هايقولوا عنك مش أصيل ولو كان الوضع معكوس كانت هاتصبر اتجوزت على مراتك في السر هايقولوا غشاش اتجوزت على مراتك في العلن هايقولوا فاجر وقهرها وذلها رحت تمثل كل يوم مع فنانة وانت متجوز وبوستها وحضنتها ونمت جنبها في سرير - نفس الستات اللي شتمتك هاتقول عليك نجم وهاتدخل أفلامك وهاتقول بكراش عليه وهايعلقوا على أخبارك على يوتيوب وهايتمنوا يتصوروا معاك. متجوز ورحت تعمل كليب مع ست عريانة هاتلاقيهم تاني يوم واقفين تحت المسرح في حفلتك زي الإماء عشان تقبل تاخد سيلفي معاهم. متجوز وبقيت لاعب كورة محترف برة وبقيت تحضن موديل الإعلانات بتاعتك وزوجة مدربك وبقت زوجتك نفسها تتحضن - عادي وأنت فخر العرب اللي رافع راسنا. لكن اوعى تفكر تتجوز على مراتك بنت الأصول. احضن وبوس في الحرام في سياق الدراما والفيديو كليب والاحتراف وأنت متجوز - مفيش واحدة من الحيزبونات هاتشتمك. المهم ماتتجوزش تاني. اوعى الحلال! 🛑🛑🛑🛑واخيرا من حقك كزوجة أن ترضي أو ترفضي أن تكوني زوجة معدد ولكن اياك ثم اياك أن تسخري و تتهكمي علي شرع رب العالمين ملك الملوك العالم بما يصلح لعباده ﴿ثُمَّ رُدُّوۤا۟ إِلَى ٱللَّهِ مَوۡلَىٰهُمُ ٱلۡحَقِّۚ أَلَا لَهُ ٱلۡحُكۡمُ وَهُوَ أَسۡرَعُ ٱلۡحَـٰسِبِینَ﴾ [الأنعام ٦٢] 🛑🛑حكم السخرية من شرع الله حكم الاستهزاء بالله وآياته ورسوله: الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر، يخرج صاحبه من الملة، قال تعالى: ﴿يَحْذَرُ الْمُنَافِقُونَ أَنْ تُنَزَّلَ عَلَيْهِمْ سُورَةٌ تُنَبِّئُهُمْ بِمَا فِي قُلُوبِهِمْ قُلِ اسْتَهْزِئُوا إِنَّ اللَّهَ مُخْرِجٌ مَا تَحْذَرُونَ ٦٤ وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ٦٥ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طَائِفَةٍ مِنْكُمْ نُعَذِّبْ طَائِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُوا مُجْرِمِينَ ٦٦﴾ [التوبة:64–66] قال ابن تيمية: (وهذا نصٌّ في أنَّ الاستهزاء بالله وآياته ورسوله كفر). ويقول الفخر الرازي في تفسيره: (إنَّ الاستهزاء بالدين كيف كان كفر بالله، وذلك لأنَّ الاستهزاء يدلُّ على الاستخفاف، والعمدة الكبرى في الإيمان). ويقول السعدي: (إن الاستهزاء بالله ورسوله كفر يخرج عن الدين؛ لأن أصل الدين مبني على تعظيم الله، وتعظيم دينه ورسله، والاستهزاء بشيء من ذلك منافٍ لهذا الأصل، ومناقض له أشد المناقضة). حكم الاستهزاء بالمؤمنين: الاستهزاء بالمؤمنين له حالتان: الحالة الأولى: الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين بخَلقهم أو خُلقهم، وهو محرم بالإجماع، قال ابن حجر الهيتمي: (وقد قام الإجماع على تحريم ذلك). الحالة الثانية: الاستهزاء بالمؤمنين بسبب تمسكهم بالإسلام، وهذا يراعى فيه أمران: الأمر الأول: أن يكون المستهزئ جاهلًا بأن ما يستهزئ به من الشريعة الإسلامية. الأمر الثاني: ألا يقصد المستهزئ باستهزائه ما يقوم به المسلم من الطاعات. فإذا انتفى هذان الأمران، وقصد الاستهزاء بالمسلم بسبب تمسكه بالدين فهذا حكمه الردة عن الإسلام. وقد جاء في فتوى اللجنة الدائمة ما يلي: (سب الدين والاستهزاء بشيء من القرآن والسنة، والاستهزاء بالمتمسك بهما نظرًا لما تمسك به، كإعفاء اللحية وتحجب المسلمة -هذا كفر إذا صدر من مكلف، وينبغي أن يبين له أن هذا كفر، فإن أصر بعد العلم فهو كافر، قال الله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ ٦٥﴾ [التوبة:65] ، ((لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ))) . الحالة الثالثة: وسخرية الإنسان ممن يَسخر منه فهي فجائزة، وهذا من العدل؛ لأنه يقابل السخرية بمثلها، ومع ذلك فتركها أولى، قال الله تعالى: ﴿وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ١٢٦﴾ [النحل:126] وقال تعالى: ﴿وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ ٤٠﴾ [الشورى:40] وذكر الله عن نوح وقومه: ﴿وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ ٣٨﴾ [هود:38]. فقابل نوح عليه السلام والمؤمنون معه سخرية الكفار منهم بسخرية. وقد أخبرنا الله عز وجل أنَّه يسخر من المنافقين، مقابلة لسخريتهم ومجازاة عليها، فقال تعالى: ﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ٧٩﴾ [التوبة:79] وتذكري أن الدنيا معبر للاخرة هي دار بلاء فاصبري و احتسبي ولك الاجر والثواب العظيم من الله جعلنا الله وإياكم من من يقول سمعنا واطعنا غفرانك ربنا نحن عبيدك بنو عبيدك و انت سيدنا و مولانا .