Cemal Aynası Meseleyi Kavratmak İçin Bir Söz Nakli Büyük şeyh Bahai120 (kuddise sırruhu) Urvet’ul-Vuska adlı risalesinde şöyle buyurmaktadır: “münezzeh olan Allah’ın nimetleri sayılamayacak kadar çoktur. nitekim Hak Teâla şöyle buyurmuştur: Allah’ın nimetlerini saymaya kalkarsanız, sayamazsınız.121 lakin Allah’ın nimetleri iki türlüdür: Dünyevi ve uhrevi, onlardan her birisi de ya vehbidir, ya da kesbi. Bunlardan her biri de ya ruhanidir ya cismani. Dolayısıyla nimetler sekiz kısım olmaktadır. Birincisi, ruhani, vehbi ve dünyevi nimettir. Tıpkı ruhun üfürülmesi veya akıl ve anlayışın ifazesi gibi. ikincisi, cismani, vehbi ve dünyevi nimettir. Tıpkı organların ve kuv- velerin yaratılışı gibi. üçüncü ise, ruhani, kesbi ve dünyevi nimettir. Tıpkı nefsin aşağılık işlerden uzaklaşması ve temiz ahlak ve yüce melekelerle süslenmesidir. Dördüncüsü ise, cismani, kesbi ve dünyevi nimettir. Tıpkı beğenil- miş heyetler ve güzel çarelerle süslenmesi gibi. Beşincisi ise, ruhani, vehbi ve uhrevi nimettir. Tıpkı günahlarımızı bağışlaması ve önceden tövbe etmiş kimseden razı olması gibi.122 Altıncısı ise, cismani, vehbi ve uhrevi nimettir. Tıpkı süt ve baldan nehirler gibi. Yedicisi ise, ruhani, kesbi ve uhrevi nimettir. Tıpkı bağışlama ve tövbe edildiği takdirde razı olmak ve itaat fiiliyle elde edilen ruhani lez- zetler gibi.Sekizincisi ise, cismani, kesbi ve uhrevi nimettir. Tıpkı itaat fiiliyle elde edilen cismani lezzetler gibi. Burada nimetten maksat, son dört kısımda yer alan veya ilk dört kı- sımdan, bu son dört kısma ulaşma vesilesi olan şeylerdir.”123 Şeyh Bahai’nin bu nimet bölüştürmesi, gerçi çok incelikli bir bölüş- türmedir, ama ilahi nimetlerin en önemlisi ve ilahi mukadder kitapların en yüce maksadı olan nimeti unutulmuş, sadece nakıs veya orta kimse- lerin nimetleri zikredilmiştir. Gerçi Şeyh Bahai’nin sözünde ruhani lez- zetler de zikredilmiştir. Ama itaat fiiliyle elde edilen uhrevi ve ruhani lezzetler, orta makamlı kimselerin nasibidir, nakıs kimselerin nasibi de- mesek bile. özetle, Şeyh Bahai’nin zikrettiği hayvani lezzetler ve nefsani nasipler dışında bir takım nimetler de vardır ki onların başlıcaları üç şeydir: Birincisi zat marifeti ve zatın tevhid nimetidir ki, bunun da aslı Allah’a doğru sülûk etmek ve neticesi ise lika cennetidir. Eğer sâlik kimse neti- ceye bakacak olursa, sülûkunda noksanlık vardır. Zira bu makam ken- dini ve lezzetleri terketme makamıdır. Hasıl olana teveccüh ise, kendine teveccühün bir neticesidir. Bu da kendine tapmaktır, Allah’a tapmak de- ğil; teksirdir, tevhid değil ve örtünmedir, tecrid değil. ikincisi ise isimlerin marifet nimetidir ve bu nimet, esmai kesretler hasebiyle dallara ayrılmaktadır. Eğer müfredatı hesaplanacak olursa, bin tanedir. Eğer iki veya daha fazla isimle terkibatı hesaplanacak olursa, sa- yılamayacak kadar çoktur: “Allah’ın nimetlerini saymaya kalksanız, sayamazsınız.” Bu makamda esmai tevhid, isimlerin cem-i ahadiyet makamı olan ism-i A’zam’ı tanıma nimetidir ve isimlerin marifet neticesi ise isimler cennetidir. Herkes, bir veya birden fazla, tek veya toplu marifeti ölçü- sünce bundan nasiplenir. üçüncüsü ise efa’li marifet nimetidir. Bu da sayısız bir çok konulara ayrılmaktadır. Bu mertebedeki tevhid makamı ise feyz-i mukaddes ve velayet-i mutlaka makamı olan fiilî tecellilerin cem-i ehediyet makamı- dır. Bunun da neticesi, sâlikin kalbinde Hak Teâla’nın fiillerinin tecellisi olan ef’ali cennettir. Belki de musa b. imran’ın, “bir ateş gördüm”124 diye buyurduğu tecelli de, ef’ali tecelli idi. Hak Teâla’nın, “Rabbi dağa tecelli edince onu yerle bir etti ve Mûsa da baygın düştü”125 diye buyurduğu tecelli de esmai veya zatî tecellidir. O halde birinci makamdaki “kendisine, nimet verilenlerin” sıratı, Allah’ın zatına sülûk sıratıdır ve o makamdaki nimet de, zatî tecellidir.ikinci makamdaki sırat ise, Allah’ın isimlerine sülûktur ve o makamdaki nimet ise, esmai tecellidir. üçüncü makamda ise Allah’ın fiillerine sülûktur ve ondaki nimet ise efali tecellidir. Bu makamın ashabının cennetlere ve genel insanların lezzetine teveccühü yoktur. Bu ister ruhani olsun, ister cismani fark etmez. nitekim rivayetlerde de müminlerden bazısı için bu makam ispat edilmiştir.126 ❁﷽❁ ••┈┈•❁﷽❁ https://t.me/KurtulusgemisielMehdi https://whatsapp.com/channel/0029VamWm4yLSmbRBIZjm903 https://chat.whatsapp.com/DB98tvZAv4hGAF00WgdwZM