جاء في كتاب حلية طالب العلم وقد كان الطلب في قطرنا بعد مرحلة الكتاتيب والأخذ بحفظ القرآن الكريم يمر بمراحل ثلاث لدى المشايخ في دروس المساجد: للمبتدئين، ثم المتوسطين، ثم المتمكنين: ففي التوحيد: (ثلاثة الأصول وأدلتها) و(القواعد الأربع) ثم(كشف الشبهات) ثم (كتاب التوحيد) أربعتها للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، هذا في توحيد العبادة وفي توحيد الأسماء والصفات : (العقيدة الوسطية) ثم(الحموية) و(التدمرية) ؛ ثلاثتها لشيخ الإسلام بن تيمية رحمه الله تعالى فـ (الطحاوية) مع شرحها. وفي النحو:(الآجرومية)، ثم(مُلحة الإعراب)للحريري، ثم(قطر الندى) لأبن هشام،و(ألفية ابن مالك) مع شرحها، لأبن عقيل. وفي الحديث:(الأربعين النبوية)، ثم(عمدة الأحكام)للمقدسي، ثم(بلوغ المرام)لابن حجر، و(المنتقى) للمجد ابن تيمية؛ رحمهم الله تعالى، بالدخول في قراءة الأمات السنة وغيرها. وفي المصطلح:(نخبة الفكر) لابن حجر، ثم (ألفية العراقي) رحمه الله تعالى. وفي الفقه مثلا:(آداب المشي إلى الصلاة) للشيخ محمد بن عبد الوهاب، ثم(زاد المستنقع)للحجاوي رحمه الله تعالى أو(عمدة الفقه) ثم (المقنع) للخلاف المذهبي، و(المغني)للخلاف العالي؛ ثلاثتها لأبن قدامة رحمه الله تعالى وفي أصول الفقه:(الورقات) للجويني رحمه الله تعالى ثم(روضة الناظر) لأبن قدامة رحمه الله وفي الفرائض:(الرحبية) ، ثم مع شروحها و(الفوائد الجلية) وفي التفسير:(تفسير ابن كثير) رحمه الله تعالى وفي أصول التفسير:(المقدمة) لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى. وفي السيرة النبوية:(مختصرها) للشيخ محمد بن عبد الوهاب، وأصلها لأبن هشام، وفي(زاد المعاد) لأبن القيم رحمه الله تعالى. وفي لسان العرب:العناية بأشعارها؛ كـ(المعلقات السبع) والقراءة في(القاموس) للفيروز آبادي رحمه الله وهكذا من مراحل الطلب في الفنون.