🍁 مِن فقه الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .. 🌱 قال الإمام ابن تيمية رحمه الله: وذلك يعني إنكار المنكر يكون تارة بالقلب وتارة باللسان وتارة باليد فأمّا القلبُ فيجب بكل حال إذْ لا ضرر في فِعله ومَن لم يفعله فليس هو بمؤمنٍ كما قال النبي ﷺ: وَذَلِكَ أَدْنَى أَوْ أَضْعَفُ الْإِيمَانِ وقال: لَيْسَ وَرَاءَ ذَلِكَ مِنْ الْإِيمَانِ حَبَّةُ خَرْدَلٍ وقيل لابن مسعود: مَن ميِّت الأحياء؟ فقال: الذي لا يعرف معروفاً ولا يُنكر منكراً وهذا هو المفتون الموصوف في حديث حذيفة ابن اليمان وهنا يغلط فريقان من الناس فريقٌ يترك ما يجب من الأمر والنهي تأويلاً لهذه الآية كما قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه في خطبته: إنكم تقرءون هذه الآية: ﴿عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إذَا اهْتَدَيْتُمْ﴾ وإنكم تضعونها في غير موضعها وإني سمعت النبي ﷺ يقول: إنَّ النَّاسَ إذَا رَأَوا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمْ الله بِعِقَابِ مِنْهُ والفريق الثاني مَن يريد أن يأمر وينهى إما بلسانه وإما بيده مطلقاً مِن غير فقه وحِلم وصبر ونظر فيما يَصلح من ذلك وما لا يَصلح وما يَقدر عليه وما لا يَقدر كما في حديث أبي ثعلبة الخشني: سألت عنها يعني الآية السابقة رسولَ الله ﷺ قال: بَلْ ائْتَمِرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَتَنَاهَوْا عَنْ الْمُنْكَرِ حَتَّى إذَا رَأَيْت شُحّاً مُطَاعاً وَهَوىً مُتَّبَعاً وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ وَرَأَيْت أَمْراً لَا يَدَانِ لَك بِهِ فَعَلَيْك بِنَفْسِك وَدَعْ عَنْك أَمْرَ الْعَوَامِّ فَإِنَّ مِنْ وَرَائِك أَيَّامٌ الصَّبْرُ فِيهِنَّ عَلَى مِثْلِ قَبْضٍ عَلَى الْجَمْرِ لِلْعَامِلِ فِيهِنَّ كَأَجْرِ خَمْسِينَ رَجُلاً يَعْمَلُونَ مِثْلَ عَمَلِهِ [ مجموع الفتاوى (٢٨/١٢٧) ] 🍁 صفات الآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر: 🌱 قال الإمام ابن قدامة رحمه الله: فصل في صفات المُحتَسِب: وقد ذكرنا آداب المحتسب مُفَصَّلَةً وجملتها ثلاث صفاتٍ في المحتسب الأول العلم بمواقع الحسبة وحدودها ومواقعها ليقتصر على حدِّ الشرع والثاني الورع فإنه قد يعلم شيئاً ولا يعمل به لغرضٍ من الأغراض والثالث حسن الخُلُق وهو أصلٌ ليتمكن من الكفِّ فإن الغضب إذا هاج لم يَكْفِ مجرد العلم والورع في قَمْعه ما لم يكن في الطبع خُلُقٌ حسنٌ قال بعض السلف: لا يأمر بالمعروف إلا رفيقٌ فيما يأمر به رفيقٌ فيما ينهى عنه حليمٌ فيما يأمر به حليمٌ فيما ينهى عنه فقيهٌ فيما يأمر به فقيهٌ فيما ينهى عنها ومن الآداب تقليل العلائق وقطع الطمع عن الخلق لتزول المداهنة فقد حكي عن بعض السلف أنه كان له سِنَّوْرٌ يعني قِطّ وكان يأخذ لسنَّوره في كل يومٍ من قصَّابٍ في جواره شيئاً من الغدد فرأى على القصَّاب مُنكراً فدخل الدار فأخرج السنَّور ثم جاءه فأنكر على القصَّاب فقال: لا أعطيك بعد هذا شيئاً لسنَّورك فقال: ما أنكرت عليك إلا بعد إخراج السنَّور وقطع الطمع منك وهذا صحيحٌ فإنّ مَن لم يقطع الطمع من الناس من شيئين لم يقدر على الإنكار عليهم: أحدهما من لُطْفٍ ينالونه به والثاني من رضاهم عنه وثنائهم عليه وأما الرفق في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فمُتَعَيِّنٌ قال الله تعالى: ﴿فَقولا لَهُ قَولاً لَيِّناً﴾ وروي أن أبا الدرداء رضي الله عنه مرَّ على رجلٍ قد أصاب ذنباً والناس يسبُّونه فقال: أرأيتم لو وجدتموه في قليبٍ ألم تكونوا مستخرجيه؟ قالوا: بلى قال: فلا تسبُّوا أخاكم واحمدوا الله الذي عافاكم فقالوا: أفلا تبغضه؟ فقال: إنما أبغض عمله فإذا تركَه فهو أخي [ مختصر منهاج القاصدين (٢٦٦)