*SOBRE AS DOUTRINAS MODERNISTAS* > Carta encíclica Pascenti Dominici Gregis do Sumo Pontífice Pio X. > *O modernista crente:* PARTE PRIMEIRA Agora, passando a considerá-lo como crente, se quisermos conhecer de que modo, no modernismo, o crente difere do filósofo, *convém observar que, embora o filósofo reconheça por objeto da fé a realidade divina, contudo esta realidade não se acha noutra parte senão na alma do crente, como objeto de sentimento e afirmação;* porém, *se ela em si mesma existe ou não fora daquele sentimento e daquela afirmação, isto não importa ao filósofo.* Se, porém, procurarmos saber que fundamento tem esta asserção do crente, respondem os modernistas: *é a experiência individual.* Com esta afirmação, enquanto na verdade discordam dos racionalistas, *caem na opinião dos protestantes e dos pseudo-místicos.* Eis como eles o declaram: *no sentimento religioso deve reconhecer-se uma espécie de intuição do coração, que pôs o homem em contato imediato com a própria realidade de Deus e lhe infunde tal persuasão da existência dele e da sua ação, tanto dentro como fora do homem, que excede a força de qualquer persuasão, que a ciência possa adquirir.* Afirmam, portanto, *uma verdadeira experiência, capaz de vencer qualquer experiência racional;* e se esta for negada por alguém, como pelos racionalistas, *dizem que isto sucede porque estes não querem pôr-se nas condições morais que são necessárias para consegui-la.* Ora, tal experiência é a que faz própria e verdadeiramente crente a todo aquele que a conseguir. Quanto vai dessa à doutrina católica! *Já vimos essas idéias condenadas pelo Concílio Vaticano I.* Veremos ainda como, com semelhantes teorias, unidos a outros erros já mencionados, *se abre caminho para o ateísmo.* Cumpre, entretanto, desde já, notar que, *posta esta doutrina da experiência unida à outra do simbolismo, toda religião, não executada sequer a dos idólatras, deve ser tida por verdadeira.* E na verdade, *porque não fora possível o se acharem tais experiências em qualquer religião?* E não poucos presumem que *de fato já se as tenha encontrado.* Com que direito, pois, os modernistas *negarão a verdade a uma experiência afirmada, por exemplo, por um maometano?* Com que direito *reivindicarão experiências verdadeiras só para os católicos?* E os modernistas *de fato não negam,* ao contrário, *concedem, uns confusa e outros manifestamente, que todas as religiões são verdadeiras.* É claro, porém, que *eles não poderiam pensar de outro modo.* > CONTINUA...