👈🏻 *تابع فوائد أحكام الأضحى* 32- هل يمكن أن يشترك الرجل وزوجته في أضحية واحدة من هذا نصف المال ومن هذا نصف المال؟ قال ابن عثيمين: *أ- إذا اشترك الإنسان وزوجته في قيمة شاة فلا يصح؛ لأنه لا يشترك اثنان في القيمة في شاة واحدة* *ب- وإنما الاشتراك المتعدد في الإبل والبقر يكون البعير عن سبعة والبقرة عن سبعة* مجموع الفتاوى (25-46) 33- عند شراء الرجل البعير أو البقرة للأضحية هل لابد أن يتفقوا الشركاء قبل ذلك؟ قال ابن عثيمين: *أ- إذا اشترى بعيرا أو بقرة ولم يرد الأضحية إلا بسبعه فلا بأس أن يشرك فيه من جاء من بعده حتى يكمل السبعة* *ب- أما إن اشتراه ونيته أن يضحي بجميعه وعينه لذلك فلا يجوز أن يشرك فيه بعد ذلك أحدا * مجموع الفتاوى (25-98) 34- هل يجوز للمقتدر أن يذبح أكثر من أضحية له؟ قال ابن عثيمين: *الأفضل الاقتصار على شاة واحدة للرجل وأهل بيته ومن كان عنده فضل مال فليبذله دراهم، أو أطعمة في البلاد الأخرى المحتاجة أو للمحتاجين*  مجموع الفتاوى (25-46)   *🔹 الأخذ من الشعر والظفر والبشرة للمضحي* 35- هل يشترط لصاحب الأضحية عدم أخذ شيء من أظافره وشعره قبل ذبحها؟ قال ابن باز: *لا يجوز لمن أراد أن يضحي أن يأخذ من شعره ولا من أظفاره ولا من بشرته شيئا، بعد دخول شهر ذي الحجة حتى يضحي.*  مجموع الفتاوى(18-38). 36- هل النهي لمن أراد أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته للتحريم؟ قال ابن عثيمين: *الأصل في نهي النبي التحريم،  حتى يرد دليل يصرفه إلى الكراهة أو غيرها فيحرم على من أراد أن يضحي أن يأخذ في العشر من شعره، أو ظفره، أو بشرته شيئَا، حتى يضحي.*  مجموع الفتاوى (25-139) 37- جاء في الحديث عند مسلم في الأضحية (فلا يمس من شعره ولا بشره شيئا)؟ قال ابن عثيمين: *البشر الجلد يعني: أنه لا ينتف شيئًا من جلده، كما يفعله بعض الناس ينتف من عرقوبه ونحوه.* مجموع الفتاوى (25-139) 38- ماهي الحكمة لمن أراد  أن يضحي أن يمسك عن شعره وأظفاره وبشرته؟ قال ابن عثيمين: *أ- من نعمة الله سبحانه على عباده؛ أنه لما فات أهل المدن والقرى الحج والتعبد لله سبحانه بترك الترفه، شرع لمن في الأمصار هذا الأمر ليشاركوا الحجاج في بعض ما يتعبدون لله تعالى بتركه.* *ب- أن المضحي لما شارك الحاج في بعض أعمال النسك وهو التقرب إلى الله بذبح القربان، شاركه في بعض خصائص الإحرام من الإمساك عن الشعر والظفر*  مجموع الفتاوى (25-139) 39- هل يعم التحريم في الامساك عن الشعر والظفر والبشرة  للمضحي جميع أهل البيت الذي ضحى عنهم؟  قال ابن عثيمين: *هذا الحكم خاص بمن يضحي أما من يضحي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم لأن النبي كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك* مجموع الفتاوى (25-140) 40- هل يمسك من أراد أن يضحي لوصية شخص ميت؟ قال ابن عثيمين: *هذا ليس مضحيًا في الحقيقة، ولكنه نائب عن غيره، فلا يتعلق به حكم الأضحية ويثاب عليها ثواب المحسن الذي أحسن إلى أمواته، وقام بتنفيذ وصاياهم.* مجموع الفتاوى (25-140) 41- حكم من تعمد قص شعره أو ظفره في عشر ذي الحجة هل تجزئ أضحيته؟ قال ابن عثيمين: *إذا أخذ شيئًا من ذلك عمدًا فهو عاص لرسول الله  صلى الله عليه وسلم لكن الأضحية مجزئة* مجموع الفتاوى  (25-146) 42- من يحلق لحيته هل تجزئ أضحيته؟ قال ابن عثيمين: *إعفاء اللحية من هدي النبي وحلقها من هدي المشركين  فتضحي ولو عصيت الله بحلق اللحية لأن الأضحية شيء، وحلق اللحية شيء اخر.*  مجموع الفتاوى (25-149) 43- منْ لم ينو الأضحية إلا بعد دخول العشر وقد أخذ من شعره فهل تجزئ أضحيته؟ قال ابن عثيمين: *لا حرج عليه أن يضحي ولا يكون آثمًا بأخذ ما أخذ من أظفاره وشعره لأنه قبل أن ينوي.* مجموع الفتاوى (25-150) 44- إلى متى يمتد النهي عن الأخذ من الشعر والظفر والبشرة في عشر ذي الحجة؟ قال ابن عثيمين: *يمتد إلى أن يضحي، فإذ ضحى زال النهي.* مجموع الفتاوى (25-152) 45- هل يلزم الوكيل ما يلزم الموكل (صاحب الأضحية) من تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة؟ قال ابن عثيمين: *أحكام الأضحية تتعلق بالموكِّل (صاحب الأضحية) فلا يلزم  الوكيل تجنب الأخذ من الشعر والظفر والبشرة. * مجموع الفتاوى (25-155) قال ابن باز: *لا يلزمه ترك شعره ولا ظفره ولا بشرته ؛ لأنه ليس بمضح، وإنما هذا على المضحي الذي وكله في ذلك.*  مجموع الفتاوى (18-39) 46- يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو ظفره أو بشرته شيئًا في أيام العشر لم تقبل أضحيته؟ قال ابن عثيمين: *أ- هذا خطأ بيِّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر* *ب- لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي بالإمساك * مجموع الفتاوى (25-161) 47- حكم من من احتاج إلى أخذ الشعر والظفر والبشرة فأخذها وهو يريد أن يضحي؟ قال ابن عثيمين: *لا حرج عليه مثل:* *أ- أن يكون به جرح فيحتاج إلى قص الشعر عنه* *ب- أو ينكسر ظفره فيؤذيه فيقص ما يتأذى به* *ج- أو تتدلى قشرة من جلده فتؤذيه فيقصها.* مجموع الفتاوى (25-161) ••┈┈┈••┈┈••••┈┈┈••┈┈••••┈┈┈••┈┈•• 🥀🌾🥀🌾🥀🌾 📲 *انشروا هذا العلم* ✅ *قال ابن الجوزي رحمه الله :* *" من أحب أن ﻻ ينقطع عمله بعد موته فلينشر العلم "* *{ التذكرة (٥٥) }* ✅ *وقال ابن المبارك رحمه الله* *" لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم"* *{ تهذيب الكمال(٢٠/١٦) }* ================== ✅ *أنشر، فالدال على الخير كفاعله*