FIQIH MUNASABAT (2) Disusun Oleh : Muhammad Abdul Basith (Mahasiswa Fakultas Ushuluddin Universitas Al Wasathiyah) TEMA : "Bulan Dzulhijjah dan segala kemuliaannya' 1.) PENDAHULUAN Bissmillahirrahmanirrahim. Segala puji bagi Allah ﷻTuhan semesta alam, shalawat serta salam kepada baginda Rasulullah ﷺbeserta keluarga, shahabat dan para pengikutnya. Alhamdulillah Sebentar lagi kita akan memasuki bulan Dzulhijjah. Bulan yang sangat mulia dimana Bulan Dzuhhijjah merupakan salah satu bulan yang masuk dalam jajaran 4 bulan haram (mulia); Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram dan Rajab. Sebagaimana Nabi ﷺ Sandakan : إنَّ الزَّمانَ قَدِ اسْتَدارَ كَهَيْئَتِهِ يَومَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَواتِ والأرْضَ، السَّنَةُ اثْنا عَشَرَ شَهْرًا، مِنْها أرْبَعَةٌ حُرُمٌ، ثَلاثٌ مُتَوالِياتٌ: ذُو القَعْدَةِ، وذُو الحِجَّةِ، والمُحَرَّمُ، ورَجَبُ، مُضَرَ الذي بيْنَ جُمادى، وشَعْبانَ. “Sesungguhnya zaman itu berputar sebagaimana bentuknya semula di waktu Allah ﷻ menciptakan langit dan bumi. Setahun itu ada dua belas bulan diantaranya terdapat empat bulan yang dihormati : 3 bulan berturut-turut; Dzulqa’dah, Dzulhijjah dan Muharram serta satu bulan yang terpisah yaitu Rajab Mudhar, yang terdapat diantara bulan Jumada Akhiroh dan Sya’ban.” (HR. Bukhari dan Muslim) Orang-orang Arab menamai bulan tersebut dengan nama Dzulhijjah adalah karena pada bulan tersebut orang-orang Arab melakukan ibadah haji sebagai bentuk pelaksanaan ajaran-ajaran Nabi Ibrahim Alaihissalam, dan kebiasaan ini sudah ada sejak zaman Jahiliyah. Dzulhijjah berasal dari dua kata, yaitu Dzul yang artinya pemilik dan Al-Hijjah yang artinya adalah Haji. Ada banyak keutamaan yang patutnya bisa kita persiapkan menjadi amalan ibadah kita untuk mengisi bulan mulia tersebut,Tentunya dalam konteks dalil dalil Mu'tabar, semoga Allah berikan kemudahan dan TaufiqNya kepada kita semua agar dapat memakmurkan bulan ini dengan memperbanyak ibadah dan taat kepada Allah SWT..Selamat membaca! 2.) AMALAN SEBELUM MEMASUKI BULAN DZULHIJJAH A.) Merencanakan segala kebaikan Sebelum memasuki bulan Dzulhijjah, ada baiknya kita rencanakan amal-amal ibadah apa yang akan kita lakukan dibulan ini. Karena Merencanakan kebaikan itu sendiri sudah menjadi amal baik yang Allah catatkan pada setiap hambaNya. Banyak sekali redaksi hadis yang menyebutkan bahwa baru merencanakan kebaikan saja sudah dicatat menjadi amal baik apalagi sampai benar dilaksanakan. Dalam hadits qudsi dengan sanad yang shahih dari Ibnu Abbas disebutkan: إنَّ اللَّهَ كَتَبَ الحَسَناتِ والسَّيِّئاتِ ثُمَّ بَيَّنَ ذلكَ، فمَن هَمَّ بحَسَنَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ عَشْرَ حَسَناتٍ، إلى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ، إلى أضْعافٍ كَثِيرَةٍ، ومَن هَمَّ بسَيِّئَةٍ فَلَمْ يَعْمَلْها، كَتَبَها اللَّهُ له عِنْدَهُ حَسَنَةً كامِلَةً، فإنْ هو هَمَّ بها فَعَمِلَها، كَتَبَها اللَّهُ له سَيِّئَةً واحِدَةً. Dari Ibnu ‘Abbas Radhiyallahu anhu dari Nabi ﷺ tentang hadits yang beliau riwayatkan dari Rabb-nya Azza wa Jalla. Nabi ﷺ bersabda, “Sesungguhnya Allah menulis kebaikan-kebaikan dan kesalahan-kesalahan kemudian menjelaskannya. Barangsiapa berniat melakukan kebaikan namun dia tidak (jadi) melakukannya, Allâh tetap menuliskanya sebagai satu kebaikan sempurna di sisi-Nya. Jika ia berniat berbuat kebaikan kemudian mengerjakannya, maka Allâh menulisnya di sisi-Nya sebagai sepuluh kebaikan hingga tujuh ratus kali lipat sampai kelipatan yang banyak. Barangsiapa berniat berbuat buruk namun dia tidak jadi melakukannya, maka Allâh menulisnya di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna. Dan barangsiapa berniat berbuat kesalahan kemudian mengerjakannya, maka Allâh menuliskannya sebagai satu kesalahan.” (HR. al-Bukhari dan Muslim). Dari hadits diatas diketahui bahwa orang yang berkeinginan untuk melakukan kebaikan, meski belum dilakukan maka sudah dicatat satu kebaikan. Jika dilakukan, maka dilipat gandakan 10 kali, 700 kali sampai tak terhingga. Tapi tidak untuk kebalikannya, jika ingin berbuat buruk namun dia tidak jadi melakukannya, maka Allah menulisnya di sisi-Nya sebagai satu kebaikan yang sempurna, bukan ditulis sebagai kejelekan. Tapi jika lantas kemudian dikerjakan kejelekan itu, maka Allah menuliskannya sebagai satu kesalahan Itulah bentuk kebaikan Allah ﷻkepada hambaNya. Oleh karenanya alangkah baiknya sebelum kita memasuki bulan mulia ini yuk mari sama sama kita catat,agendakan segala kebaikan apa yang kita lakukan untuk mengisi bulan mulia ini,jangan sampai kita dikategorikan sebagai orang yang merugi karena tertinggal segala kemuliaan yang terkandung didalamnya. B.) merencanakan sesuatu itu bukanlah termasuk Nadzar Nadzar secara bahasa adalah janji (melakukan hal) baik atau buruk. Sedangkan nazar menurut pengertian syara’ adalah menyanggupi melakukan ibadah (qurbah; mendekatkan diri kepada Allah) yang bukan merupakan hal wajib (fardhu ‘ain) bagi seseorang. [al-Yaqut an-Nafis fi Madzhabi Ibni Idris, hal. 227] Sebuah keinginan saja tak menjadi nazar jika tidak diucapkan. Keinginan yang diucapkan tak menjadi nazar jika tidak diwajibkan terhadap diri sendiri untuk dilakukan. Imam an-Nawawi dalam kitabnya al-Majmu' Syarah al-Muhadzab memberikan penjelasan, وَهَلْ يَصِحُّ بِالنِّيَّةِ مِنْ غَيْرِ قَوْلٍ أَوْ بِالْإِشْعَارِ أَوْ التَّقْلِيدِ أَوْ الذَّبْحِ مَعَ النِّيَّةِ فِيهِ الْخِلَافُ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ (الصَّحِيحُ) بِاتِّفَاقِ الْأَصْحَابِ أَنَّهُ لَا يَصِحُّ إلَّا بِالْقَوْلِ وَلَا تَنْفَعُ النِّيَّةُ وَحْدَهَا Apakah nadzar sah semata dengan niat, tanpa diucapkan…(yang kuat) berdasarkan sepakat ulama madzhab Syafii, bahwa tidak sah nadzar kecuali diucapkan. Niat semata, tidak bermanfaat (tidak dianggap). Hal yang sama juga dinyatakan Al-Mardawi al-Hanbali dalam kitabnya Al-Inshaf, ولا يَصِحُّ إلَّا بالقَوْلِ، فإنْ نَواهُ مِن غَيرِ قَولٍ، لم يَصِحَّ. بلا نِزاعٍ. Nadzar tidak sah kecuali dengan diucapkan. Jika dia hanya berniat, namun tidak dia ucapkan, tidak sah nazarnya, tanpa ada perbedaan pendapat. [al-Inshaf, juz 28, hal. 170 Maktabah syamilah] Jadi gausah takut yah pasang niat kebaikan,karena niat saja bukan termasuk Nadzar menurut para Ulama. 3.) KEUTAMAAN SEPULUH HARI PERTAMA DIBULAN DZULHIJJAH. Keutamaan bulan Dzulhijjah selain sebagai bulan haram, ada 10 hari pertama yang disebutkan secara khusus. Keistimewan dari sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah adalah keiatimewaan yang datangnya langsung dari syariat. Ada sekian teks wahyu baik dari Al-Qur’an maupun hadits nabi yang menunjukkan keistimewaan tersebut. Di antara keistimewaan-keistimewaan itu antara lain; A.) DISEBUTKAN LANGSUNG SECARA KHUSUS DIDALAM AL QUR'AN Al-Qur’an secara khusus menyebut hari-hari istimewa tersebut dengan istilah al-Ayyam al-Maklumat (hari-hari yang telah diketahui). Al Imam As Syafi’i menyebutkan bahwa maksud dari hari-hari yang diketahui adalah sepuluh hari yang pertama dari bulan Dzulhijjah itu. (قال الشَّافِعِي) والأيام المعلومات العشر، وآخرها يوم النحر. “As-Syafi’i mengatakan, “hari-hari yang diketahui adalah sepuluh hari yang akhirnya adalah hari raya kurban” [Tafsir Al imam Asy Syafi'i 3/1403, Maktabah syamilah] Memang para ulama sebenarnya tidak sepakat dalam penafsiran hari-hari yang telah diketahui itu. Ada yang menafsirkan maksudnya adalah hari tasyrik, dan ada juga yang lainnya. Sejumlah pendapat terkait itu juga disandarkan beberapanya kepada ibnu ‘Abbas. Dan salah satu penafsiran tersebut adalah sepuluh hari pertama dari bulan Dzulhijjah, dengan memasukkan tanggal sepuluh sebagai hari terakhir. Dan inilah yang menjadi madzhab terpilih Imam As Syafi’i. Imam Ibnu Katsir mengatakan didalam Tafsirnya: وَقَوْلُهُ: ﴿وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ [فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ] (١) عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأنْعَامِ﴾ قَالَ شُعْبَةُ [وهُشَيْم] (٢) عَنْ [أَبِي بِشْرٍ عَنْ سَعِيدٍ] (٣) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: الْأَيْامُ الْمَعْلُومَاتُ: أَيْامُ الْعَشْرِ، وَعَلَّقَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْهُ بِصِيغَةِ الْجَزْمِ بِهِ (٤) . وَيُرْوَى مِثْلُهُ عَنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَالْحَسَنِ، وَقَتَادَةِ، وَالضَّحَّاكِ، وَعَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ، وَإِبْرَاهِيمِ النَّخعي. وَهُوَ مَذْهَبُ الشَّافِعِيِّ، وَالْمَشْهُورُ عَنِ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ. ‘Dari Syu’bah dan Husyaim, dari Abi Bisyr, dari Said dari Ibnu ‘Abbas, “Hari-hari yang diketahui adalah sepuluh hari (pertama) bulan Dzulhijjah”. Imam Bukhari mengomentari riwayat ini dengan nada memastikan. Pendapat serupa juga diriwayatkan dari Abu Musa Al Asy’ari, Mujahid, Qatadah, ‘Atha, Said ibn Jubair, Al Hasan, Dhahak, Atha’ Al Khurasani, dan Ibrahim An Nakhai. Inilah madzhab As Syafi’i dan pandangan masyhur Imam Ahmad ibn Hanbal’ [Tafsir Al-Qur’an Al Adzim, juz 5, hal. 415 Maktabah syamilah] Inilah salah satu keutamaan yang dimiliki oleh bulan ini yaitu suatu waktu istimewa bernama sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. B. DIJADIKAN SUMPAH OLEH ALLAH TA'ALA Keistimewaan berikutnya adalah bahwa sepuluh hari pertama itu dijadikan salah satu media bersumpah oleh Allah ﷻDalam Surat Al Fajr. Allah ﷻberfirman, وليال عشر “Dan (demi) malam-malam yang sepuluh” (Al Fajr : 2) Al imam Ibnu Katsir mengatakan: وَاللَّيَالِي الْعَشْرُ: الْمُرَادُ بِهَا عَشَرُ ذِي الْحِجَّةِ. كَمَا قَالَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ، وَابْنُ الزُّبَيْرِ، وَمُجَاهِدٌ، وَغَيْرُ وَاحِدٍ مِنَ السَّلَفِ وَالْخَلَفِ “Dan malam-malam yang sepuluh maksudnya adalah sepuluh (pertama) dari bulan Dzulhijjah, sebagaimana telah dikatakan oleh Ibnu ‘Abbas, Ibnu Zubair, Mujahid, dan selain mereka baik dari kalangan salaf maupun khalaf” [Tafsir Al-Qur’an Al ‘Adzim, juz 8, hal. 390 Maktabah syamilah] Allah ﷻbersumpah dengan matahari, bulan, bintang, langit, bumi, dan beragam jenis waktu yang kita ketahui. Biasanya makhluk yang dijadikan sumpah oleh Allah ﷻitu ada keistimewannya. Termasuk 10 hari pertama bulan Dzulhijjah. C. DISEBUTKAN DALAM HADITS SECARA KHUSUS Rasulullah ﷺsecara spesifik menyebut hari-hari istimewa yang sepuluh itu sebagai hari-hari paling utama yang ada di dunia. Karena penyebutan paling utama inilah, para ulama ada yang kemudian menyimpulkan bahwa hari-hari tersebut bahkan lebih utama dari hari-hari mulia penuh berkah sepuluh hari terakhir dari bulan Ramadhan. Hadits yang dimaksud itu adalah riwayatImam At Thabarani dan yang lainnya.Rasulullah ﷺbersabda, افضل ايام الدنيا ايام العشر “Hari-hari yang paling utama di dunia adalah sepuluh hari (pertama) dari bulan Dzulhijjah” [Fadhl ‘Asyr Dzilhijjah, hal. 36] Di antara para ulama yang menyimpulkan bahwa sepuluh hari pertama dari bulan Dzulhijjah lebih baik dari sepuluh hari terakhir bulan Ramadhan adalah Ibnu Qayyim al-Jauziyyah. Keutamaan ini adalah keutamaan yang dimiliki oleh siang-siangnya. Ibnu Qayyim al-Jauziyyah (w. 751 H) menyebutkan: ليالي العشر الأخير من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة، وأيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان (٤)؛ وبهذا التفصيل يزول الاشتباه. 10 malam terakhir Ramadhan itu lebih utama daripada 10 malam pertama bulan Dzulhijjah, sedangkan 10 siang pertama Dzulhijjah itu lebih utama daripada 10 siang terakhir bulan Ramadhan. [Zadul Ma’ad, juz 1, hal. 57] Namun tidak sedikit Ulama yang juga berpendapat bahwa 10 malam terakhir dibulan Ramadhan lebih utama daripada 10 hari pertama bulan Dzulhijjah karena adanya malam Lailatul Qadar didalamnya. D.) AMALAN YANG PALING DICINTAI OLEH ALLAH Sayyidil Habib Umar bin Muhammad bin Hafizh menyebutkan mengenai keutamaan 10 hari pertama Bulan Dzul Hijjah: Nabi ﷺ Bersabda; : ما مِن أيامٍ العملُ الصالحُ فيهنَّ أحب إلى الله من عشرِ ذي الحجة، قالوا: ولا الجهادُ في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجلٌ خرجَ بنفسِه ومالِه فلم يرجع من ذلك بشيء. رواه الترمذي. Tidak ada hari-hari di mana Amal kebaikan di dalamnya lebih disukai oleh Allah SWT daripada sepuluh hari pertama bulan Dzulhijjah. Para sahabat bertanya, “Tidak juga berjihad di jalan Allah?” Rasulullohﷺ menjawab, “Tidak pula berjihad di Jalan Allah, kecuali seorang yang pergi membawa jiwa dan hartanya untuk berjihad dan tidak kembali lagi.” (HR Turmudzi) Dalam riwayat Thobrani disebutkan bahwa Nabi ﷺ bersabda: ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إلى الله العمل فيهن من أيام العشر فأكثروا فيهن من التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير Tidak ada hari-hari yang lebih agung dan tidak pula ada hari dimana amal di dalamnya lebih disukai oleh  Alloh daripada sepuluh hari ini (awal Dzul Hijjah). Maka perbanyaklah di dalamnya Tasbih, tahmid, tahlil dan takbir. (HR Thobrani) E.) BERKUMPULNYA ANEKA RAGAM IBADAH Al Hafizh Ibnu Hajar Al-Asqolani juga berkata: «الذي يظهر ان السبب في امتياز عشر ذي الحجة لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه وهي الصلاة و الصيام و الصدقة و الحج ولا يأتي ذلك في غيره.» “Yang nampak, bahwasannya sebab dari keistimewaan sepuluh hari (pertama) bulan Dzulhijjah, karena (bulan itu) merupakan tempat terkumpulnya induk-induk dari ibadah, yaitu sholat, puasa, shodaqoh, dan haji. Dan ibadah-ibadah tersebut tidaklah datang pada selain bulan tersebut (dzulhijjah).” [ Fathul Baari Hal.460 Jilid 2] 4.) AMALAN YANG BISA DILAKUKAN DIBULAN DZULHIJJAH. A.) Berhaji Dari namanya saja Bulan dzulhijjah yang berarti bulan yang memiliki haji didalamnya, otomatis menjadikan amalan paling afdhol dibulan ini tentunya adalah Berhaji.banyak sekali redaksi hadits maupun dalil Qur'an yang menyebutkan keutamaan berhaji. B.) Amalan setara Haji Bagi teman-teman yang belum diberi kesempatan oleh Allah untuk berhaji janganlah berkecil hati,karena ternyata banyak sekali amalan amalan yang nilai pahalanya setara dengan Haji diantaranya: • Umroh dibulan Ramadhan Nabi ﷺ bersabda sebagaimana yang diriwayatkan oleh imam Muslim : فإن عمرة فيه تعدل حجة “Umrah pada bulan Ramadhan senilai dengan haji.” (HR. Muslim) dan didalam redaksi hadits Bukhari sedikit berbeda: فإن عمرة في رمضان تقضي حجة معي "“Sesungguhnya umrah di bulan Ramadhan seperti berhaji bersamaku.” (HR. Bukhari). Sungguh pun begitu Al Imam Nawawi rahimahullah berkata, “Yang dimaksud dari umrah Ramadhan mendapati pahala seperti pahala haji. bukan berarti umrah Ramadhan sama dengan haji secara keseluruhan. Sehingga jika seseorang punya kewajiban haji, lalu ia berumrah di bulan Ramadhan, maka umrah tersebut tidak bisa menggantikan haji tadi.” (Syarh Shahih Muslim, 9:2) • Berbakti kepada Kedua orang tua Dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, أتى رجلٌ رسولَ اللهِ ﷺ فقال: إني أشتَهي الجهادَ ولا أقدِرُ عليه، قال: هل بقِي مِن والدَيكَ أحَدٌ؟ قال: أُمِّي، قال: فأبلِ اللهَ في بِرِّها، فإذا فعَلتَ ذلك فأنتَ حاجٌّ ومعتمرٌ ومجاهدٌ، فإذا رَضِيَتْ عنكَ أمُّكَ فاتقِ اللهَ وبِرَّها اخرجه أبو يعلى (٢٧٦٠)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (٢٩١٥) “Ada seseorang yang mendatangi Rasululah ﷺ dan ia sangat ingin pergi berjihad namun tidak mampu. Rasulullah ﷺ bertanya padanya apakah salah satu dari kedua orang tuanya masih hidup. Ia jawab, ibunya masih hidup. Rasul pun berkata padanya, “Bertakwalah pada Allah dengan berbuat baik pada ibumu. Jika engkau berbuat baik padanya, maka statusnya adalah seperti berhaji, berumrah dan berjihad.” (HR. Ath-Thabrani dalam Al-Mu’jam No 2915 dan Abu Ya'la No 2760) • Sholat Fardhu jamaah dimasjid Dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺ bersabda, من مشى إلى صلاةٍ مكتوبةٍ فهي كحجةٍ، ومن مشى إلى صلاةِ تطوعٍ فهي عمرةٌ تامةٌ “Siapa yang berjalan menuju shalat wajib berjama’ah, maka ia seperti berhaji. Siapa yang berjalan menuju shalat sunnah, maka ia seperti melakukan umrah yang sempurna.” (HR. Thabrani dalam Al-Mu’jam Al-Kabir) Dalam hadits lainnya, dari Abu Umamah radhiyallahu ‘anhu, Nabi ﷺbersabda, من خرج من بيتِه مُتطهِّرًا إلى صلاةٍ مكتوبةٍ فأجرُه كأجرِ الحاجِّ المُحرمِ ومن خرج إلى تسبيحِ الضُّحى لا ينصِبُه إلا إياه فأجرُه كأجرِ المُعتمرِ وصلاةٌ على أَثرِ صلاةٍ لا لغوَ بينهما كتابٌ في عِلِّيِّينَ “Barangsiapa keluar dari rumahnya dalam keadaan bersuci menuju shalat wajib, maka pahalanya seperti pahala orang yang berhaji.Barangsiapa keluar untuk shalat Sunnah Dhuha, yang dia tidak melakukannya kecuali karena itu, maka pahalanya seperti pahala orang yang berumrah. Dan (melakukan) shalat setelah shalat lainnya, tidak melakukan perkara sia-sia antara keduanya, maka pahalanya ditulis di ‘illiyyin (kitab catatan amal orang-orang shalih).” (HR. Abu Daud Ahmad) • Melaksanakan sholat isyroq (terbit matahari) Dalilnya adalah dari hadits dari Abu Umamah radhiyallahu 'anhu, Rasulullah bersabda, مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ فِي مَسْجِدِ جَمَاعَةٍ يَثْبُتُ فِيهِ حَتَّى يُصَلِّيَ سُبْحَةَ الضُّحَى، كَانَ كَأَجْرِ حَاجَ، أَوْ مُعْتَمِرٍ تَامَّا حَجَّتُهُ وَعُمْرَتُهُ "Barangsiapa yang mengerjakan shalat shubuh dengan berjama'ah di masjid, lalu dia tetap berdiam di masjid sampai melaksanakan shalat Sunnah Dhuha, maka ia seperti mendapat pahala orang yang berhaji atau berumroh secara sempurna.” (HR. Thabrani) Dari Anas bin Malik radhiyallahu 'anhu, Rasulullah bersabda مَنْ صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ حَبَّةٍ وَعُمْرَةٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ "Barangsiapa yang melaksanakan shalat shubuh secara berjama'ah lalu ia duduk sambil berdzikir pada Allah hingga matahari terbit, kemudian ia melaksanakan shalat dua raka’at, maka ia seperti memperoleh pahala haji dan umroh.” Beliau pun bersabda, “Pahala yang sempurna, sempurna dan sempurna.” (HR. Tirmidzi) • Menghadiri Majelis Ilmu di Masjid Dari Abu Umamah radhiyallahu 'anhu,Nabi bersabda, مَنْ غَدَا إِلَى الْمَسْجِدِ لا يُرِيدُ إِلا أَنْ يَتَعَلَّمَ خَيْرًا أَوْ يُعَلِّمَهُ، كَانَ لَهُ كَأَجْرِ حَاجٍ تَامَّا حَجَّتُهُ "Siapa yang berangkat ke masjid yang ia inginkan hanyalah untuk belajar kebaikan akan ia mengajarkan kebaikan, mendapatkan pahala haji yang sempurna hajinya." (HR. Thabrani dalam Al-Mu'jam Al- Kabir) • Membaca Tasbih, Tahmid dan Takbir Setelah Shalat Dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, ia berkata, جَاءَ الْفُقَرَاءُ إِلَى النَّبي - صلى الله عليه وسلم - فَقَالُوا ذَهَبَ أَهْلِ الدُّثُورِ مِنَ الْأَمْوَالِ بِالدَّرَجَاتِ الْعُلَةَ وَالنَّعِيمِ الْمُقِيمِ ، يُصَلُّونَ كَمَا نُصَلِّي ، وَيَصُومُونَ كَمَا نَصُومُ .وَلَهُمْ فَضْلٌ مِنْ أَمْوَالٍ يَحجُّونَ بِمَا ، وَيَعْتَمِرُونَ ، وَيُجَاهِدُونَ ،وَيَتَصَدَّقُونَ قَالَ « أَلَا أُحَدِتُكُمْ بِأَمْرِ إِنْ أَخَذْتُمْ بِهِ أَدْرَكْتُمْ مَنْ سَبَقَكُمْ وَلَمْ يُدْرِكُكُمْ أَحَدٌ بَعْدَكُمْ ، وَكُنْتُمْ خَيْرَ مَنْ أَنْتُمْ بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِ ، إِلَّا مَنْ عَمِلَ مِثْلَهُ تُسَبِّحُونَ وَتَحْمَدُونَ ، وَتُكَبِّرُونَ خَلْفَ كُلِّ صَلَاةٍ ثَلَاثًا وَثَلَاثِينَ » . فَاخْتَلَفْنَا بَيْنَنَا فَقَالَ بَعْضُنَا نُسَبِّحُ ثَلَاثًا وَثَلاثِينَ ، وَنَحْمَدُ ثَلاثاً وَثَلَاثِينَ ، وَنُكَبِّرُ أَرْبَعًا وَثَلاثِينَ . فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ « تَقُولُ سُبْحَانَ اللَّهِ ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ ، وَاللهُ أَكْبَرُ ، حَتَّى يَكُونَ مِنْهُنَّ كُلِهِنَّ ثَلاثاً وَثَلاثِينَ. "Ada orang-orang miskin datang menghadap Nabi ﷺ. Mereka berkata, orang-orang kaya itu pergi membawa derajat yang tinggi dan kenikmatan yang kekal. Mereka shalat sebagaimana kami shalat. Mereka puasa sebagaimana kami berpuasa. Namun mereka memiliki kelebihan harta sehingga bisa berhaji, berumrah, berjihad serta bersedekah. Nabi ﷺ lantas bersabda, “Maukah kalian aku ajarkan suatu amalan yang dengan amalan tersebut kalian akan mengejar orang yang mendahului kalian dan dengannya dapat terdepan dari orang yang setelah kalian. Dan tidak ada seorang pun yang lebih utama daripada kalian, kecuali orang yang melakukan hal yang sama seperti yang kalian lakukan. Kalian bertasbih, bertahmid, dan bertakbir di setiap akhir shalat sebanyak tiga puluh tiga kali.” Kami pun berselisih. Sebagian kami bertasbih tiga puluh tiga kali, bertahmid tiga puluh tiga kali, bertakbir tiga puluh empat kali. Aku pun kembali padanya. Nabi ﷺ bersabda, “Ucapkanlah subhanallah wal hamdulillah wallahu akbar, sampai tiga puluh tiga kali.” (HR. Bukhari, no. 843).