*🌴 هذا الحبيب الحلقة «157»🌴* *السيرة النبوية العطرة (( تمثيل قريش بشهداء أحد ))* __ استطاع جيش المسلمين أن يشق طريقه إلى شعب الجبل، واستقر الرسول - صلى الله عليه وسلم - والمسملون في الشعب، و حاول أبو سفيان وخالد بن الوليد ومن معهما من جنود قريش أن يصعدوا الجبل، فأخذ سعد يرميهم بالسهام، وانطلق إليهم عمر بن الخطاب ومعه مجموعة من المسلمين حتى أهبطوهم من الجبل . رجع المشركون إلى معسكرهم لاعتقادهم أنهم قد حققوا هدفهم، وبدأوا يستعدون للعودة إلى مكة، واشتغل رجالهم ونساؤهم بالتمثيل بقتلى المسلمين . وفي هذه الأثناء ألقى الله النعاس على الصحابة رحمة بهم، وحتى لا يروا ما تصنعه قريش بتشويه أجساد الشهداء، فتأخذهم الحمية فيجددوا المعركة من جديد، وهم الآن مثقلون بالجراح، والنتيجة ستكون غير محمودة العُقبى . النعاس : الفتور في أوائل النوم، ومن شأنه أن يزيل عن الإنسان بعض متاعبه، ولا يغيب صاحبه، فلذلك كان أمنَة لهم : لأنه لو كان نومًا ثقيلًا لهاجمهم المشركون . [[ ثُمَّ أَنزَلَ عَلَيْكُم من بَعْدِ الْغَمِّ أَمَنَةً نُّعَاسًا يَغْشَىٰ طَائِفَةً مِّنكُمْ ]] . لقد فعلتْ قريش في أحد العجب العجاب، فعلوا أشياء لم تعرفها العرب من قبل، فقد أخذوا يتفقدون شهداء المسلمين، وما وقفوا على جثة شهيد من المسلمين إلا ومثلوا بها [[ التمثيل أي تشويه الجثث ]]، فجاءت هند بنت عتبة إلى جثة حمزة عم النبي - صلى الله عليه وسلم - الذي قتله وحشي بحربته، حيث دلها وحشي على مكانه، فقالت له : [[ شق بطنه وأخرج كبده ... لتشفي غليلها وحقدها ]]، وحاولت أن تمضغها وتبتلعها، فلم تستطع . لم يكفها ذلك فقطعت أٌذنَ حمزة وأنفه، وأنوف وآذان عدد من كبار الشهداء كمصعب، وعبدالله بن جحش، وغيرهم ، وجعلت منها قلادة في عنقها لتدخل بها مكة مفتخرة بالنصر . ولم يكن أبو سفيان أحسن حالًا من زوجته هند، فقد أخذ حربته وعكسها، فجعل كعبها في الأرض، وأخذ يدق فك حمزة ويقول له : [[ ذق عقق ]] يعني : ذق القتل يا عاق قومه، كما قتلت يوم بدر من قومك، [[ يعني كفار قريش ]] . فرأهُ سيد الأحابيش ( حليس ) وقال له : ما رأيت اليوم أعجب من سيد بني كنانة وسيد قريش يفعل هذا بابن عمه لحمًا ؟!!! [[ يعني جسد قد مات لا يستطيع أن يدافع عن نفسه جاي تستقوي عليه ]] فقال له أبو سفيان : ويحك لا ترفع صوتك، اكتمها عني فقد كانت زلة [[ لأن هذا التصرف مشين وعيب، لا يفعله إلا الجبناء ]] ، وأخذ باقي جيش قريش أيضًا يقطعون الآذان والأنوف، ويشقون البطون، ويمثّلون بالشهداء . بعد ذلك تهيأ المشركون للانصراف، وكانوا يعتقدون أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قد قُتِلَ، فأراد أبو سفيان أن يستوثق من الأمر ، فاقترب من الجبل ومعه مجموعة من المشركين ونادى : أفيكم محمد ؟ أفيكم ابن أبي قحافة [[ أي أبو بكر ]] ؟ أفيكم عمر بن الخطاب ؟ . . . فلم يجبه أحد ، فاعتقد أبو سفيان أنهم قد قتلوا ؛ فصاح في سعادة وفرح : لقد انتصرنا . . . لأن نهاية هؤلاء تعني نهاية الدّين . وهنا لنا وقفة : فقريش خرجت بجيشها لهدف واحد من البداية، وهو كما قلنا قتل الرسول - صلى الله عليه وسلم - ، وانتصارها يعني تحقيق هدفها، هم صحيح أصابوا من المسلمين، ولكنهم لم ينتصروا على الإطلاق، والنصر عند العرب قديمًا كان يعتمد على بقاء المنتصر في موقع المعركة ثلاثة أيام دليلًا على سيطرته، كما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم بدر ، وقد ذكرتها لكم، ولكن قريشًا انسحبت في نفس الساعة ورجعت لمكة، فشروط النصر جميعها لم تتحقق لقريش، لذلك لا نقول هزيمة المسلمين في أحد، بل إصابة المسلمين في أحد، وهذا هو التعبير الأدق . وللأسف أتألم عندما أقرأ بعض كتب السيرة ، وأسمع بعض الدعاة يقولون : هزيمة المسلمين في أحد !!! . ثم صاح عمر بأبي سفيان : يا عدو الله، إن الذين ذكرتهم أحياء، وقد أبقى الله ما يسوؤك ‏.‏ ثم قال أبو سفيان :‏ أعل هُبَل. ‏فقال ‏المسلمون ما أخبرهم به النبي : الله أعلى وأجل‏ . ثم قال‏ :‏ لنا العُزَّى ولا عزى لكم ‏. فقال المسلمون ‏:‏ ‏الله مولانا، ولا مولى لكم . ثم قال ‏:‏ يوم بيوم بدر ، والحرب سجَال . فقال المسلمون : لا سواء، قتلانا في الجنة، وقتلاكم في النار‏ .‏ ثم قال :‏ هلِمَ إلياّ يا عمر بن الخطاب . فقال صلى الله عليه وسلم: اذهب فانظر ما شأنه ‏؟ فقال له أبو سفيان : أنشدك الله يا عمر ، أقتلنا مُحَمدًا ؟‏ قال عمر‏:‏ اللهم لا، وإنه ليستمع كلامك الآن . فقال أبو سفيان ‏:‏ أنتَ أصدق عندي من ابن قمئة، [[ لأن ابن قمئة الذي أشاع قتل رسول الله ]] . وقبل أن ينصرف أبو سفيان ومن معه، نادى ‏:‏ إنٌ موعدكم بدر العام القابل ‏[[ وهذا ما أشرت إليه طلب أبي سفيان مواجهة ثانية ليحقق النصر الذي لم يحققه في أحد ، لذلك قلت لكم لا نقول هزيمة المسلمين في أحد ]] . فقال رسول الله لرجل من أصحابه ‏: قل‏ له : نعم، هو بيننا وبينك موعد ‏. فلما ولّت قريش ورجعت أدبارها، بعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - علي بن أبي طالب، وقال‏ له : اخرج في آثار القوم فانظر ماذا يصنعون‏ ؟‏ وما يريدون ‏؟‏ فإن كانوا قد جنبُوا الخيل، وامتطُوا الإبل، فإنهم يريدون مكة . [[ يعني إذا ركبوا على الجِمال فهذا يعني أنهم راجعون إلى مكة، لأن النبي خشي أن ترجع قريش وتدخل المدينة، ففيها النساء والأطفال، وفي المدينة يهود ومنافقون، سيجدونها فرصة لينقلبوا على المسلمين، ويقفوا مع قريش ]]، وإن كانوا قد ركبوا الخيل وساقوا الإبل فإنهم يريدون المدينة . قال علي ‏:‏ فخرجت في آثارهم أنظر ماذا يصنعون، فجنبوا الخيل وامتطوا الإبل، ووجهوا إلى مكة ‏.‏ ثم قام الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعد ذلك يتفقد القتلى والجرحى، وهنا كانت المصيبة العظمى . . . اللهم اجمعنا به - صلى الله عليه وسلم - في جنّات النّعيم _____ ✍️يتبع بإذن الله …. صلى الله عليه وسلم لا تنس ورد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم بالصيغة الجامعة بعد كل حلقة لعلك تسعد بصحبته وشفاعته يوم القيامة إن شاء الله________ من واجبك نشر سيرة نبيك صلى الله عليه وسلم .. لعلك تلقاهُ وهو راضٍ عنك عند الحوض .. وهذا أجرٌ عظيم يكتبُ لك و في ميزان حسناتك إن شاء الله. *هذه السلسلة سندها متعدد الألفاظ، يقتضي نفس المعنى، و ذكر في الطبقات الكبرى لابن سعد، و في السنن الكبرى للنسائي، و في أسد الغابة لابن أثير، و في أنساب الأشراف للبلاذري، كما ذكرت في تاريخ الإسلام للذهبي، و كتاب المنتظم لابن الجوزي، و أعلام النبوة للماوردي، و كتاب سبل الهدى للصالحي*🌴🌴🌴🌴🌴🌴