*📚رسالتين في غاية الأهمية مكونة من أربعة أسئلة :* *( ما حكم الشيعة ؟ وما هي التقية التي عندهم ؟وهل التقية أصل من أصول دينهم ويعتبرون أن من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة ؟! وفي ختام الرسالة كيفية التعامل معهم ؟ )* ( هذه الرسالة الأولى ) ✍المقدمة : 📔التحذير من الفِرَق الضالة من النصيحة والسكوت عن بيان حالهم خيانة للإسلام والمسلمين فكم من الناس اغتروا بالفِرَق الضالة ، 📔فالتحذير منهم مع بيان مخالفاتهم وبدعهم ودجلهم بالعدل وعدم ظلمهم بالأدلة الشرعية سيقطع الطريق عليهم ويفضح أمرهم بين المسلمين ، وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلّم من البدع ومن الفرق الضالة مثل فرقة الخوارج والقدرية وقد حذّرنا الله تبارك وتعالى في القرآن من الكفر والنفاق والشرك والباطل وأهلهم كما لا يخفى على من قرأ القرآن بتدبّر 📔قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه الله: ومثل أئمة البدع من أهل المقالات المخالفة للكتاب والسنة أو العبادات المخالفة للكتاب والسنة ؛ فإن بيان حالهم وتحذير الأمة منهم واجب باتفاق المسلمين وهذا فيه نفع عام للمسلمين في دينهم ودفع الضرر عنهم وهو من جنس الجهاد في سبيل الله 📔"مجموع الفتاوى - (ج 28 / ص 231)بتصرف 📌( السؤال الأول : ما حكم الشيعة ؟) 📔حكمهم بشكل عام إما مُبتدِعة أو كفّار فهم على ضلال سواء قلنا مُبتدِعة أو كفّار 📔تنبيه : وهذا حكم عام ، وأما الحكم على المُعيّن الذي ينتسب للإسلام يعني فلان باسمه نقول عنه مبتدع وفلان كافر فهذا له شروط وأيضا قد يكون هناك مانع من تبديعه أو تكفيره 📔فقد يقول كلمة الكفر أو يفعل البدعة ولا يكون كافر أو مبتدع بسبب وجود مانع من تكفيره وتبديعه مثل الإكراه وغير ذلك من الموانع التي ذكرها العلماء فلا ينبغي التساهل في تكفير المُعيّن : 📔قال الشيخ عبدالله بن عبداللطيف، وأخوه الشيخ إبراهيم بن عبداللطيف، والشيخ سليمان بن سحمان رحمهم الله تعالى: "ومسألة تَكْفِيرِ المُعَيَّن مسألة معروفة، إذا قال قولاً يكون القول به كفرًا، فيقال: مَن قال بهذا القول فهو كافِر؛ ولكن الشخص المُعَيَّن إذا قال ذلك لا يُحْكَم بكفره، حتى تقومَ عليه الحجة التي يكفر تاركُها" 📔"(من كتاب الدُّرر السنية" 10/ 432، 433. ) 📔وقال شيخنا محمد بن عُثَيْمِين رحمه الله: "الواجِب قبل الحكم بالتَّكْفير أن يُنْظَر في أمرين: الأمر الأول: دلالة الكتاب والسُّنَّة على أن هذا مُكَفِّر؛ لئِلاَّ يُفْتَرى على الله الكَذِب. الثاني: انطباق الحُكم على الشخص المُعَيَّن؛ بحيث تتم شروط التكفير في حَقِّه، وتنتفي الموانع" 📔 [من كتاب "مجموع فتاوى"؛ الشيخ ابن عثيمين، (2/ 134). 📔ويُرجع للعلماء لمعرفة شروط تكفير المُعيّن وموانع تكفيره ، 📔قال الشيخ ابن باز رحمه الله : يجب التفريق بين الكفار والمسلمين وبين الشيعة وغيرهم، 📔الشيعة مُبتدِعة 📔وهم أقسام كثيرة: فيهم الرافضي وفيهم النصيري وفيهم الإسماعيلي، وفيهم أصناف أخرى وهم طبقات وأقسام، 📔منهم عبدة أهل البيت يعبدون أهل البيت يدعونهم من دون الله يستغيثون بهم كالرافضة والنصيرية وأشباههم، هؤلاء كُفّار. نسأل الله العافية. 📔من أسئلة حج عام 1407هـ، شريط رقم 6. http://www.binbaz.org.sa/fatawa/4164 📔وقال أيضا الشيخ ابن باز رحمه الله : وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في عدة أحاديث أنه قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة قيل: من هي يا رسول الله ؟ فقال صلى الله عليه وسلم: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي 📔فهذا الحديث ، يدل على أن الفرقة الناجية من هذه الأمة هم المتمسكون في عقيدتهم وأقوالهم وأعمالهم بما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم. 📔وقد قال الله تبارك وتعالى: {قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ } وقال سبحانه وتعالى {وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ } 📔فهاتان الآيتان الكريمتان دالتان على أن الدليل على حب الله هو اتّباع رسوله محمد صلى الله عليه وسلم في العقيدة والقول والعمل، وعلى أن أتباع أصحابه من المهاجرين والأنصار والذين اتّبعوهم بإحسان في العقيدة والقول والعمل هم أهل الجنة والكرامة وهم الفائزون برضى الله عنهم ورضاهم عنه ودخولهم في الجنات أبد الآباد، وهذا بحمد الله واضح لا يخفى على من له أدنى مُسْكَةٍ من علم ودين، 📔المصدر موقع الشيخ ابن باز ‏https://www.binbaz.org.sa/fatawa/77 📌(السؤال الثاني : ما هي التقية التي عند الرافضة ؟ ) 📔التقية عند الرافضة تسعة أعشار الدين ولا دين لمن لا تقية له عندهم 📔و التقية في اللغة يُراد بها الحذر. يقال: توقَّيت الشيء أي حذرته. 📔والتقية عند الشيعة معناها: أن يُظهر الشخص خلاف ما يُبطن من الكفر والشرك والبدع وبُغض الصحابة والعقائد الفاسدة وتكفيرهم لأهل السنة 📔 وهذا هذا شِعَارُ النِّفَاقِ ؛ فَإِنَّ حَقِيقَتَهَا عِنْدَهُمْ أَنْ يَقُولُوا بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ وَهَذَا حَقِيقَةُ النِّفَاقِ " . 📔انظر "مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيميّة" (13 /263) .