{ إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وُالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ }(المائدة: 55) نزلت في الامام علي (عليه السلام ) في مصادر اهل السنة الجزء /١ : { وَجَحَدُواْ بِهَا وَٱسۡتَيۡقَنَتۡهَآ أَنفُسُهُمۡ ظُلۡمٗا وَعُلُوّٗاۚ فَٱنظُرۡ كَيۡفَ كَانَ عَٰقِبَةُ ٱلۡمُفۡسِدِينَ }(النمل: 14) : 1 - كان عليُّ بنُ أبي طالبٍ يصلي فمَرَّ سائلٌ فأعطاه خاتَمَه فنزلت { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ... } الآيةُ الراوي : عبدالله بن عباس المحدث : الزيلعي المصدر : تخريج الكشاف الصفحة أو الرقم : 1/409 2 - عن ابنِ عباسٍ في قولهِ { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ ....} الآية نزلتْ في عليّ بن أبي طالبٍ الراوي : مجاهد بن جبر المكي المحدث : ابن كثير المصدر : تفسير القرآن الصفحة أو الرقم: 3/130 3 - عن سلمةَ قال تصدَّقَ عليٌّ بخاتمِه وهو راكعٌ فنزلت { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وُالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } الراوي : سلمة بن كهيل المحدث : ابن كثير المصدر : البداية والنهاية الصفحة أو الرقم: 7/371 4 - وقفَ على عليِّ بنِ أبي طالبٍ سائلٌ ، وَهوَ راكعٌ في صلاةِ تَطوُّعٍ فنزع خاتمَهُ فأعطاهُ السَّائلَ ، فنزلَت : { إِنَّمَا وَليُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ...} الآيةَ الراوي : عمار بن ياسر المحدث : السيوطي المصدر : لباب النقول الصفحة أو الرقم : 117 6- وقَف على علِيِّ بنِ أبي طالبٍ سائلٌ وهو راكعٌ في تطوُّعٍ فنزَع خاتَمَه فأعطاه السَّائلَ فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم فأعلَمه ذلكَ فنزَلت على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم هذه الآيةُ {إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ}[المائدة: 55] فقرَأها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم ثمَّ قال مَن كُنْتُ مولاه فعَلِيٌّ مولاه اللَّهمَّ وَالِ مَن والاه وعادِ مَن عاداه الراوي : عمار بن ياسر المحدث : الطبراني المصدر : المعجم الأوسط الصفحة أو الرقم : 6/218 7- وقف علَى عَلِيِّ بنِ أبي طالبٍ رضِيَ اللهُ عنه سائِلٌ وهو راكِعٌ في تَطَوُّعٍ فنزع خاتِمَهُ فأعطاه السائِلُ فأتى رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم فأَعْلَمَهُ بذلِكَ فنزلَتْ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم هذِهِ الآيَةُ { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } فقرأَها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم ثم قال مَنْ كنتُ مولاهُ فعَلِيٌّ مولاه ، اللهمَّ والِ مَنْ والاهُ وعادِ مَنْ عادَاهُ الراوي : عمار بن ياسر المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 7/20 8- دخَلْتُ على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم وهو نائمٌ أو يُوحى إليه وإذا حيَّةٌ في جانبِ البيتِ فكرِهْتُ أن أقتُلَها فأُوقِظَه فاضطجعْتُ بينَه وبينَ الحيَّةِ فإنْ كان شيءٌ كان بي دونَه فاستيقَظ وهو يتلو هذه الآيةَ { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا} الآيةَ ، قال الحمدُ للهِ فرآني إلى جانبِه ، قال ما أضْجَعَك هاهنا ، قلْتُ لمكانِ هذه الحيَّةِ ، قال قُمْ إليها فاقتُلْها فقتَلْتُها ، فحمِدَ اللهَ ثمَّ أخَذ بيدي فقال يا أبا رافعٍ سيكونُ بعدي قومٌ يقاتِلُون عليًّا ، حقٌّ على اللهِ تعالى جِهادُهم فمَن لم يستَطِعْ جِهادَهم بيدِه فبِلِسانِه فمَن لم يستَطِعْ بلسانِه فبقلبِه ليس وراءَ ذلك شيءٌ الراوي : أبو رافع مولى رسول الله صلى الله عليه [وأله] وسلم المحدث : الهيثمي المصدر : مجمع الزوائد الصفحة أو الرقم : 9/137 9- عليٌّ قائدُ البررةِ ، وقاتلُ الكفرةِ ، فمنصورٌ من نصره ، ومخذولٌ من خذَله . أما إني صليتُ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّمَ يومًا صلاةَ الظهرِ ، فسأل سائلٌ في المسجدِ ، فلم يعطِه أحدٌ شيئًا ، فرفع السائلُ يدَه إلى السماءِ ، وقال : اللهمَّ إنك تشهدُ أني سألتُ في مسجدِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّم فلم يُعطني أحدٌ شيئًا ، وكان عليٌّ راكعًا ، فأومأ بخنصرِه اليمنى ، وكان متختِّمًا فيها ، فأقبل السائلُ حتى أخذ الخاتمَ ، وذلك بعين النبيِّ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّمَ . فلما فرغ من صلاتِه رفع رأسَه إلى السماءِ ، وقال : اللهمَّ إنَّ موسى سألك وقال { رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي (25) وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي (26) وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي (27) يَفْقَهُوا قَوْلِي (28) وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي (29) هَارُونَ أَخِي (30) اشْدُدْ بِهِ أَزْرِي (31) وَأَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي }(سورة طه: 25 - 32) فأنزلت عليه قرآنًا ناطقًا : { سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَانًا فَلَا يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا بِآيَاتِنَا أَنْتُمَا وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغَالِبُونَ }(سورة القصص : 35) اللهمَّ وأنا محمد نبيُّك وصفِيُّك ، اللهمَّ فاشرَحْ لي صدري ، ويسِّرْ لي أمري ، واجعلْ لي وزيرًا من أهلي ، عليًّا أَشددْ به ظَهري . قال أبو ذرٍّ : فما استتمَّ كلامَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه [وأله] وسلَّمَ حتى نزل عليه جبريلُ من عند اللهِ فقال : يا محمدُ اقرأْ ، قال : وما أقرأُ ؟ قال : اقرأ { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ } الراوي : أبو ذر الغفاري المحدث : الثعلبي المصدر : الكشف والبيان في تفسير القران بعد ان ذكرنا بعض الروايات في شأن نزول آية الولاية المباركة في الأمام علي (عليه السلام ) من مصادر أهل السنة ، فلا بد من الاشارة إلى أن الشيعة الإمامية قد أجمعت على نزولها في الامام علي (عليه السلام )، ورواياتهم بهذا الأمر متواترة، بأن تلك الآية المباركة نزلت عندما تصدق أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام ) بخاتمه على السائل، وهو في أثناء الصلاة وفي حال الركوع. فالأمر مفروغ منه عندهم. إلا أن هذا المقدار لا يكفي للاستدلال على الطرف المخالف،فلابد لكي يكون الأمر ملزما للطرف الآخر، لابد أن يحتج عليهم بما هو في كتبهم ويلزمهم بما ألزموا به أنفسهم، من حيث رواة هذا الخبر من علماء المخالفين، من المحدثين والمفكرين، ومن حيث صحة سند هذا الخبر كما ورد في كتبهم، ليكون حجة عليهم. وعلى طبق هذه القاعدة، لا بد من ذكر أسماء بعض من روى هذه الواقعة او القضية، ونزول هذه الآية المباركة في أمير المؤمنين الإمام علي (عليه السلام )، في خصوص تصدقه في حال الركوع بخاتمه على الفقير السائل، على رواياته، لتتم الحجة على من يرى حجية كتبه، على من يرى اعتبار رواياته، ومن يلتزم بلوازم مذهبه بالقاعدة العقلية والمنطقية القائلة : ( ألزموهم بما ألزموا به أنفسهم )، فحينئذ يكون الخبر متفقا عليه بين الطرفين، ومقبولا بين الخصمين. قول المفسرين : 1 - يعترف القاضي الإيجي (ت 756 هجرية) في كتابه المواقف في علم الكلام وهو من أهم متون المخالفين في علم الكلام وأصول الدين، يعترف بإجماع المفسرين على نزول الآية المباركة في هذه القضية الخاصة بالتصدق بخاتمه والمتعلقة بأميرالمؤمنين (عليه السلام ) ,( المواقف في علم الكلام : 405). 2 - وأيضا يعترف بهذا الإجماع : الشريف الجرجاني (ت 816 هجرية)‍، في كتابه شرح المواقف في علم الكلام،( شرح المواقف، الجرجاني : 8/360). 3 - وممن يعترف بإجماع المفسرين على نزول الآية المباركة في شأن الامام علي (عليه السلام ) : سعد الدين التفتازاني (ت 793 ه‍،) في كتابه شرح المقاصد (شرح المقاصد، التفتزاني: 5/ 170). وشرح المقاصد أيضا من أهم كتب القوم في علم الكلام، ويمكن لمن يريد الرجوع إلى كتاب كشف الظنون ليجد أهمية هذا الكتاب بين القوم، وفي أوساطهم العلمية، 4 - وممن يعترف بإجماع مفسريهم على نزول الآية المباركة في أمير المؤمنين (عليه السلام ) : علاء الدين القوشجي السمرقندي في كتابه شرح التجريد.(شرح التجريد، للقوشجي : 368). فعلماء الكلام الذين يبحثون عن أدلة الإمامة، وعما يقوله الطرفان في مقام الاستدلال، وعما يحتج به كل منهما على مدعاه، يقولون بنزول هذه الآية المباركة في هذه القضية الخاصة. إذن، فمفسروهم مجمعون على نزول الآية المباركة في هذه القضية، والمعترف بهذا الإجماع كبار علماء القوم في علم الكلام، الذين يرجع إليهم ويعتمد على أقوالهم ويستند إلى كتبهم. قول المحدثين : من رواة هذا الحديث في كتبهم : 1 - الحافظ عبد الرزاق الصنعاني، صاحب كتاب المصنف، وهو شيخ البخاري صاحب مايسمى الصحيح. 2 - الحافظ عبد بن حميد، صاحب كتاب المسند. 3 - الحافظ رزين بن معاوية العبدري الأندلسي، صاحب الجمع بين مايسمى الصحاح الستة. 4 - الحافظ النسائي، صاحب الصحيح، روى هذا الحديث في صحيحه. 5 - الحافظ أبو جعفر محمد بن جرير الطبري، صاحب التأريخ المعروف والتفسير المعروف المشهور. 6 - ابن أبي حاتم الحافظ الرازي المحدث المفسر المشهور، الذي يعتقد ابن تيمية في منهاج سنته بأن تفسير ابن أبي حاتم خال من الموضوعات. 7 - الحافظ أبو الشيخ الإصفهاني. 8 - الحافظ ابن عساكر الدمشقي. 9 - الحافظ أبو بكر ابن مردويه الإصفهاني. 10 - الحافظ أبو القاسم الطبراني. 11 - الحافظ الخطيب البغدادي. 12 - الحافظ أبو بكر الهيثمي. 13 - الحافظ أبو الفرج ابن الجوزي الحنبلي. 14 - الحافظ المحب الطبري شيخ الحرم المكي. 15 - الحافظ جلال الدين السيوطي، المجدد في القرن العاشر عند أهل السنة. 16 - الحافظ الشيخ علي المتقي الهندي، صاحب كتاب كنز العمال. وصححتها على طبق قواعدهم. وقد اشتهر هذا الخبر وثبت، بحيث أن حسان بن ثابت الشاعر الأنصاري الصحابي المعروف، قد نظم هذه المنقبة وهذه القضية شعرا، -ومن الناقلين لهذا الشعر هو الآلوسي البغدادي صاحب كتاب تفسير روح المعاني، (روح المعاني، للالوسي : 6 / 168) - حيث قال : أبَا حَسَنٍ تفديكَ نفسي ومُهجَتي *** وكُلّ بطيءٍ في الهُدَى ومُسارِعِ أيَذْهبُ مَدحي في المُحِبِّين ضَائعاً *** ومَا المَدحُ في ذاتِ الإلَهِ بِضائِعِ فأنتَ الذي أعطيتَ إذْ كُنتَ رَاكِعاً *** فَدَتْكَ نفوسُ القَومِ يَا خَيرَ رَاكِعِ بِخَاتَمِكَ الميمون يَا خَيْرَ سَيّدٍ *** ويَا خير شارٍ ثُمَّ يَا خَير بَائِعِ فأنزلَ فيك الله خَير وِلايَةٍ *** وبيَّنَها في مُحكَمَات الشَّرائِعِ ، (مناقب آل أبي طالب : 211/2). إذن، هذه القضية لا يمكن المناقشة في سندها بشكل من الأشكال، ولا مجال لأن تكذب هذه القضية. أو تضعف روايات هذه القضية. اما مع الناصبي ابن تيمية : وإذا بلغ الأمر إلى هذه المرحلة، فلا بأس أن نقرأ عبارة هذا الناصبي ابن تيمية حول هذا الحديث وهذا الاستدلال، نص عبارته هكذا، يقول هذا الرجل : قد وضع بعض الكذابين حديثا مفترى أن هذه الآية نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة، وهذا كذب بإجماع أهل العلم بالنقل، وكذبه بين. ويضيف هذا الكذاب الاشر الناصبي : وأجمع أهل العلم بالنقل على أنها لم تنزل في علي بخصوصه، وأن عليا لم يتصدق بخاتمه في الصلاة، وأجمع أهل العلم بالحديث على أن القصة المروية في ذلك من الكذب الموضوع، وأن جمهور الأمة لم تسمع هذا الخبر (منهاج سنة إبن تيمية : 2 / 30). له تابع … اعداد ونشر : حسين/ابوزينب ‏•‏ ‏ ‏•✬••‏ 🥀‏ ‏ ‏•‏ ‏ ‏•✬••‏ #لعن_الله_ظالميك_يازهراء #لا_رخصة_في_ترك_ولايتنا #حسوني_حسوني #الاسود_يليق_بي ‏#fans_sh3iy_ana ‏#shi3iy_ana ‏#شيعي_انا_والحزن_شعاري #أمان_لأهل_الأرض #لاعذر_بعد_يوم_الغدير