Islam-qna.org

Islam-qna.org

6/6/2025, 5:29:47 PM

Bismihi Ta`ala *OBLIGATORY TAKBEER OF TASHREEQ.* *As from 9th Zul Hijjah Fajr, men and women, whether in travel or at home, they should read the Takbeers after Farz salaahs. Men aloud after Farz jamaats. *And women SILENTLY after their individual salaahs at home.* *A masbooq or someone missed rakaats will also read compulsorily after salaam, but not aloud.* عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كنت أعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكبير بخاري *Hazrat Ibn Abbaas r.a. said that I knew about the termination of salaah when I heard the Takbeer.(Bukhari)* *Muhaqiqeen ulamas said that Ibn Abaas r.a. was about 9 years old in hajj and hence this riwayat is brought to the days of Tashreeq coming.* *Some ulamas derived the Wajib Takbeers after salaahs from the ayats : “_Recite the name of Allah during the given number of days._”(2:203)* واذْكُرُوا اللَّهَ فِي أيّامٍ مَعْدُوداتٍ﴾ [البقرة ٢٠٣] وقَوْله تَعالى ﴿ويَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أيّامٍ مَعْلُوماتٍ﴾ [الحج ٢٨] عَلى القَوْلِ بِأنَّ كِلَيْهِما أيّامُ التَّشْرِيقِ، وقِيلَ المَعْدُوداتُ أيّامُ التَّشْرِيقِ والمَعْلُوماتُ أيّامُ عَشْرِ ذِي الحِجَّةِ وتَمامُهُ فِي البَحْرِ لكن المرأة تخافت، ويجب على مقيم اقتدى بمسافر شامي *From 9th Zul Hijjah Fajr until 13th Zul Hijjah Assr, including after Eid salaah.* *The takbeer is :* اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ *Allahou Akbar Allahou Akbar Laa ilaaha illallahou Wallahou Akbar Allahou Akbar Walillahil Hamd.*(Shami;Mustadrak Hakim) *It should be read ONCE only.* *Normally, best to do zikrullah silently. But seeing the ni’mats of hidayat, a perfect completed deen, revival of the rituals of Hajj, the swirling of Muslims around the Ka’bah 🕋, the spilling of blood 🩸 of the animals of Qurbani and an unaltered relationship with Rasouloullah Swalallahou Alaihi Wasallam linked to Ibrahim as leave us with lots of happiness and celebrating this victory with Takbeer.* *The following ayah has this expression:* “*_So that they witness benefits for them, and RECITE ALLAH’S NAME IN THE SPECIFIED DAYS, over the provision He gave them from the cattle. .So, eat thereof and feed the distressed, the poor_.. "*(22:27) سورة الحج (٢٢): الآية ٢٨] لِيَشْهَدُوا مَنافِعَ لَهُمْ ويَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أيّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِن بَهِيمَةِ الأنْعامِ فَكُلُوا مِنها وأطْعِمُوا البائِسَ الفَقِيرَ *Although the above ayah is for Hajj, but some mufassireen brought it for non Hajis also:* القرطبي ويَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أيّامٍ مَعْلُوماتٍ عَلى ما رَزَقَهُمْ مِن بَهِيمَةِ الأنْعامِ «٢»»، ولا خِلافَ أنَّ المُرادَ بِهِ النَّحْرُ، وكانَ النَّحْرُ فِي اليَوْمِ الأوَّلِ وهُوَ يَوْمُ الأضْحى والثّانِي والثّالِثِ *If forgot to read Takbir after salaam, then within brief time elapse, one should read them. Else if time elapsed, and then one remembers, then do istighfaar. Because it has no qaza.* Mackoojee

Islam-qna.org

6/4/2025, 3:43:03 PM

Bismihi Ta`ala DAY OF ARAFAH V/S THE DAY HAJIS BE IN ARAFAH. Every year people argue that they should fast for the 9th Zul Hijjah- the day called as day of Arafah-when Hajis are in Arafah. The advocates of this theory bring forward the ahadiths that Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam always quoted the fasting of 9th Zul Hijjah-one day before Eid ul Adhaa- as fasting of ‘’the day of Arafah’’. For instance the following hadith: صحيح مسلم - (6 / 56) قَالَ وَسُئِلَ عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ فَقَالَ يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam was asked about the virtue of fasting of the day of Arafah. He answered: ‘’The fast of Arafah erase the sins of this year and those sins of next year.’’(Sahih Muslim) So two years of forgiveness or if sinless, then 2 years of rewards Insha Allah. The fast of Arafah is more virtuous than the fast of Ashoura. One should note that ‘’Day of Arafah’’ refers to the 9th Zul Hijjah wherever you are. One day before Eid Ul Adhaa. Because Eid ul Adhaa is 10th of Zul Hijjah. The days of Tashreeq are 11th, 12th and 13th of Zul Hijjah. Fasting prohibited on the day of Eid Ul Adhaa and the days of Tashreeq. And compulsory takbeers after farzs salaahs starts on the day of Arafah-9th Zul Hijjah- and finishes on Assr of the 13th or ends when days of Tashreeq end. Since Hajj is an important ibaadah in these days, then the naming of these days has been influenced by the rites of Hajj. The 8th Zul Hijjah is known as day of Tarwiyah because it was the day that Ibrahim as saw the dream about slaughtering his son Isma`eel as. On this day in Makkah Hajis start their rites and go to Mina. The 9th of Zul Hijjah is known as day of Arafah because it was the day that Ibrahim as recognized that he had to slaughter his son because he dreamt again. Hajis gather on the plain of Arafah on this date in Saudi. The 10th of Zul Hijjah is known as day of Nahr(Slaughter) because on this day Ibrahim as put down his son Ismaeel as in Mina, face down and passed knife over his neck. The rites of Hajj gather in Mina pelting, slaughtering , shaving and tawaaf. 11th, 12th and 13th of Zul Hijjah are known as days of Tashreeq or days that meat are dried up. In the past there were no fridges. So they needed to salt the meat and dry it in the sun to keep it for future use. So when Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam is referring to these dates, he would mention only the names of these days. And hence the 9th of Zul Hijjah is termed as ‘’The Day of Arafah’’. Now where is the proof that the day of Arafah does not actually mean the date or day when Hajis are in the plain of Arafah in Saudi? Well the proof is that Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam prohibited the fast of ‘’THE DAY OF ARAFAH’’ on ‘’the plain of Arafah’’. Had ‘’THE DAY OF ARAFAH’’ means the day that Hajis are in Arafah in Saudi, then we needed no adjective of adding ‘’in the plain of Arafah’’ to ‘’the fast of the day of Arafah.’’ So reported in Abu Dawood on the authority of Abu Hureirah ra that ‘’Rasoulouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam prohibited the fast of THE DAY OF ARAFAH in the plain of Arafah.’’(Abu Dawood) سنن أبى داود - (6 / 423) حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ حَدَّثَنَا حَوْشَبُ بْنُ عُقَيْلٍ عَنْ مَهْدِيٍّ الْهَجَرِيِّ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي بَيْتِهِ فَحَدَّثَنَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ عَرَفَةَ بِعَرَفَةَ Furthermore when Ibn Umar ra was asked about Fasting of the day of Arafah in the plain of Arafah, then he prohibited to do so. السنن الكبرى - النسائي - (2 / 154) أنبأ إسحاق بن منصور الكوسج مروزي قال أنبأ عبد الرحمن عن شعبة عن عمرو بن دينار عن أبي السوائي قال سألت بن عمر عن صوم يوم عرفة فنهاني So this is clear that ‘’The day of Arafah’’ means a date- 9th Zul Hijjah. And it differentiates that 9th Zul Hijjah or the day of Arafah does not mean when hajis are in Arafah. This implies also that whenever Rasouloullah Swalallahou Alaihi Wasallam would talk of virtue of fasting of ‘’the day of Arafah’’, he was meaning the 9th of Zul Hijjah. Not when Hajis gather in Arafah. Because fasting in the plain of Arafah is discouraged due to weakness that it will do in standing in du`as there. شرح السنة - البغوي - (6 / 346) واستحب أكثر أهل العلم الإفطار فيه ، ليتقوى على الدعاء ، وإليه ذهب مالك وسفيان والشافعي ، روي عن أبي هريرة أن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) نهى عن صوم يوم عرفة بعرفة وهذا نهي استحباب لا نهي تحريم. Another place where we can discern and distinguish between Hajis in the plain of Arafah and Non Hajis on 9th Zul Hijjah is the virtue of du`as. I saw lots of messages coming that even non Hajis should do du`as on the day of Arafah. This is not correct. Because reported in Musannaf Ibn Abi Shaibah that Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam said: ‘’The du`as that I did most IN THE PLAIN OF ARAFAH and also what the prophets did: ‘’Laa ilaa illallahou Wahdahou Laa shareeka lahou lahoul Moulk wa lahoul Hamd Youhyi wa youmitou wa houwa alaa koulli shai-in Qadir.’’ مصنف ابن أبي شيبة - (10 / 374) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَن نَضْرِ بْنِ عَرَبِيٍّ ، عَنِ ابْنِ أَبِي حُسَيْنٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَكْثَرُ دُعَائِي وَدُعَاءِ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي بِعَرَفَةَ : لاَ إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ. مصنف ابن أبي شيبة - (10 / 373) حَدَّثَنَا وَكِيعٌ ، عَن مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ ، عَنْ أَخِيهِ ، عَنْ عَلِيٍّ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَكْثَرُ دُعَائِي وَدُعَاءِ الأَنْبِيَاءِ قَبْلِي بِعَرَفَةَ لاَ إلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ، اللَّهُمَّ اجْعَلْ فِي قَلْبِي نُورًا وَفِي سَمْعِي نُورًا وَفِي بَصَرِي نُورًا ، اللَّهُمَّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي , وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ وَسْوَاسِ الصَّدْرِ , وَشَتَاتِ الأَمْرِ , وَفِتْنَةِ الْقَبْرِ ، اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا يَلِجُ فِي اللَّيْلِ , وَشَرِّ مَا يَلِجُ فِي النَّهَارِ ، وَشَرِّ مَا تَهُبُّ بِهِ الرِّيَاحُ. So the virtue of du`as is for Hajis in the plain of Arafah. Not for non hajis. The prescription for Hajis on the 9th Zul Hijjah is to eat and take energy to do du`as in standing or sitting in the plain of Arafah. While non hajis are requested to fast on their 9th Zul Hijjah. This shows the disparity and great difference between the two. Those celebrating Eid Ul Adha on Saturday 7th June 2025 will fast for Arafah on Friday 6th June 2025. Mufti Mackoojee +23057921333

Islam-qna.org

6/11/2025, 11:54:28 AM

Bismihi Ta`ala *DUAS AROUND ARRIVAL OF HAJIS:* *When Hujjaaj return, it is recommended to go meet them at the airport before they return home. This is because Hujjaaj and Mu`tamirs are the accepted group of Allah such their du`as are accepted. So go airport to welcome them and ask them to do duas for you. Tell them to ask forgiveness for you.* *Recommended to say to them:* قبل الله حجك ، وغفر ذنبك ، وأخلف نفقتك QabbalAllahou Hajjaka, wa ghafara zanbaka wa akhlafa nafaqaatika.(Tabrani) ( سنن ابن ماجة ) عمران بن عيينة عن عطاء بن السائب عن مجاهد عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر وفد الله دعاهم فأجابوه وسألوه فأعطاهم . (وفد الله ثلاثة : الغازي والحاج والمعتمر) زاد البيهقي في روايته " أولئك الذين يسألون الله فيعطيهم سؤلهم " ثم أخرج عن ابن عباس لو يعلم المقيمون ما للحاج عليهم من الحق لأتوهم حين يقدمون حتى يقبلوا رواحلهم لأنهم وفد الله من جميع الناس (ن حب ك) في الحج (عن أبي هريرة) وقال : على شرط مسلم وأقره الذهبي. فيض الكبير وروينا في " سنن البيهقي " عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج " قال الحاكم : هو صحيح على شرط مسلم. الاذكار *Rasouloullah Swalallahou Alaihi Wasallam made duas of forgiveness for Hajis and forgiveness for those that the hajis make duas.*(Mustadrak Hakim) وَعَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا لَقِيتَ الْحَاجَّ فَسَلِّمْ عَلَيْهِ، وَصَافِحْهُ، وَمُرْهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ بَيْتَهُ، فَإِنَّهُ مَغْفُورٌ لَهُ». رَوَاهُ أَحْمَدُ. *Rasouloullah ﷺ said: “When you meet a haji(finished hajj), then make him salaam and shake hands with him and tell him to ask forgiveness for you before he enters his home, because he has been pardoned.”*(Musnad Ahmad) Mufti Mackoojee

Islam-qna.org

6/8/2025, 10:47:33 AM

Bismihi Ta`ala *Pelting after zawaal on 13th is an important sunnah. Don’t return to Makkah until pelted.* *Important: On returning from Mina, important sunnah to stop for a while in Abtah(Muhassab).* After the pelting days, when returning to Makkah, Hajis are recommended to go through Abtah and stop there, even for a few minutes, and make duas. This is because the beloved prophet Swalallahou Alaihi Wasallam did so and Abu Bakr, Umar r.a., Uthman r.a. followed this rite closely.(Sahih Muslim) حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَرَى التَّحْصِيبَ سُنَّةً، وَكَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالْحَصْبَةِ، قَالَ نَافِعٌ: «قَدْ حَصَّبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ» مسلم In Hashiyatut Tahtawi, it is mentioned that one is sinful if we neglect completely to pass by Abtah or Muhassab. قوله ( بالمحصب ) بضم ففتحتين الأبطح وليست المقبرة منه وهو موضع بقرب مكة يقال له الأبطح ذو حصى والتحصب النزول فيه وذكر في المبسوط أنه سنة عندنا حتى لو تركه يصير مسيئا منلا مسكين الطحطاوي In Shami, it is mentioned that due to massive Hajis numbers, it has become sunnah Alal kifayah. That is at least, some Hajis should stop there: ( وَإِذَا نَفَرَ ) الْحَاجُّ ( إلَى مَكَّةَ نَزَلَ ) اسْتِنَانًا وَلَوْ سَاعَةً ( بِالْمُحَصَّبِ ) بِضَمٍّ فَفَتْحَتَيْنِ : الْأَبْطُحُ ، وَلَيْسَتْ الْمَقْبَرَةُ مِنْهُ الشَّرْحُ ( قَوْلُهُ وَلَوْ سَاعَةً ) يَقِفُ فِيهِ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَدْعُوا سِرَاجٌ ، فَيَحْصُلُ بِذَلِكَ أَصْلُ السُّنَّةِ . وَأَمَّا الْكَمَالُ فَمَا ذَكَرَهُ الْكَمَالُ مِنْ أَنَّهُ يُصَلِّي فِيهِ الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ وَيَهْجَعُ هَجْعَةً ثُمَّ يَدْخُلُ مَكَّةَ بَحْرٌ . وَفِي شَرْحِ النُّقَايَةِ لِلْقَارِي : وَالْأَظْهَرُ أَنْ يُقَالَ إنَّهُ سُنَّةُ كِفَايَةٍ لِأَنَّ ذَلِكَ لَا يَسَعُ الْحَاجَّ جَمِيعَهُمْ ، وَيَنْبَغِي لِأُمَرَاءِ الْحَجِّ وَكَذَا غَيْرُهُمْ أَنْ يَنْزِلُوا فِيهِ وَلَوْ سَاعَةً إظْهَارًا لِلطَّاعَةِ ( قَوْلُهُ الْأَبْطُحُ ) وَيُقَالُ لَهُ أَيْضًا الْبَطْحَاءُ وَالْخَيْفُ قَارِي . شامي Inayah: وَالْأَصَحُّ عِنْدَنَا أَنَّهُ سُنَّةٌ وَنَزَلَ فِيهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَصْدًا ( عَلَى مَا رُوِيَ { أَنَّهُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ بِمِنًى : إنَّا نَازِلُونَ غَدًا بِالْخَيْفِ خَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ } إلَخْ ) وَالْخَيْفُ بِسُكُونِ الْيَاءِ الْمَكَانُ الْمُرْتَفِعُ ، وَخَيْفُ بَنِي كِنَانَةَ هُوَ الْمُحَصَّبُ . عناية حَدَّثَهُ أَنَّ أَنَسَبْنَ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، حَدَّثَهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ «صَلَّى الظُّهْرَ وَالعَصْرَ، وَالمَغْرِبَ وَالعِشَاءَ، وَرَقَدَ رَقْدَةً بِالْمُحَصَّبِ، ثُمَّ رَكِبَ إِلَى البَيْتِ، فَطَافَ بِهِ» بخاري. It is reported in Bukhari that the beloved prophet Swalallahou 'Alaihi wasallam while leaving mina after all peltings, returning to Makkah, he read Zohr, Assr, Maghrib and Esha at valley of Muhassab(Al Abtah). He rested a bit before proceeding to Makkah. This valley is found between Mina and Jannatul Ma'alla cimetry. Cimetry is not in Abtah. Our ulamas says that it is important to stop some time there before returning to Makkah. In fact some ulamas considered it makrooh to leave out valley of Al Abtah completely. Since it is a neglected sunnah, so Hajis are requested to revive this sunnah. Abtah is found by Jabale Noor side, on the road near Municipality of Makkah. I have attached a map finder of Abtah. Else it is on longitude details: 21.440315, 39.843112. Mufti Mackoojee +23057921333 Al Abtah Mecca Saudi Arabia https://goo.gl/maps/uCTmHzz29uH2

Islam-qna.org

5/26/2025, 5:19:49 AM

Bismihi Ta`ala *MUSTAHAB TO WET QABR RIGHT AFTER BURIAL.* *It is mustahab and recommended to wet the tomb right after the burial. During the era of Rasouloullah ﷺ, it was an established practice to wet the qabr after burial when finished made the qabr like a hump of a hand span height.* *Unfortunately this sunnah is neglected by some Arabs. Leaving this sunnah is the result of not following one of the four imams, dwarfed from the guided straight path. Because these 4 imaams are the light post nearer and a direct link to Rasouloullah ﷺ than Sh Ibn A.Wahab or Sh Albani. This sunnah is well practiced in the indo-pak subcontinent. Proof that Alhamdulillah we inherited the unaltered sunnah practices.* *_Reported in Musannaf Abdur Razaq that Rasouloullah ﷺ recognized a newly buried tomb when it was wet_* . مصنف عبد الرزاق - (3 / 501) عبد الرزاق عن معمر عن قتادة قال مر النبي بقبر قد رش بالماء فقال أكنا قد صلينا على هذا قالوا لا فصلى عليه مصنف عبد الرزاق - (3 / 502) عبد الرزاق عن بن عيينة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد قال مر رسول الله صلى الله عليه و سلم بالبقيع فإذا هو بقبر رطب فسأل عنه فقالوا يا رسول الله هذه السويداء التي كانت في بني غنم ماتت فدفنت ليلا قال فصلى عليها قال عبد الرزاق أما إذا مات لي حميم وفاتتني الصلاة عليه فقد أوجب ان أصلي عليه وأما الناس هكذا فالدعاء أحب إلي *_To wet the Qabr was a practice at the time of Rasouloullah ﷺ._*(Musannaf Abdur Razaq) مصنف عبد الرزاق - (3 / 502) عبد الرزاق عن بن عيينة عن جعفر بن محمد والأسلمي قالا عن أبيه قال كان الرش على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم *_Reported in Baihaqi that Rasouloullah ﷺ wet the qabr of his son Ibrahim ra after his burial and he put small stones over it and made the height of the qabr a span of a hand._* ورواه البيهقى من طريق أخرى عن عبد العزيز ـ وهو الدراوردى ـ عن جعفر بن محمد عن أبيه: " أن النبى صلى الله عليه وسلم رش على قبره الماء , ووضع عليه حصباء من حصباء العرصة , ورفع قبره قدر شبر ". وقال: " وهذا مرسل ". وهو صحيح الإسناد. ثم روى من طريق أخرى عن جعفر بن محمد عن أبيه: " أن الرش على القبر كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ". وهذا سند صحيح مرسل. *In Tabqat Ibn Sa`d also there is reliable riwayat on the wetting of Qabr after burial.* الطبقات الكبرى - ابن سعد - (2 / 306) ذكر رش الماء على قبر رسول الله، صلى الله عليه وسلم أخبرنا معن بن عيسى الأشجعي، أخبرنا إسحاق بن أبي حرملة عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم: أن النبي، صلى الله عليه وسلم، رش على قبره الماء. *In fatawa Shami written that it is recommended to wet Qabr after burial.* حاشية رد المحتار على الدر المختار (حاشية ابن عابدين) وتكملته - (6 / 379) قَوْلُهُ وَلَا بَأْسَ بِرَشِّ الْمَاءِ عَلَيْهِ ) بَلْ يَنْبَغِي أَنْ يُنْدَبَ { لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَعَلَهُ بِقَبْرِ سَعْدٍ } كَمَا رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ { وَبِقَبْرِ وَلَدِهِ إبْرَاهِيمَ } كَمَا رَوَاهُ أَبُو دَاوُد فِي مَرَاسِيلِهِ { وَأَمَرَ بِهِ فِي قَبْرِ عُثْمَانَ بْنِ مَظْعُونٍ } كَمَا رَوَاهُ الْبَزَّار *Allama Haitami Ash Shafi`ee also said same:* تحفة المحتاج بشرح المنهاج - الهيتمي - (11 / 403) قَوْلُ الْمَتْنِ ( وَيُنْدَبُ أَنْ يُرَشَّ الْقَبْرُ ) أَيْ بَعْدَ الدَّفْنِ وَشَمِلَ ذَلِكَ الْأَطْفَالَ وَهُوَ ظَاهِرٌ *In Naylul Awtar, Sh Showkani ra confirmed the sunnah of wetting qabr in the era of Rasoulloullah ﷺ.* نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - الشوكاني - (6 / 268) وَفِي الْبَابِ عَنْ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ تَقَدَّمَ فِي الْبَابِ الْأَوَّلِ وَرَوَى سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ أَنَّ الرَّشَّ عَلَى الْقَبْرِ كَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؛ وَإِلَى مَشْرُوعِيَّةِ الرَّشِّ عَلَى الْقَبْرِ ذَهَبَ الشَّافِعِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ وَالْقَاسِمِيَّةُ . *Note that the discussion is about wetting Qabr right after burial. And take note that it is NOT sunnah to wet qabr during visits to Qabrastaan.* *After a lengthy discussion on the different ahadiths on wetting Qabr, Sh Mubarakpouri concluded that it is definitely an established practice of the Shariah.* مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح - المباركفوري - (5 / 456) (ورش على قبره ماء) فيه مشروعية رش القبر بالماء ولا خلاف فيها. (رواه ابن ماجه) بإسناد ضعيف. قال في الزوائد في إسناده مندل بن علي ضعيف، ومحمد بن عبيدالله بن أبي رافع متفق على ضعفه-انتهى. قلت: محمد بن عبيدالله هذا. قال البخاري فيه: منكر الحديث. وقال أبوحاتم : ضعيف الحديث منكر الحديث جداً وذاهب. وقال الدارقطني: متروك، وله معضلات. وقال ابن معين: ليس بشيء، وذكره ابن حبان في الثقات، كذا في تهذيب الحافظ. وقال الزيلعي في نصب الراية (ج2:ص300) بعد ذكر الحديث: ومندل بن علي ضعيف-انتهى. فالحديث ضعيف لا يصلح للاحتجاج بإنفراده، لكن قد تقدم في الرش والسل أحاديث أخرى، وهي تؤيد حديث أبي رافع هذا *In Fatawa Mahmoodiyah, Fatawa Jami`atur Rasheed Karachi, and Fatawa Binnory Town all concluded that mustahab and recommended to wet Qabr after burials.* *So conclusively the responsible of all qabrastaan/graveyards especially Baqee` Al Gharqad in Madinah Munawarah should know that it is mustahab to wet qabr after burials.* Mufti Mackoojee +23057921333

Islam-qna.org

6/8/2025, 10:59:50 AM

Bismihi Ta`ala *Pelting after zawaal on 13th is an important sunnah. Don’t return to Makkah until pelted.* *Important: On returning from Mina, sunnah muakadah to stop for a while in Abtah(Muhassab).* This is because the beloved prophet Swalallahou Alaihi Wasallam did so and Abu Bakr, Umar r.a., Uthman r.a. followed this rite closely.(Sahih Muslim) حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، كَانَ يَرَى التَّحْصِيبَ سُنَّةً، وَكَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالْحَصْبَةِ، قَالَ نَافِعٌ: «قَدْ حَصَّبَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ» مسلم In Hashiyatut Tahtawi, it is mentioned that one is sinful if we neglect completely to pass by Abtah or Muhassab. قوله ( بالمحصب ) بضم ففتحتين الأبطح وليست المقبرة منه وهو موضع بقرب مكة يقال له الأبطح ذو حصى والتحصب النزول فيه وذكر في المبسوط أنه سنة عندنا حتى لو تركه يصير مسيئا منلا مسكين الطحطاوي I have attached a map finder of Abtah. Else it is on longitude details: 21.440315, 39.843112. Mufti Mackoojee +23057921333 Al Abtah Mecca Saudi Arabia https://goo.gl/maps/uCTmHzz29uH2

Islam-qna.org

6/14/2025, 1:50:58 PM

There is a masnoon du`as of Rasouloullah Swalallahou Alaihi Wasallam used to read and make at the end of his talks before standing: سنن الترمذي - ( عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ قَالَ قَلَّمَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُومُ مِنْ مَجْلِسٍ حَتَّى يَدْعُوَ بِهَؤُلَاءِ الدَّعَوَاتِ لِأَصْحَابِهِ اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ جَنَّتَكَ وَمِنْ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ بِهِ عَلَيْنَا مُصِيبَاتِ الدُّنْيَا وَمَتِّعْنَا بِأَسْمَاعِنَا وَأَبْصَارِنَا وَقُوَّتِنَا مَا أَحْيَيْتَنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَانَا وَلَا تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا وَلَا تَجْعَلْ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هَمِّنَا وَلَا مَبْلَغَ عِلْمِنَا وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لَا يَرْحَمُنَا Allahoumma iqsim lanaa min khashyatika maa yaHoolou bainanaa wa baina ma’aasweeka wa min twa ‘atika maa toubal lighounaa bihi jannataka wa minal yaqeeni maa touhawwinou bihi ‘alainaa mouswibaatid dounya wa mat t’inaa bi asmaa ‘inaa wa abswaarinaa wa qouwwatina maa aHyaytanaa waj’alhoul waaritha minnaa waj’al tha’ranaa ‘alaa man zwalamanaa wan swournaa ‘alaa man ‘aadaanaa wa laa taj’al mouswibatanaa fee deeninaa wa laa taj’alid dounya akbara hamminaa wa laa mablagha ‘ilminaa wa laa tousallitw ‘alainaa man laa yarHamounaa. (Tirmizi) ‘’O Allah! Grant us that amount of your fear that will constitute a barrier between us and your disobedience, and grant us that quantity of your obedience that will bring us to To jannat, and (grant us) that quantity of faith/conviction that will facilitate us during difficulties. And keep sound and safe our ears, eyes and our bodily force until our last breath. And inherit us with our bodily faculties(on the day of qiyamah). And take revenge for us against the one who oppresses us and help us against those who cultivate enmity against us. And do not make difficulties/loss in our deen and let not this world become our main concern and let not this dunya be the product taken in exchange of our knowledge and do not impose upon us those who do not pity us.’’(Tirmizi)

Islam-qna.org

6/12/2025, 11:45:04 AM

Bismihi Ta`ala *Astaghfirullah 3 times after Farz Salaahs rather than Allahou Akbar.* After in-depth study of ahadiths, some Muhaqiqeen ulamas concluded that right after farzs salaahs, it is NOT sunnah to say Allahou Akbar. But rather, it is Sunnah to read 3 times Astaghfirullah and a few masnoon du`as that are mentioned in ahadiths. Reported in Sahih Muslim that Hazrat Sawbaan r.a. described that when the beloved prophet Swalallahou `Alaihi Wasallam finished salaah, He used to say Astaghfirullah 3 times and then read Allahoumma antas salaam wa minkas salaam Tabarakta Zal Jalaali wal Ikraam.(Muslim) عَنْ أَبِي أَسْمَاءَ عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا انْصَرَفَ مِنْ صَلَاتِهِ اسْتَغْفَرَ ثَلَاثًا وَقَالَ اللَّهُمَّ أَنْتَ السَّلَامُ وَمِنْكَ السَّلَامُ تَبَارَكْتَ ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ قَالَ الْوَلِيدُ فَقُلْتُ لِلْأَوْزَاعِيِّ كَيْفَ الْاسْتِغْفَارُ قَالَ تَقُولُ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ مسلم The hadith from Bukhari of Ibn Abaas r.a. saying that sahabahs used to say Allahou Akbar loud after salaah is suggested to adapt during the days of Hajj when it is wajib to read Takbir aloud for men. عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ كُنْتُ أَعْرِفُ انْقِضَاءَ صَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالتَّكْبِيرِ بخاري Ibn Abbas r.a.: ‘’I used to know about the termination of salaah of Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam with the voice of Allahou Akbar.’’(Bukhari) In Bukahri itself, Ibn Abaas r.a. reports that he used to hear the loud voice of Sahabahs doing the ZIKR OF ALLAH after salaahs and then he should know that salaah finished: أَخْبَرَهُ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَخْبَرَهُ أَنَّ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالذِّكْرِ حِينَ يَنْصَرِفُ النَّاسُ مِنْ الْمَكْتُوبَةِ كَانَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ كُنْتُ أَعْلَمُ إِذَا انْصَرَفُوا بِذَلِكَ إِذَا سَمِعْتُهُ بخاري Hence the saying of Allahou Akbar after Farz salaahs from the first riwayah may be interpreted as the Zikr of Allah. (Nawawi) We should note that Ibn Abbaas r.a. was about nine years old during the last year of Rasouloullah SAW. Hence as a boy, he used to stand at the last row in salaah. This also indicate the sunnah of putting the non baaligh child at the back as found in hadith of Abu Dawood, Tahawi and Tabrani: قَالَ أَبُو مَالِكٍ الْأَشْعَرِيُّ أَلَا أُحَدِّثُكُمْ بِصَلَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ فَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَصَفَّ الرِّجَالَ وَصَفَّ خَلْفَهُمْ الْغِلْمَانَ ثُمَّ صَلَّى بِهِمْ ابو داود At the back of the row, he could only know about the termination of salaah when sahabahs used to raise their voices with Zikrullah. Taking consideration of all the hadiths above and the majority of ahadiths, we conclude that saying Astaghfirullah 3 times is hence sunnah. And some ulamas advocate that it is recommended for the imaam to raise his voice in masnoon Du`as after salaah due to the ahadiths showing that sahabahs used to make Zikrullah aloud after salaah. But others prefer to do it quietly as prescribed by Qur-aan. Conclusive will be that the imaam may teach the musallis the masnoon du`as after salaah by raising his voice in his du`as. Insha Allah will try to send next time on the few masnoon du`as after salaah. For today, we learned that it is sunnah to say Astaghfirullah 3 times after Farz salaahs. Mufti Mackoojee +23057921333

Islam-qna.org

5/31/2025, 7:23:27 AM

Bismihi Ta’ala *Eclairci tou confusion SVP* *Mo ti faire ene audio lor sujet la lune pou eduque la masse lor maslah la lune. Masla la c’est hilaal committee ki pou guette sa de pres, insha Allah. Pour sa l’année la, Maurice pou faire Eid Ul Adhaa sans faute Dimanche 8 Juin, insha Allah. Et donc tou maslahs Qurbani appliqué pou Maurice selon ki 10eme Zul Hijjah pou Dimanche 8 Juin, insha Allah. Donc jour Arafah Maurice li pou Samedi 7 juin, cote la roza sa jour la donne 2 ans pardon/sawaab.* *Et aussi namaz Eid Ul Adhaa Maurice pou faire minimum 20 minutes apres soleil lever. Soleil pou levé 6:40am dimanche 8 Juin et donc Namaz Eid Ul Adhaa pas capave faire avant 7am. 7am li bon et correct. Pa avant* *Et puis gagne droit faire Qurbani Maurice sa 3 jours la:* *Dimanche 8 Juin* *Lundi 9 Juin* *Et Mardi 10 Juin* *Mauriciens pa gagne droit faire Qurbani Mercredi 11 Juin.* *Important: Et banne ki pe faire Qurbani dehors, zote bizin faire zote agent conner ki pas faire zote Qurbani dan sa pays la avant Dimanche 8 Juin-jour Qurbani Maurice* *Mo esperer ki sa message la dissipe tou confusion. BarakAllahou fikoum. Fi Amaanillah* Mufti Ayoob Mackoojee 57921333

Islam-qna.org

5/23/2025, 4:22:19 AM

Bismihi Ta`ala THE SUNNAH FOR MEN TO VISIT GRAVEYARD ON FRIDAYS: There is existence of some acceptable riwayats that Sahabahs radhiyallahou `Anhoum used to visit graveyard/Qabrastaan on Fridays. Hence it is recommended for MEN to visit Qabrastaan on Fridays. We find such riwayats in Mishkaat, Baihaqi, Musannad Abdur razaaq, Mustadrak Hakim amongst others. Although most of them are weak, but the numerous mention of the hadith in different books that the ummah has accepted bring strength to the riwayat. According to Allamah Shami r.a., it is recommended to visit Qabrastaan for Men once weekly, best on Fridays. Else ok on Thursdays or Saturdays. Fatawa Darul Uloom Deoband also support this view. قَالَ فِي شَرْحِ لُبَابِ الْمَنَاسِكِ إلَّا أَنَّ الْأَفْضَلَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ وَالسَّبْتِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْخَمِيسِ ، فَقَدْ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ وَاسِعٍ : الْمَوْتَى يَعْلَمُونَ بِزُوَّارِهِمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَيَوْمًا قَبْلَهُ وَيَوْمًا بَعْدَهُ ، فَتَحَصَّلَ أَنَّ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَفْضَلُ . رد المحتار On another note, reported in Muslim shareef that Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam used to visit Baqee` or the graveyard of Madinah everytime that Rasouloullah Swalallahou `Alaihi Wasallam used to be by her. Every 8th day, was Hazrat Aisha`s r.a. turn. This conclude that sunnah to visit the graveyard for MEN everyweek. صحيح مسلم - () عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَت كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كُلَّمَا كَانَ لَيْلَتُهَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْرُجُ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ إِلَى الْبَقِيعِ .. Reported that the qabr of Hamzah ra were visited on Fridays.(Mustadrak Hakim) Mustadrak ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، أن فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ، كانت « تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده » « هذا الحديث رواته عن آخرهم ثقات ، وقد استقصيت في الحث على زيارة القبور تحريا للمشاركة في الترغيب ، وليعلم الشحيح بذنبه أنها سنة مسنونة ، وصلى الله على محمد ، وآله أجمعين » Same in Baihaqi : عن ابيه ان فاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم كانت تزور قبر عمها حمزة كل جمعة فتصلي وتبكي عنده كذا قال And Musannaf Abdur Razzaaq عبد الرزاق عن بن عيينة عن جعفر بن محمد عن أبيه قال كانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه و سلم تزور قبر حمزة كل جمعة Reported that some tabi’ees usex to visit Uhud Qabrastaan after Fajr on Fridays. Baihaqi-Dali-ilun Nubuwwah أخبرنا أبو عبد الله الحافظ قال سمعت أبا يعلى حمزة بن محمد العلوي يقول سمعت هاشم بن محمد العمري من ولد عمر بن علي يقول أخذني أبي بالمدينة إلى زيارة قبور الشهداء في يوم جمعة بين طلوع الفجر والشمس وكنت أمشي خلفه فلما انتهى إلى المقابر رفع صوته فقال سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار قال فأجيب وعليك السلام يا أبا عبد الله قال فالتفت أبي إلي فقال أنت المجيب يا بني فقلت لا قال فأخذ بيدي فجعلني عن يمينه ثم أعاد السلام عليهم ثم جعل كلما سلم عليهم يرد عليه حتى فعل ذلك ثلاث مرات قال فخر أبي ساجدا شكرا لله عز وجل In Ibn kAtheer there virtue mentioned of visiting graveyards on Fridays: وروى ابن أبي الدنيا بإسناده عن رجل من آل عاصم الجَحْدَرِي قال: رأيت عاصمًا الجحدري في منامي بعد موته بسنتين، فقلت: أليس قد متّ؟ قال: بلى، قلت: فأين أنت؟ قال: أنا -والله -في روضة من رياض الجنة، أنا ونفر من أصحابي نجتمع كل ليلة جمعة وصبيحتها إلى بكر بن عبد الله المزني، فنتلقى أخباركم. قال: قلت: أجسامكم أم أرواحكم؟ قال: هيهات! قد بليت الأجسام، وإنما تتلاقى الأرواح، قال: قلت: فهل تعلمون بزيارتنا إياكم؟ قال: نعلم بها عشية الجمعة ويوم الجمعة كله ويوم السبت إلى طلوع الشمس، قال: قلت: فكيف ذلك دون الأيام كلها؟ قال: لفضل يوم الجمعة وعظمته. suyuti من زار قبر أبويه أو أحدهما فى كل جمعة مرة غفر الله له وكتب بَرًّا (الحكيم ، والطبرانى فى الأوسط عن أبى هريرة . ابن أبى الدنيا فى القبور ، والبيهقى فى شعب الإيمان عن محمد بن النعمان معضلاً) Imam suyuti ra accepted a hadith in his tafseer Durre mansoor that whoever visit the graves of any of his parents on Fridays, then he will be forgiven and he will be counted amongst the pious. وأخرج ابن أبي الدنيا والبيهقي ، عن محمد بن النعمان يرفع الحديث إلى النبي صلى الله عليه وسلم قال : « من زار قبر أبويه أو أحدهما في كل جمعة غفر له وكتب برّاً » The hadith is also mentioned in Majma’uzawa-id: مَنْ زَار قَبْرَ أَبَوَيهِ أَوْ أَحَدِهِمَا في كُلِّ جُمُعَةِ مَرَّةً، غَفَرَ الله لَهُ وكُتِبَ بَرًّا». والحديث في مجمع الزوائد (كتاب الجنائز) باب في زيارة القبور ج ٣ ص ٥٩ بلفظ: وعن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ: «من زار قبر أبويه أو أحدهما كل جمعة غفر له وكتب برا». وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط والصغير، وفيه (عبد الكريم أبو أمية) وهو ضعيف. والحديث في الصغير برقم ٨٧١٨ بلفظ الكبير ورواية الحكيم عن أبي هريرة، ورمز له بالضعف.ا So recommended for men to visit graveyards Friday after Fajr or after Assr. If missed, can do next night or day.(Fatawa Shami) Mufti Mackoojee