┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
3.4K subscribers
About ┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈
*┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی در واتس‌اپ وتلگرام: ۰۰۴۴۷۷۷۶۰۰۳۱۳۷
Similar Channels
إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ 🤍
Ahlul-Shia اهل الشيعة
على مدار الساعة
وظائف سوريا (يونكس)
@Dawat_E_TuheeD
انتخاب شاعرۍ
XII Congreso Español de Lactancia Materna IHAN Gran Canaria 2024
د کرنې، اوبولګولو او مالدارۍ وزارت خبرونه
Sage Bargahe Tajushshariah Official
عِبَادُ الرَّحْمَٰن
عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك عبدالعزيز
کانال رسمی سوالات و جوابات اسلامی
مرکز آموزشی ناجو - NTC
شرکت خدمات وصرافی راغیان 🌾سبز🌾
کنترل گوشی با شماره از راه دور کافه اپس ردیاب
Swipe to see more
Posts
*┅✵◈❀« مسائل شرکت - ۷ - »❀◈✵┅* *شرکت صنایع:* *مسئله۷:* یکی دیگر از اقسام شرکت عقود را «شرکت صنایع» می گویند که «شرکت تقبُّل» نیز گفته می شود. و شکل آن این است که به طور مثال، دو خیاط یا دو رنگریز با هم معاهده کنند که هر کار خیاطی یا کار رنگریزی که نزد هرکدام ایشان آمد بگیرند و هر اندازه مزدی که به دست بیاید، به حساب نصف یا یک سوم یا یک چهارم و غیره ... میان همدیگر تقسیم کنند. این صورت شرکت نیز جایز است. *مسئله۸:* در اینگونه شرکت، اگر یکی از دو شریک کاری را گرفت، انجام دادن آنکار بر هر دو شریک لازم می گردد. اگر یک شریک لباسی را برای دوختن گرفت، صاحب لباس همانگونه که می تواند لباس را توسط این خیاط بدوزد، اجازه دارد لباس را توسط خیاط شریکش نیز بدوزد. به همین ترتیب همانگونه که این خیاط می تواند مزد خیاطی را از صاحب لباس تقاضا کند، خیاط شریکش نیز اجازه دارد تا مزد دوختن را از صاحب لباس مطالبه نماید. و همانگونه که صاحب لباس با دادن مزد به خیاط اولی از عهدۀ پرداخت مزد بری الذمه می گردد، به همین گونه اگر مزد خیاطی را به شریک دوم بدهد، در این صورت نیز از پرداخت مزد خیاطی بری الذمه خواهد گردید. *شرکت وجوه:* *مسئله۹:* یکی دیگر از اقسام شرکت عقود، «شرکت وجوه» است. یعنی هیچ کدام از این شریک ها نه سرمایه دارد و نه پیشه و حرفه ای، بلکه آنها با هم قرار بسته اند که از دوکان ها به قرض مال خریده آن را خواهیم فروخت. در این شرکت نیز، هر یک از شرکاء وکیل شریک دیگر می باشد. و نفع در این قسم شرکت بر حسب تناسب شرکت شان تقسیم خواهد شد. یعنی اگر اشیای خریداری شده را نصف نصف مشترکاً قرار داده اند، نفع نیز نصف نصف تقسیم خواهد شد. و اگر مال خریداری شده را بر حسب دو سوم یا یک سوم مشترکاً قرار داده اند، در این صورت نفع نیز به حساب دو سوم یا یک سوم تقسیم خواهد گردید. *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┈•••❈﴿شب برائت: فضائل، مسائل و بدعات - ۲ -﴾❈•••┈* *فضایل شب برائت از روی احادیث شریف - ۲ -* *(( حدیث سوم: ))* وَعَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «هَل تدرين مَا هَذِه اللَّيْل؟» يَعْنِي لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ قَالَتْ: مَا فِيهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «فِيهَا أَنْ يُكْتَبَ كلُّ مَوْلُودٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ وَفِيهَا أَنْ يُكْتَبَ كُلُّ هَالِكٍ مِنْ بَنِي آدَمَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ وَفِيهَا تُرْفَعُ أَعْمَالُهُمْ وَفِيهَا تَنْزِلُ أَرْزَاقُهُمْ». (مشكوة المصابيح: رقم الحديث ۱۳۰۵) ترجمه: حضرت عائشه رضی الله عنها از حضرت رسول اکرم صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ روایت می کند که رسول خدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند: (ای عائشه!) آیا می دانی در این شب یعنی پانزده شعبان چه واقع می شود؟ عائشه رضی الله عنها عرض نمود: ای رسول خدا ! چه واقع می شود؟ آنحضرت فرمودند: در این شب اسم تمام انسان های که در این سال پیدا می شوند و تمام کسانی که در این سال می میرند نوشته می شود. در این شب، اعمال بنی آدم بالا برده می رود و رزق مقررۀ انسانها فرستاده می شود. *تذکر:* از این حدیث بر می آید که در شب برائت، اسامی متولدین و متوفیان آن سال نوشته می شود، حالآنکه این امور قبلاً در لوح محفوظ نوشته شده اند، پس مراد از نوشتن آنها در این شب چیست؟ جواب این است که مراد از نوشتن آنها در این شب، آن است که اسامی آن اشخاص از لوح محفوظ فهرست گرفته می شود و به فرشتگان مربوطه واگذار می گردد. والله اعلم بالصواب. *(( حدیث چهارم: ))* پیامبر صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند: أَتَانِي جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ، فَقَالَ: هَذِهِ اللَّيْلَةُ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ وَلِلَّهِ فِيهَا عُتَقَاءُ مِنَ النَّارِ بِعَدَدِ شُعُورِ غَنَمِ كَلْبٍ، لَا يَنْظُرُ اللهُ فِيهَا إِلَى مُشْرِكٍ، وَلَا إِلَى مُشَاحِنٍ، وَلَا إِلَى قَاطِعِ رَحِمٍ، وَلَا إِلَى مُسْبِلٍ، وَلَا إِلَى عَاقٍّ لِوَالِدَيْهِ، وَلَا إِلَى مُدْمِنِ خَمْرٍ. (شعب الايمان للبيهقي: رقم الحديث ۳۵۵۶، الترغيب والترهيب للمنذري: رقم الحديث ۱۵۴۷) ترجمه: جبريل علیه السلام نزد من آمد و گفت امشب پانزدهم شعبان است. در این شب خداوند به تعداد موهای گوسفندان قبیله كَلْب، انسانها را از جهنم رها می سازد. ولی به سوی مشرک، کینه توز، قاطع رحم، اسبال کنندۀ ازار، نافرمان پدر و مادر و معتاد به شراب به دیدۀ رحمت نمی نگرد. برای روایات بیشتر به کتاب «فضیلت شب برات» نوشتۀ مولانا نعیم الدین رجوع شود. این کتاب از روی اینترنت نیز قابل دانلود می باشد. *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┈•••❈﴿شب برائت: فضائل، مسائل و بدعات - ۴ -﴾❈•••┈* *(( روزۀ پانزدهم شعبان ))* از حضرت علی رضی الله عنه روایت شده که رسول خدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند: «إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا، فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، فَيَقُولُ: أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا، حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ». (سنن ابن ماجه: رقم الحدیث ۱۳۸۸، شعب الایمان للبیهقی: ج۳ ص۳۷۸) ترجمه: چون پانزده شعبان فرا رسد، شبش را به عبادت بگذرانید و روزش را روزه بگیرید، زیرا خداوند متعال از غروب آفتاب (تا صبح صادق، فرشته ای خاص را) بر آسمان دنیا نازل می فرماید که (از طرف خدا) ندا می کند که: آیا بخشایش خواهنده ای هست تا او را ببخشم، آیا روزی طلب کننده ای هست تا او را روزی دهم، آیا مصیبت زده ای هست تا او را نجات بخشم، آیا چنین و چنان کسی هست؟... این اعلان خداوندی تا صبح صادق جاری می باشد. قلت: اسناده ضعیف والضعیف یعمل به فی فضائل الاعمال، راجع للتفصیل الی کتابی «فضائل اعمال اور اعتراضات کا علمی جائزه». در این روایت، روزه پانزدۀ شعبان بیان شده است و قبلاً گفته شده که حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ در ماه شعبان به کثرت روزه می گرفتند و همچنین آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ایام بیض یعنی سیزده، چهارده و پانزده هر ماه را نیز روزه می گرفتندکه روزۀ تاریخ پانزدهم شعبان نیز در آن شامل می گردد. از این جهت بعض علماء روزۀ روز پانزده شعبان را مستحب قرار داده اند، ولی نباید آن را سنت یا ضروری دانست. صدر المفتیین دار العلوم دیوبند، مفتی عزیز الرحمن رحمه الله می فرماید: «روزه پانزده شعبان مستحب است. اگر کسی روزه بگیرد ثواب می یابد و اگر روزه نگیرد، هیچ اشکالی ندارد». (فتاوی دار العلوم دیوبند: ج٦ ص ۳۰۹) *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┅✵◈❀« مسائل شرکت - ۶ - »❀◈✵┅* *بعضی از اقسام شرکت و مسائل آنها:* شرکت بر دو قِسم است. یکی را «شرکت املاک» می گویند، و مثالش اینست که شخصی بمیرد و در ترکه اش چند نفر شریک باشند، یا دو نفر پول خود را یکجا نموده چیزی را مشترکاً بخرند، و یا کسی چیزی را به دو نفر هبه {بخشش} کند. حکم این قسم شرکت این است که برای هیچ کدام آنها جایز نیست در آن شی بدون اجازۀ شریک دیگرش تصرفی نماید. قسم دوم شرکت را «شرکت عقود» می گویند و مثالش آنست که دو نفر با هم معـاهده کنند که من و تو با همدیگر شریکانه تجارت می کنیم. شرکت عقود اقسام زیادی دارد. اقسام و احکام آن به شرح ذیل است: *شرکت عِنان و اقسام آن:* *مسئله۱:* یکی از جمله اقسام شرکت عقود، «شرکت عِنان» است، و آن اینکه مثلاً دو نفر، هر کدام مقداری پول جمع کرده باهم معاهده کنند که با این پول، لباس، گندم یا چیز دیگری خریداری نموده تجارت نمایند. شرط در این قسم شرکت اینست که سرمایۀ هر دو جانب، پول نقد باشد. اگر هر دو جانب مقداری مال و اسباب را نیز شامل سرمایه نموده بخواهند تجارت نمایند، و یا سرمایه از یک جانب، پول نقد باشد و از جانب دیگر غیر نقد، شرکت صحیح نمی باشد. *مسئله۲:* در «شرکت عِنان»، این جایز است که مقدار پول از یک جانب بیشتر و از جانب دیگر کمتر باشد، و تقسیم نفع نظر به رضایت هر دو جانب می باشد. یعنی اگر شرط بگذارند که گرچه پول از یک جانب کم و از جانب دیگر زیاد است، ولی نفع مساویانه نصف نصف تقسیم خواهد شد، یا آنکه گرچه سرمایه مساویانه است، اما نفع سه تقسیم {یک سهم به یکی و دو سهم به دیگری داده} خواهد شد، این صورت نیز جایز است. *مسئله۳:* در «شرکت عِنان»، هر شریک اجازۀ هرگونه تصرف مربوط تجارت در مال شرکت را دارا هست، به شرط آنکه این تصرف خلاف معاهده نباشد. اما در این صورت شرکت نیز، قرض یک شریک را نمی توان از شریک دیگرش مطالبه کرد. *مسئله۴:* اگر بعد از طی معاهدۀ این شرکت، هنوز مالی خریداری نکرده بودند که تمام سرمایة شرکت یا سرمایة یک شریک تلف شد، شرکت در این صورت باطل می گردد. و اگر یک شریک، چیزی را خریداری نموده بود و آنگاه سرمایة شریک دیگرش تلف شد، شرکت در این صورت باطل نمی گردد، بلکه مال خریداری شده از هر دو شریک می باشد، و مطابق سهم سرمایة این شریکی {که پولش تلف نشده و مال را خریداری نموده} پول اموال خریداری شده اش از شریک دومش {که سرمایه اش تلف شده} مطالبه و اخذ خواهد شد. به طور مثال اگر دو نفر شرکت کردند و از یک جانب مبلغ سرمایه، ده هزار و از جانب دیگر پنج هزار بود، و شریک ده هزاری، مال را خریداری نموده بود که پول شریک پنج هزاری تلف شد، در این صورت، شریک پنج هزاری در ثُلْث این مال خریداری شده به حساب ثُلْث {یک سوم} شریک می باشد و بنابرین شریک ده هزاری، ثُلْث این ده هزار خود را از او وصول خواهد نمود. یعنی سه هزار و سه صد سی و سه. و این مال در آینده به حیث مال شرکت فروخته خواهد شد. *مسئله۵:* در این شرکت، مخلوط کردن پول هر دو شریک لازم نیست، بلکه این شرکت از ایجاب و قبول زبانی منعقد می گردد. *مسئله۶:* تقسیم نفع باید حسب تناسب مقرَّر گردد، یعنی نصف نصف، یا یک سوم یا دو سوم. و اگر به این صورت قرارداد بستـند که فلان شریک، یک هزار نقد خواهد گرفت و باقیماندۀ نفع از شریک دوم خواهد بود، این صورت شرکت جایز نیست. آن را می توان بر حسب فیصد نیز تقسیم کرد مثلاً پنجاه فیصد یا سی فیصد یا بیست فیصد یا ده فیصد و غیره ... *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┅✵◈❀« مسائل شرکت - ۴ - »❀◈✵┅* *مسئله۱۰:* اگر دو نفر {مثلاً دو خیاط} با هم شرکت کردند که هرچه برای دوخت و دوز بیاید، من و تو آن را با هم می دوزیم و هر چه کسب کردیم به طور مساویانه بین هم تقسیم می کنیم. این شرکت جایز است. و اگر با هم طی کردند که هر دو آن را با هم می دوزیم و نفع آن را سه حصه نموده، دو حصۀ آن از من و یک حصۀ آن از تو باشد، این صورت نیز جایز است. و اگر با هم قرار بستند که پنجاه یا هفتاد روپیة آن از من باشد و باقیماندة نفع، همه از تو، این صورت شرکت جایز نیست. *مسئله۱۱:* اگر یک شریک از دو شریک مسئلۀ بالا لباسی را برای دوختن گرفت، در این صورت شریک دوم نمی تواند بگوید که چرا این لباس را گرفتی، خودت آن را گرفته ای خودت آن را بدوز، بلکه دوختن آن بر عهدۀ هر دو واجب می باشد. اگر یکی آنها نتواند آن را بدوزد، دومی باید آن را بدوزد، یا هر دو باهم آن را بدوزند، خلاصه آنکه هیچ کدام نمی تواند از دوختن انکار کند. *مسئله۱۲:* اگر صاحب لباس برای گرفتن لباس خود آمد و شریکی که لباس را از او برای دوختن گرفته بود حالا موجود نیست، صاحب لباس در این صورت می تواند لباس را از شریک دوم طلب کند، شریک دوم نمی تواند از دادن لباس انکار کند که لباس را از همانکس بگیر که آن را به او داده ای. *مسئله۱۳:* به همین صورت هر یک از این شریک ها می تواند مزد دوخت و دوز را از صاحـب لباس طلب کند و صاحب لباس نمی تواند از دادن مزد انکار کند که من مزد را به تو نمی دهم، بلکه فقط به همان کس می دهم که لباس را به او داده بودم، زیرا هنگامی که دو نفر باهم به شرکت کار می کنند، هر یک حق دارد تا مزد کار را طلب کند. و صاحب لباس نیز مزد دوخت و دوز را به هر یک آنها بپردازد، از عهدۀ پرداخت بری الذمه می شود. *مسئله۱۴:* اگر دو نفر با هم شرکت کردند تا به کوه یا جنگل رفته به شرکت با هم هیزم جمع آوری نمایند، این شرکت صحیح نیست، بلکه هر کس هر مقدار هیزم را جمع آوری کرد، ملکیّت همان شخص است. شرکت در جمع آوری هیزم درست نمی باشد. *مسئله۱۵:* اگر کسی به دیگری گفت که این تخم مرغ های مرا در زیر ماکیان خود بگذار و هر قدر چوچه پیدا شد، آنها را بین همدیگر نصف نصف تقسیم می کنیم. اینکار جایز نیست. *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┈•••❈﴿شب برائت: فضائل، مسائل و بدعات - ۳ -﴾❈•••┈* *(( بدعات و منکرات شب برائت ))* (۱) ـ گرد آمدن عوام برای شب بیداری در مسجد، جمع کردن مردم به وسیلۀ اطلاعیه ها و علانات. (۲) ـ بجا آوردن نوعی خاصی از نماز در شب برائت. مثلاً با استناد به یک روایت موضوع و ساختگی، ادای صد رکعت نماز (به شکل و کیفیت) خاص. (درس ترمذی:ج۲ ص۵۷۹) (۳) ـ حلوا پختن برای شب برائت به شکل التزامی، و اعتقاد به اینکه هر کس آن را نپزد از فضیلت شب برائت محروم می شود. (۴) ـ عقیده داشتن به اینکه ارواح فوت شدگان این شب به خانه های شان بر می گردند. (۵) ـ جشن گرفتن، چراغان نمودن قبرستان، و اجتماع دسته جمعی مردم در قبرستان در شب برائت. (۶) ـ ضروری دانستن پختن نوعی از غذا در این شب. (۷) ـ آتش بازی در شب برائت. *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*•••❈﴿ده چلینج خدمت برادران سَلَفی در مورد تراویح﴾❈•••* *┈•••❈﴿چلینج اول ﴾❈•••┈* مسلک عملی برادران سَلَفی در ماه مبارک رمضان اینست که آنها: (۱) «فوراً بعد از نماز عشاء» در ابتدای شب (۲) «هشت رکعت» نماز می خوانند (۳) و این نماز را «تراویح» می نامند و (۴) تراویح را «در تمام ماه رمضان» می خوانند (۵) تراویح را «در جماعت» می خوانند (۶) تراویح را «در مسجد» می خوانند (۷) تراویح را «دو دو رکعت» می خوانند (۸) و «قرآن را در تراویح ختم» می کنند اکنون ما اهل سنت و جماعت به تمامی برادران سلفی می گوئيم که اگر در این ادعای شان که «غیر مقلدین را دو اصول؛ فرمان خدا و حدیث رسول» صادق هستند، پس مسلک عملی خود را از روی فقط یک آیت قرآن مجید و یا تنها یک حدیث «صحیح» ثابت کنند که در آن آیت و یا «حدیث صحیح» صراحتاً مذکور باشد که رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ این مسلک عملی برادران سلفی را : (۱) «تراویح» نامیده باشد (۲) و این تراویح را «فوراً بعد از نماز عشاء» خوانده باشد (۳) و این تراویح را «هشت رکعت» (۴) در «تمام ماه رمضان» (۵) «در جماعت»، (۶) «در مسجد» (۷) و «دو دو رکعت» خوانده باشد (۸) و «قرآن را در تراویح ختم» کرده باشد. برادران سلفی یک آیت یا یک حدیث بیاورند فقط یک آیت یا فقط یک حدیث !!! *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┈•••❈﴿شب برائت: فضائل، مسائل و بدعات - ۵ -﴾❈•••┈* *شب برائت در نظر اکابر اُمت* 💐(۱) ـ تابعی جلیل القدر حضرت عطاء بن یسار رحمه الله می فرماید: مَا مِنْ لَيْلَةٍ بَعْدَ لَيْلَةِ الْقَدْرِ أَفْضَلُ مِنْ لَيْلَةِ النِّصْفِ من شَعْبَانَ. (لطائف المعارف: ابن رجب حنبلی، ص۱۵۱) ترجمه: بعد از شب قدر، هیچ شبی از شب نیمۀ شعبان افضل تر نیست. 💐(۲) ـ علامه ابن رجب حنبلی رحمه الله می فرماید: لَيْلَةِ النِّصْفِ من شَعْبَانَ كَانَ التَّابِعُوْنَ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ كَخَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ وَمَكْحُوْلٍ وَ لُقْمَانَ بْنِ عَامِرٍ وَ غَيْرِهِمْ ،يُعَظِّمُوْنَهَا وَ يَجْتَهِدُوْنَ فِيْهَا فِي الْعِبَادَةِ وَ عَنْهُمْ أَخَذَ النَّاسُ فَضْلَهَا وَ تَعْظِيْمَهَا. (لطائف المعارف، ابن رجب حنبلی: ص۱۵۱) ترجمه: تابعین اهل شام، امثال امام خالد بن مَعْدَان و امام مَكْحُوْل، امام لقمان بن عامر و غیره تابعین بزرگوار رحمة الله علیهم شب نیمۀ شعبان را تعظیم نموده و در این شب به عبادت می کوشیدند. مردم فضیلت و تعظیم شب برائت را از ایشان اخذ کرده اند. 💐(۳) ـ امام محمد بن ادریس شافعی رحمه الله می فرماید: وَبَلَغَنَا أَنَّهُ كَانَ يُقَالُ: إنَّ الدُّعَاءَ يُسْتَجَابُ فِي خَمْسِ لَيَالٍ فِي لَيْلَةِ الْجُمُعَةِ، وَلَيْلَةِ الْأَضْحَى، وَلَيْلَةِ الْفِطْرِ، وَأَوَّلِ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ، وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ... وَأَنَا أَسْتَحِبُّ كُلَّ مَا حُكِيَتْ فِي هَذِهِ اللَّيَالِيِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ فَرْضًا. (كتاب الام للشافعي: ج۱ ص۲۳۱، العبادة ليلة العيدين، السنن الكبرى للبيهقي: ج۳ ص۳۱۹) ترجمه: بزرگان گفته اند که دعاء در پنج شب زودتر قبول می شود: شب جمعه، شب عید الاضحی، شب عید الفطر، اولین شب ماه رجب، و شب پانزدهم شعبان. و هرچه در مورد این شب بیان شده است من آنها مستحب می دانم نه فرض. 💐(۴) ـ علامه زین الدین بن ابراهیم مشهور به ابن نجیم مصری حنفی رحمه الله می فرماید: وَمِنْ الْمَنْدُوبَاتِ إحْيَاءُ لَيَالِي الْعَشْرِ مِنْ رَمَضَانَ وَلَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ وَلَيَالِي عَشْرِ ذِي الْحِجَّةِ وَلَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ كَمَا وَرَدَتْ بِهِ الْأَحَادِيثُ وَذَكَرَهَا فِي التَّرْغِيبِ وَالتَّرْهِيبِ مُفَصَّلَةً. ( البحر الرائق لابن النجیم: ج۲ ص۵۶) ترجمه: عبادت ده شب پایانی رمضان، و شب های دو عید، ده شب (اول) ذی الحجه، شب نیمۀ شعبان همانگونه که در احادیث وارد شده است و علامه منذری به تفصیل در «الترغیب والترهیب» آورده از مستحبات می باشد. 💐(۵) ـ خاتمة المحدثين حضرت علامه مولانا محمد انور شاه كشميري رحمه الله مي فرمايد: اِنَّ هٰذِهِ اللَّيْلَةَ لَيْلَةُ الْبَرَاءَةِ وَصَحَّ الرِّوَايَاتُ فِي فَضّلِ لَيْلَةِ الْبَرَاءَةِ. (العرف الشذي: ج۲ ص۲۵۰) ترجمه: این شب، شب برائت است و روایات در مورد فضیلت شب برائت صحیح هستند. 💐(۶) ـ حکیم الامت مجدد ملت حضرت مولانا محمد اشرف علی تهانوی رحمه الله می فرماید: «در مورد شب برائت، اینقدر درست و اصل است که شب و روز نیمۀ شعبان دارای عظمت و برکت می باشد». (بهشتی زیور حصۀ ششم ص ۵۸) 💐(۷) ـ شیخ الاسلام حضرت مولانا مفتی محمد تقی عثمانی دامت برکاتهم می فرماید: «در مورد شب برائت روایات زیادی روایت شده است که اغلب آنها را علامه سیوطی رحمه الله در «الدُّر المنثور» گرد آورده است... با وجود ضعیف بودن این روایات، اهتمام ورزیدن به عبادت در شب برائت بدعت نیست؛ زیرا اولاً تعدُّد روایات و حیثیت مجموعی آنها دلالت دارد که فضایل لیلة البراءة بي اصل نيست. ثانياً تعامُل و اهتمام اُمت بر عبادت و شب بيداری در ليلة البراءة همواره وجود داشته است، و اين قاعده بارها گذشته است که هر حدیث ضعیفی که مؤيد به تعامل باشد مقبول و پذیرفته خواهد بود. لهذا فضلیت لیلة البراءة ثابت است، و تلاش افراد ظاهرپرست که فقط با توجه به ضعف اسناد می کوشند فضیلت آن را بی اساس قرار دهند درست نیست». (درس ترمذی: ج۲ ص ۵۷۹) *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┈•••❈﴿شب برائت: فضائل، مسائل و بدعات - ۱ -﴾❈•••┈* شب پانزده شعبان یعنی شب برائت، شبی بسیار با فضیلت است. در احادیث مبارکه فضایل فراوانی بر آن وارد شده و اسلاف امت همواره قائل به فضیلت آن بوده اند. این شب را «شب برائت» می گویند؛ زیرا در این شب انسان های بی شماری به رحمت خداوندی از جهنم نجات می یابند. متاسفانه مردم در مورد شب برائت دچار افراط و تفریط هستند. بعضیها به طور کلی منکر فضیلت آن اند و احادیثی را که در فضیلت آن وارد شده همه را موضوع و ساختگی قرار می دهند، در حالی که بعض دیگر از مردم چنان قائل به فضیلت آن اند که برای به دست آوردن فضیلت آن مرتکب بدعات و رسومات خودساختۀ بی شماری می شوند و به عنوان عبادت، منکراتی را انجام می دهند که الامان والحفیظ. نظر معتدل در این مورد این است که فضیلت این شب ثابت است، اما نه به درجۀ فرض و واجب بلکه مستحب می باشد. بنابرین نه انکار فضیلت آن درست است و نه اعمال و عبادات این شب را در درجۀ فرض و واجب قرار دادن صحیح می باشد. *فضایل شب برائت از روی احادیث شریف* در مورد فضیلت شب برائت احادیث فراوانی روایت شده است. گرچه بعضی از این احادیث به اعتبار سند ضعیف اند، ولی چونکه در باب فضایل، احادیث ضعیف نیز قبول می شود (برای تفصیل، کتاب مولانا الیاس گمن «فضایل اعمال اور اعتراضات کا علمی جائزه» ص: ۱۲و۱۳ ملاحظه شود) و همچنین کثرت روایات و اسناد، ضعف حدیث را از بین می برد، و علاوه برآن تعامل امت و عمل پیرا بودن سلف صالح به قیام (عبادت) این شب نیز دلیل است که این احادیث شریف مقبول می باشند و اصل شب برائت ثابت است. چند احادیث شریف در ذیل روایت درج می شود: *((حدیث اول:))* از حضرت عائشه رضی الله عنها مروی است که شبی رسول خدا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ارشاد فرمودند: أَتَدْرِينَ أَيَّ لَيْلَةٍ هَذِهِ؟ قُلْتُ: اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: هَذِهِ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ، إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ يَطْلُعُ عَلَى عِبَادِهِ فِي لَيْلَةِ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِلْمُسْتَغْفِرِينَ، وَيَرْحَمُ الْمُسْتَرْحِمِينَ، وَيُؤَخِّرُ أَهْلَ الْحِقْدِ كَمَا هُمْ. قال الامام البيهقي: هَذَا مُرْسَلٌ جَيِّدٌ. ترجمه: (ای عائشه!) آیا می دانی امشب چه شبی است؟ عرض کردم: خدا و رسولش بهتر می دانند. آنحضرت صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند: این پانزدهمین شب شعبان است. در این شب خداوند بر بندگانش به نگاه رحمت می بیند، استغفار کنندگان را می بخشد و بر رحمت جویندگان رحمت می کند، و کینه توزان را به حال خود رها می نماید. (شعب الايمان للبيهقي: رقم الحديث ۳۵۵۴، جامع الاصول للسيوطي: رقم 7265، كنز العمال: رقم الحديث ۷۴۵۰) *(( حدیث دوم: ))* عن ابی بکر الصدیق عن النبی صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قال: يَنْزِلُ اللهُ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِكُلِّ شَيْءٍ إِلَّا رَجُلٍ مُشْرِكٍ أَوْ فِي قَلْبِهِ شَحْنَاءُ. (شعب الايمان للبيهقي: رقم الحديث ۳۵۴۶ ، مجمع الزوائد للبيهقي: ۱۲۹۵۷) قال البيهقي: رواه البزار وفيه عبدالملك بن عبد الملك ذكره ابن ابي حاتم في الجرح والتعديل ولم يضعفه وبقية رجاله ثقات. (مجمع الزوائد للبیهقی: تحت الرقم ۱۲۹۵۷) قال المنذری: استاده لاباس به. (الترغیب والترهیب: تحت الرقم ۴۱۹۰) ترجمه: از حضرت ابوبکر صدیق رضی الله عنه روایت است که حضرت رسول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فرمودند: خداوند در شب پانزده شعبان به آسمان دنیا نظر رحمت می نماید و همه را می بخشاید، بجز کسی که به خدا شرک بورزد یا (نسبت به مسلمانی) در دل کینه داشته باشد. *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L
*┅✵◈❀« مسائل شرکت - ۵ - »❀◈✵┅* *مسائل تقسیم کردن مال مشترک:* *مسئله۱:* اگر دو نفر به شراکت از بازار گندم خریدند، موجود بودن هر دو شریک در وقت تقسیم کردن گندم اکنون لازم نمی باشد. اگر یکی موجود بود و دیگری غایب، شریک موجود می تواند گندم را درست وزن نموده تقسیم کند و آنگاه حصۀ خود را جدا نماید، و هنگامی که حصۀ خود را جدا نمود، اکنون اجازه دارد در آن هر گونه تصرف نماید. مثلاً آن را برای خوردن و غیره استفاده کند. هرگونه تصرف وی در حصه اش جایز است. همین حکم روغن، تیل، تخم مرغ و غیره اشیائی از این قبیل می باشد. خلاصه هر چیزی که به شکلی است که یک عدد آن با دیگرش فرق چندانی ندارد، مثلًا تخم مرغ که همۀ آنها {تقریباً} برابر با همدیگر هستند، یا گندم که اگر آن را به دو حصه تقسیم کنند، هر حصۀ آن کُلاً مشابه حصۀ دیگر می باشد، حکم اینگونه اشیاء آنست که برای هر شریک جایز است تا در عدم موجودیت شریک دیگرش، آنها را تقسیم کند. لیکن یک نکته را باید متوجه بود و آن اینکه اگر شریک دوم هنوز حصۀ خود را نگرفته بود که حصه اش به نحوی ضایع شد، چنانچه در مسائل شریک گفتیم، ضرر را در این صورت هر دو شریک متحمل خواهند شد. و آن اشیائی که به گونه ای هستند که یک عدد آن با دیگرش فرق دارد، مثلاً انار، نارنج، و غیره امثال آنها ... حکم آنها این است که تقسیم کردن آنها تا هنگامی که هر دو شریک موجود نباشند جایز نیست. *مسئله۲:* اگر دو نفر با هم شریکانه انار یا سیب و یا چیزی از این قبیل را خریدند و سپس یکی از آنها به جائی رفت، در این صورت برای شخص موجود جایز نیست تا چیزی از آنها را بخورد، بلکه باید منتظر باشد تا شخص دوم نیز بیاید و حصۀ خود را در مقابل او جدا کرده آنـگـاه بخورد. خوردن آن قبل از تقسیم کردن گناه می باشد. *مسئله۳:* اگر دو نفر مقداری نخود بریان {یا گندم یا پُله یا هر چیز دیگری را که به وزن خرید و فروش می شود} مشترکاً خریدند، در این صورت جایز نیست تا آن را با حدس و تخمین تقسیم کنند، بلکه باید آن را درست وزن نموده تقسیم نمایند، اگر کمی و زیادی در یک جانب رخ داد، اینکار سود خواهد بود. *┈•••❈﴿ راه فلاح ﴾❈•••┈* نشر تعالیم اسلام مطابق مذهب اهل سنت و جماعت بر مبنای فقه شریف حنفی جهت دریافت روزانۀ مطالب دینی در واتس‌اپ لطفاً توسط لینک زیر به کانال *راه فلاح* در *واتس‌اپ* بپیوندید: https://whatsapp.com/channel/0029VaDSRrrJUM2dzchS4C1L