غيث القلوب

غيث القلوب

5/27/2025, 7:40:44 PM

“Les salafs étaient très attentifs aux deux types de takbîr” Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه بغروب شمس اليوم يدخل وقت التكبير المطلق أي غير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات ويستمر إلى غروب شمس يوم الثالث عشر ، أما التكبير المقيد بأدبار الصلوات المكتوبات فيبدأ لغير الحاج من فجر يوم عرفة إلى عصر يوم الثالث عشر من ذي الحجة ،وقد كان السلف يعتنون بالتكبير بنوعيه |===💠===| Par le coucher du soleil d'aujourd'hui, entre le temps du takbîr absolu, c'est-à-dire celui qui ne se restreint pas à l'après prières obligatoires, et il subsiste jusqu'au coucher du soleil du 13ème jour. Quant au takbîr restreint à l'après prières obligatoires, il commence, pour le non-pèlerin, à l'aube du jour de Arafat jusqu'à 3asr du 13ème jour de dhî l-hidja. Les salafs étaient très attentifs aux deux types de takbîr. Cheikh Soulaymân Ar-Rouhaylî حفظه اللّٰه Tweet datant du 30 dhoû l-qa3dah 1441h (correspondant 21 juillet 2020g) #dhulHidja #takbir #rouhayli https://t.me/ghaithqolob

غيث القلوب

5/27/2025, 5:57:19 PM

Quelles œuvres accomplir durant les dix de dhî l-hidjdja في العشر من ذي الحجة ما هي أفضل الأعمال ؟ وهل صيام عرفة يجب على الحاج ؟ الاحابة الجواب:ـ قال: صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَا مِنْ أَيَامٍ الْعَمَل خَير وَأحَبُ إلى الله مِنْ هذِهِ العشر ولم يُحدد نوعاً مُعينًا من الأعمال الصالحة فيجتهد المُسلم في الأعمال الصالحة من تكبير وهذا شعار هذه الأيام، (وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ) هي عشر ذي الحجة وذلك بالتكبير والتهليل والتسبيح ويكثر من هذا، وكذلك الصيام يصوم عشر ذي الحجة وكذلك سائر الطاعات يجتهد في هذه الأيام ،لأنها أيامٌ مباركة والعمل فيها فيهِ فضلٌ عظيم وأجرٌ كبير فهي أيامٌ فاضلة ومُباركة وأما يوم عرفة فالحاج لا يستحب لهُ أن يصوم يوم عرفة من أجل أن يتقوى على الوقوف والنَبَّي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وقف مُفْطرًا وشرب اللبن والناس ينظرون إليه ليعلموا أنه ليس بصائم، وإنما الصيام على غير الواقف بعرفة Question : Quelles sont les meilleures œuvres durant les dix de dhî l-hidjdja ? Et est-ce que le jeûne de arafat incombe au pèlerin ? Réponse : Il ﷺ a dit "il n'y a pas de jours durant lesquels les œuvres sont meilleures et les plus aimées à Allâh, que durant ces dix", et il n'a pas délimité de sortes précises d'œuvres pieuses. Le musulman s'efforce donc dans les œuvres pieuses, dont le takbir qui constitue un rite de ces jours-là [Et invoquez Allâh pendant un nombre de jours déterminés], et il s'agit des dix de dhî l-hidjdja, et ce par le takbir, le tahlil, le tasbih(1), il multiplie cela. Et il y a également le jeûne, il jeûne les dix de dhî l-hidjdja. Il en est de même pour toutes les autres obéissances. Il fait des efforts durant ces jours, car ils sont des jours bénis. Et œuvrer en ces jours comporte un énorme mérite et une grande rétribution. Ce sont donc des jours méritoires et bénis. Quant au jour de Arafat, il n'est pas recommandé au pèlerin de le jeûner le jour de Arafat, afin qu'il puisse se renforcer lors de la station. Le Prophète ﷺ y était en station sans être en état de jeûne, et a bu du lait, tandis que les gens le regardaient afin de constater qu'il ne jeûne pas. Mais le jeûne ne concerne que celui qui n'est pas en station à arafat. Cheikh Sâlih Al Fawzân حفظه اللّٰه https://www.alfawzan.af.org.sa/ar/node/15804 Ndlt : (1) takbir : Allâhou Akbar // tahlil : lâ ilâha illâ Allâh // tasbih : subhânaLlâh Allâh #dhulHidja #Fawzan https://t.me/ghaithqolob

غيث القلوب

5/30/2025, 4:31:47 PM

#meditonsLeQuran Cheikh Ahmed Shahine حفظه الله Sourate Al-3âdiyâte #coran #quran #AhmedShahine

غيث القلوب

5/28/2025, 4:30:35 PM

Les jours fixés et les jours déterminés mentionnés dans le Qur'ân ١٣٨٤- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - : ما هي الأيام المعلومات والأيام المعدودات ،المذكورة في القرآن؟ فأجاب فضيلته بقوله : الأيام المعلومات هي أيام العشر : عشر ذي الحجة؛ والأيام المعدودات هي أيام التشريق. Question : Quels sont les jours fixés(1), et les jours déterminés(2), mentionnés dans le Qur'ân ? Réponse : Les jours fixés sont les dix jours : les dix de dhî l-hidjdja ; et les jours déterminés sont les jours de tachrîq(3). Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16 Ndlt : (1) Al-hadjdj, v28 (2) Al-Baqara, v203 (3) 11/12/13 dhî l-hidjdja #dhulHidja #Utheymin https://t.me/ghaithqolob

غيث القلوب

5/28/2025, 8:34:28 PM

Le takbir absolu et le takbir restreint ١٣٨٥- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - ما صفة التكبير المطلق ، والتكبير المقيد ؟ أفيدونا أفادكم الله؟ فأجاب فضيلته بقوله : صفة التكبير : الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. أو يكرر التكبير ثلاث مرات : الله أكبر الله أكبر الله أكبر. والمطلق هو يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط، من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة. والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، وتكون مدته ثلاثة عشر يوما. والسنة أن يجهر بذلك، إلا النساء فإنهن لا يجهرن. Question : Quelle est la description du takbir absolu, et du takbir restreint ? Réponse : La description du takbir est : Allâhou Akbar Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâh, Allâhou Akbar Allâhou Akbar, wa liLlâhi al-hamd. Ou il répète le takbir trois fois : Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar. Le (takbir) absolu correspond à celui qui est recommandé en tout temps, et le (takbir) restreint correspond à celui qui est recommandé après les prières obligatoires. Les savants - qu'Allâh leur fasse miséricorde - ont en effet mentionné que le restreint ne concerne que le takbir durant l'3id al-adhâ uniquement, dès la prière de fajr du jour de Arafat, jusqu'au 3aśr du dernier jour de tachrîq. Quant à l'absolu, il est recommandé durant 3id al-fitr, et durant les dix de dhî l-hidjdja. Et ce qui est correct, c'est que l'absolu subsiste durant l'3id al-adhâ, jusqu'au dernier jour de tachrîq, et sa durée est donc de treize jours. La sunna consiste à l'accomplir à voix haute, sauf les femmes, elles ne l'accomplissent pas à voix haute. Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16 #dhulHidja #takbir #Utheymin https://t.me/ghaithqolob

غيث القلوب

5/30/2025, 4:34:00 PM

Qur’ân/Tafsir { وَٱلۡعَـٰدِیَـٰتِ ضَبۡحࣰا (1) فَٱلۡمُورِیَـٰتِ قَدۡحࣰا (2) فَٱلۡمُغِیرَ ٰ⁠تِ صُبۡحࣰا (3) فَأَثَرۡنَ بِهِۦ نَقۡعࣰا (4) فَوَسَطۡنَ بِهِۦ جَمۡعًا (5) } تفسير السعدي: أقسم الله تبارك وتعالى بالخيل، لما فيها من آيات الله الباهرة، ونعمه الظاهرة، ما هو معلوم للخلق. وأقسم [تعالى] بها في الحال التي لا يشاركها [فيه] غيرها من أنواع الحيوانات، فقال: { وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا } أي: العاديات عدوًا بليغًا قويًا، يصدر عنه الضبح، وهو صوت نفسها في صدرها، عند اشتداد العدو . { فَالْمُورِيَاتِ } بحوافرهن ما يطأن عليه من الأحجار { قَدْحًا } أي: تقدح النار من صلابة حوافرهن [وقوتهن] إذا عدون، { فَالْمُغِيرَاتِ } على الأعداء { صُبْحًا } وهذا أمر أغلبي، أن الغارة تكون صباحًا. { فَأَثَرْنَ بِهِ } أي: بعدوهن وغارتهن { نَقْعًا } أي: غبارًا. { فَوَسَطْنَ بِهِ } أي: براكبهن { جَمْعًا } أي: توسطن به جموع الأعداء، الذين أغار عليهم.   |===💠===|  Traduction rapprochée du sens :  [Par les coursiers qui halètent, qui font jaillir des étincelles, qui attaquent au matin, et font ainsi voler la poussière, et pénètrent au centre de la troupe ennemie] Tafsir Sa3dî :  Allâh تبارك وتعالى jure par le cheval en raison de ce qu’il renferme comme signes d’Allâh fascinants et Ses bienfaits apparents qui sont connus des gens. Et IL تعالى jure par celui-ci dans une situation que nulle autre catégorie d’animaux n’a en commun avec lui, disant ainsi (traduction approximative du sens) :  [Par les coursiers qui halètent] c’est-à-dire : les coursiers dont la course est acharnée, puissante, desquels émane le halètement qui est le son de son souffle dans sa poitrine lorsque la course s’intensifie ; [qui font jaillir] c’est-à-dire que la dureté et la puissance de leurs sabots lorsqu’ils galopent provoquent des étincelles ; [des étincelles] par leurs sabots sur les pierres qu’ils piétinent ;  [qui attaquent] les ennemis ;  [au matin] et ce dans la majorité des cas l'assaut se produit au matin ; [et font ainsi voler] par leurs galops et leur assaut ;  [la poussière] c’est-à-dire les fines particules ; [et pénètrent] c’est-à-dire avec leur cavalier ;  [au centre de la troupe ennemie] à savoir qu’ils s’introduisent avec leur cavalier dans l’attroupement d’ennemis qui les ont attaqués. Tafsir Sa3dî  Al-3âdiyâte, v1-5 #meditonsLeQuran #quran #coran #tafsir #sa3di  https://t.me/ghaithqolob 

غيث القلوب

5/25/2025, 1:23:18 PM

⬆️⬆️⬆️ Écrire les mois par leur nom ou par le chiffre dans la langue arabe ? Cheikh Sâlih Al-Oseimi حفظه الله Parmi les bénéfices tirés des arabes, il y a le fait qu’ils n’évoquent pas les mois par le chiffre mais ils les mentionnent par le nom qui existe chez nous, car cela s’assimile à ce sur quoi repose la datation des non musulmans et non arabes. Les arabes disent aujourd’hui nous sommes le 8ème jour du mois de cha3bâne de l’an 1434, ils ne disent pas 8/8/1434. J'ai obtenu ce bénéfice d’un homme faisant parti des savants du Soudan, que l’on appelle cheikh Mohammed Al-Amîne Ad-Dharîr, qui compte parmi les plus anciens de ceux, à voir s’il n’a pas été même le premier, qui ont écrit au sujet du gharar* et ses effets sur les contrats, et son livre à ce sujet est un pilier. A présent il doit avoir plus de 94 ans. Donc, il m’a écrit quelque chose en guise de cadeau pour moi dans un de ses livres, puis il m’a demandé la date, je lui ai alors dis ci et ça. Il m’a répondu : “c’est une erreur chez vous en Arabie Saoudite de mentionner les noms des mois arabes par le chiffre et cela n’est pas correct, mais ils faut les mentionner par leur nom”, et c’est cela qui est correct, na3am. Cheikh Sâlih Al-Oseimi حفظه الله ⚠️ Faute de source écrite, bâraka Allâhou fikom de joindre la vidéo/l'audio dans tout partage #langueArabe #faidaLangueArabe #oseimi Ndlt : *el-gharar est une forme de vente dont l’objet de la vente est incertain, inconnu, risqué, inquantifiable, ambigu, etc, à titre d’exemple : vendre un poisson non péché encore, vendre la portée d’une chamelle avant la mise-bas, etc https://t.me/ghaithqolob

غيث القلوب

5/24/2025, 4:29:22 PM

La différence entre al-hadyou, al-oudhiya et al-fidya (l'offrande, le sacrifice de l'3id et la compensation) س1: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: عن الفرق بين الهدي والأضحية والفدية؟ فأجاب- رحمه الله- بقوله: أما الأضحية فهي: ما يذبح في أيام عيد الأضحى تقربًا إلى الله عز وجل في عامة البلدان، في مكة وغيرها. وأما الهدي فهو: ما يهدى إلى الحرم، من الإبل والبقر والغنم، بمعنى أن يبعث الإنسان بشيء من الإبل، أو البقر، أو الغنم تذبح في مكة، وتوزع على فقراء الحرم، أو يبعث بدراهم ويوكل من يشتري بها هديًا من إبل أو بقر أو غنم ويذبح في مكة ويوزع على الفقراء. ومن الهدي- أيضًا- ما يقوم به المحرم المتمتع الذي أتى بالعمرة ثم بالحج فلزمه هدي، يكون تقربًا إلى الله عز وجل، وشكرًا لنعمه حيث يسر له العمرة والحج. أما الفدية فهي: ما كانت عن ترك واجب أو فعل محظور. مثال عن ترك الواجب: أن يترك الإنسان رمي الجمرات فيجب عليه فدية يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء. ومثال فعل المحظور: أن يحلق رأسه وهو محرم، فعليه فدية من صيام، أو صدقة، أو نسك، هذا هو الفرق. Question : Quelle est la différence entre al-hadyou ( ُالهَدْي ≈ l'offrande), al-oudhiya (الأُضْحِيَة ≈ le sacrifice de l'3id), et al-fidya (الفِدْيَة ≈ la compensation) ? Réponse : ▪️Concernant al-oudhiya : il s'agit du sacrifice effectué durant les jours de l'3id al-adhâ, afin de se rapprocher d'Allâh عز وجل, dans tous les pays en général. À Mekka, et ailleurs. ▪️Concernant al-hadyou : il s'agit de l'offrande destinée au Haram (Mekka), parmi les camélidés, les bovins, les ovins. Dans le sens où l'individu envoie une chose parmi les camélidés, les bovins, ou les ovins, en vue d'être sacrifiée à Mekka, et d'être distribuée aux pauvres du Haram (Mekka). Ou alors il envoie de l'argent, et mandate quelqu'un d'acheter une offrande avec, parmi des camélidés, des bovins ou des ovins, et qui sera sacrifiée à Mekka, et distribuée aux pauvres. Et entre aussi dans al-hadyou, ce qu'accomplit celui qui est en état de sacralisation moutamati3, à savoir celui qui accomplit la omra, puis le pèlerinage, et doit par conséquent effectuer une offrande, qui constitue un rapprochement vers Allâh عز وجل, ainsi qu'un remerciement pour Ses bienfaits dans la mesure où IL lui a facilité la omra et le pèlerinage. ▪️Et quant à al-fidya : il s'agit de ce qui résulte du délaissement d'une obligation, ou de l'accomplissement d'un interdit(1). Exemple du délaissement d'une obligation : le fait que l'individu délaisse la lapidation des stèles, alors il lui incombe une compensation à sacrifier à Mekka, et à distribuer aux pauvres. Exemple de l'accomplissement d'un interdit : qu'il se rase la tête alors qu'il est en état de sacralisation, il lui incombe donc une compensation soit par le jeûne, une aumône, ou un sacrifice. Telle est la différence. Cheikh Ibn Utheymin رحمه اللّٰه Madjmou3 Al-Fatâwâ 9/25 Ndlt : (1) le délaissement d'une obligation parmi les rituels de la omra et du hadj ; et l'accomplissement d'un interdit durant l'état de sacralisation #hadj #omra #3id #Utheymin https://t.me/ghaithqolob