ذكر الله سعادة
2 subscribers
About ذكر الله سعادة
كل مايريح قلبك
Similar Channels
أَلا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ.🤍
مع الله 🤍
ذكر الله حياة القلب
لا اله الا الله محمد رسول الله
د. عبدالجواد الصاوي رحمه الله
UOL | Universo Drake
سعادة وسرور للتعليم
مجتمع بقیة الله
Dwelling Places
فوائد ودرر الشيخ صلاح بن محمد غانم رحمه الله
Info Loker Sumenep (Official)
مدرسه انلاین امام بخاری رحمه الله علیه Imam Bukhari Online Islamic Academy
El Periodico Urbano
نسائـم المغـفرة☁️🪴↺)
ليطمئن قلبك🌼ادعيه اذكار صور حالات ستوريات قصص عبارات اشعار فذكر القرأن
Swipe to see more
Posts
من علامات الحسد المتراكم كثرة التثاؤب وخاصة عند الصلاة او قراءة القران او الاستماع له.
إذا قابلنا الإساءة بالإساءة فمتى ستنتهي الإساءة قال تعالى: فمن عفا وأصلح فأجره على الله.
في بعض البيوت فجأه يحدث نزاع والإخوان والأخوات يتعاركون ويتنازعون كأنهم أعداء مثلا صاحب البيت يهجم علي زوجته وبلعكس بلا دلیل ویکسروا الأثاث ویدمروا البیت او یضربون انفسهم أو تصیر بینهم خصومه مع العدوان أو یفقدون السکون والطمأنینه والراحه الفکریه وماشابه هذه الحالات ...لکن بعد ساعات أو أیام تراهم کلهم نادمین ویسئلون أنفسهم ماذا حل بنا ؟ عندما تسئلهم معظمهم یقولون فجاه بلا إراده ولااختیار قمنا بهذه الاعمال !!!!! نعم کل هذه الحالات اذا تکررت تعلم بأن البیت مسحور أو منظور من قبل الإنس أو الجن أو من قبل شخص حاقد لایرید أن يرى السکون والراحه لهذا البیت بسبب حسده أو أمراضه النفسیه والعیاذ بالله منهم اجمعین.
الأدِلَّةُ على وُجودِ الجِنِّ مِنَ السُّنَّةِ النَّبَويَّةِ قال الدَّمِيرِيُّ: (اعلَمْ أنَّ الأحاديثَ في وُجودِ الجِنِّ والشَّياطينِ لا تُحصى، وكَذلك أشعارُ العَربِ وأخبارُها، فالنِّزاعُ في ذلك مُكابَرةٌ فيما هوَ مَعلومٌ بالتَّواتُرِ، ثُمَّ إنَّه أمرٌ لا يُحيلُه العَقلُ، ولا يُكذِّبُه الحِسُّ) . ومن تِلكَ الأحاديثِ: 1- عَن عائِشةَ رَضِيَ اللهُ عَنها قالت: قال رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((خُلِقَتِ المَلائِكةُ من نورٍ، وخُلقَ الجانُّ من مارِجٍ من نارٍ، وخُلقَ آدَمُ مِمَّا وُصِفَ لَكُم )) . قال الصَّنعانيُّ: ( ((وخُلِقَ الجانُّ)) هوَ أبو الجِنِّ أو هوَ إبليسُ. ((من مارِجٍ من نارٍ)) أي: من نارٍ مُختَلِطةٍ بهَواءٍ مُشتَعِلٍ، والمَرْجُ: الِاختِلاطُ، فهوَ من عُنصُرَينِ؛ هَواءٍ ونارٍ) . 2- عَن عامِرٍ الشَّعبيِّ قال: ((سَألْتُ عَلقَمةَ: هَل كانَ ابنُ مَسعودٍ شَهِدَ مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَيلةَ الجِنِّ؟ قال: فقال عَلقَمةُ: أنا سَألتُ ابنَ مَسعودٍ فقُلتُ: هَل شَهدَ أحَدٌ مِنكُم مَعَ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم لَيلةَ الجِنِّ؟ قال: لا، ولَكِنَّا كُنَّا مَعَ رَسولِ اللَّهِ ذاتَ لَيلةٍ ففَقَدْناه فالتَمَسْناه في الأوديةِ والشِّعابِ. فقُلنا: استُطيرَ أوِ اغتِيلَ. قال: فبِتْنا بشَرِّ لَيلةٍ باتَ بها قَومٌ، فلَمَّا أصبَحْنا إذا هوَ جاءَ من قِبَلِ حِرَاءَ. قال: فقُلْنا: يا رَسولَ اللَّهِ، فقَدْناكَ فطَلَبْناكَ فلَم نَجِدْك فبِتْنا بشَرِّ لَيلةٍ باتَ بها قَومٌ. فقال: أتاني داعي الجِنِّ فذَهَبْتُ مَعَه فقَرَأتُ عليهمُ القُرآنَ، قال: فانطَلَقَ بنا فأرانا آثارَهم وآثارَ نيرانِهم )) . قال ابن هُبَيرةَ: (في هَذا الحَديثِ دَليلٌ على أنَّ رَسولَ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بُعِثَ إلى الجِنِّ والإنسِ، وكَذا يَنبَغي أن يُعتَقَدَ، ويَنبَغي أن يَكونَ الإنسانُ مُعرَّضًا لإبلاغِ الجِنِّ إذا أمكَنَهـ) . 3- عَن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنه عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال: ((إنَّ عِفْريتًا مِنَ الجِنِّ تَفَلَّتَ البارِحةَ ليَقطَعَ عَليَّ صَلاتي، فأمكَنَني اللَّهُ مِنه فأخَذْتُه، فأرَدتُ أن أربِطَه على ساريةٍ من سَوارَي المَسجِدِ حَتَّى تَنظُروا إليهِ كُلُّكُم، فذَكَرْتُ دَعوةَ أخي سُلَيمانَ: رَبِّ هَبْ لي مُلْكًا لا يَنبَغي لأحَدٍ من بَعْدي، فرَدَدتُه خاسِئًا )) . قال الخَطَّابيُّ: (قَولُه: ((تَفَلَّتَ)) مَعناه: تَعَرَّضَ لي فَلْتةً أي: فجأةً ليَغلِبني على صَلاتي، وفيه دَليلٌ على أنَّ رُؤيةَ البَشَرِ الجِنَّ غَيرُ مُستَحيلةٍ، والجِنُّ أجسامٌ لَطيفةٌ، والجِسمُ وإنْ لَطُفَ فإنَّ دَرَكَه غَيرُ مُمتَنِعٍ أصلًا، وقد رَأينا غَيرَ واحِدٍ من ثِقاتِ أهلِ الزُّهدِ والوَرعِ، وبَلَغَنا عَن غَيرِ واحِدٍ من أصحابِ الرِّياضاتِ وأهْلِ الصَّفاءِ والإخلاصِ من أهلِ المَعرِفةِ يُخبِرونَ أنَّهم يُدرِكونَ أشخاصَهم، فأمَّا قَولُ اللَّهِ تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ فإنَّ ذلك حُكمُ الأعَمِّ الأغلَبِ من أحوالِ بني آدَمَ، امتَحَنَهم اللَّهُ بذلك، وابتَلاهُم ليَفزَعوا إليه ويَستَعيذوا به من شَرِّهم، ويَطلُبوا الأمانَ من غائِلَتِهم، ولا يُنكَرُ أن يَكونَ حُكمُ الخاصِّ والنَّادِرِ مِنَ المُصطَفَين من عِبَادِهِ بخِلافِ ذلك) . وقال النَّوَويُّ: (فيه دَليلٌ على أنَّ الجِنَّ مَوجودونَ وأنَّهم قد يَراهم بَعضُ الآدَميِّينَ، وأمَّا قَولُ اللَّهِ تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ فمَحمولٌ على الغالِبِ، فلَو كانَت رُؤيَتُهم مُحالًا لَمَا قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ما قال من رُؤيَتِهِ إيَّاه، ومن أنَّه كانَ يَربِطُه ليَنظُروا كُلُّهم إليه، ويَلعَبَ به وِلْدانُ أهلِ المَدينةِ، قال القاضي: وقيلَ: إنَّ رُؤيَتَهم على خَلقِهم وصُوَرِهمُ الأصليَّةِ مُمتَنِعةٌ لظاهِرِ الآيةِ إلَّا للأنبياءِ صَلَواتُ اللَّهِ وسَلامُهُ عليهم أجمَعينَ، ومن خُرِقَتْ لَه العادةُ، وإنَّما يَراهم بنو آدَمَ في صوَرٍ غَيرِ صُوَرِهم كما جاءَ في الآثارِ، قُلتُ: هذه دَعوى مُجَرَّدةٌ، فإنْ لَم يَصِحَّ لَها مُستَنَدٌ فهيَ مَردودةٌ) . وقال ابنُ حَجَرٍ: (نَفيُ رُؤيةِ الإنسِ للجِنِّ على هَيئَتِهم لَيسَ بقاطِعٍ مِنَ الآيةِ، بَل ظاهِرُها أنَّه مُمكِنٌ؛ فإنَّ نَفيَ رُؤيَتِنا إيَّاهم مُقَيَّدٌ بحالِ رُؤيَتِهم لَنا ولا يَنفي إمكانَ رُؤيَتِنا لَهم في غَيرِ تِلكَ الحالةِ. ويُحتَمَلُ العُمومُ، وهَذا الَّذي فهمَه أكثَرُ العُلَماءِ، حَتَّى قال الشَّافِعيُّ: من زَعَمَ أنَّه يَرى الجِنَّ أبطَلْنا شَهادَتَه، واستَدَلَّ بهذه الآيةِ. واللَّهُ أعلَمُ) . وقال ابنُ الملكِ الرُّوميُّ الحَنفيُّ: (الحَديثُ يَدُلُّ على أنَّ رُؤيةَ الجِنِّ غَيرُ مُستَحيلةٍ، وقَولُه تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ [الأعرافُ: 27] هوَ حُكمُ الأعَمِّ الأغلَبِ) . 4- عَن أبي هُريرةَ رَضِيَ اللهُ عَنه قال: ((وكَّلني رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بحِفظِ زَكاةِ رَمضانَ، فأتاني آتٍ فجَعَلَ يَحثو مِنَ الطَّعامِ فأخذْتُه، وقُلتُ: واللهِ لأرفَعَنَّك إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: إنِّي مُحتاجٌ، وعليَّ عيالٌ، ولي حاجةٌ شَديدةٌ، قال: فخَلَّيتُ عَنه، فأصبَحْتُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبا هُريرةَ، ما فعل أسيرُكَ البارِحةَ؟، قال: قُلتُ: يا رَسولُ اللَّهِ شَكا حاجةً شَديدةً وعِيالًا فرَحمْتُه، فخَلَّيتُ سَبيلَه، قال: أما إنَّه قد كذَبَكَ وسَيَعودُ، فعَرَفْتُ أنَّه سَيَعودُ؛ لقَولِ رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: إنَّه سَيَعودُ، فرَصدْتُه، فجاءَ يَحثو مِنَ الطَّعامِ، فأخَذْتُه، فقُلتُ: لأرفَعَنَّكَ إلى رَسولِ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، قال: دَعْني فإنِّي مُحتاجٌ وعليَّ عيالٌ، لا أعودُ، فرَحِمْتُه، فخَلَّيتُ سَبيلَه، فأصبَحْتُ، فقال لي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: يا أبا هُريرةَ، ما فعل أسيرُكَ؟، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ شَكا حاجةً شَديدةً وعيالًا، فرَحمْتُه، فخَلَّيتُ سَبيلَه، قال: أمَا إنَّه قد كذَبَكَ وسَيَعودُ، فرَصدَتُه الثَّالِثةَ، فجاءَ يَحثو مِنَ الطَّعامِ، فأخَذتُه، فقُلتُ: لأرفَعَنَّكَ إلى رَسولِ اللَّهِ، وهَذا آخِرُ ثَلاثِ مَرَّاتٍ، أنَّكَ تَزعُمُ لا تَعودَ، ثُمَّ تَعودُ، قال: دَعْني أعلِّمْكَ كَلِماتٍ يَنفَعُكَ اللهُ بها، قُلتُ: ما هوَ؟ قال: إذا أوَيتَ إلى فراشِكَ، فاقرَأْ آيةَ الكُرسيِّ: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: 255] ، حَتَّى تَختِمَ الآيةَ، فإنَّكَ لَن يَزالَ عليكَ مِنَ اللَّهِ حافِظٌ، ولا يَقْرَبَنَّكَ شَيطانٌ حَتَّى تُصبِحَ، فخَلَّيتُ سَبيلَه، فأصبَحْتُ، فقالَ لي رَسولُ اللَّهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما فعل أسيرُكَ البارِحةَ؟، قُلتُ: يا رَسولَ اللَّهِ، زَعَمَ أنَّه يُعَلِّمُني كَلِماتٍ يَنفَعُني اللَّهُ بها، فخَلَّيتُ سَبيلَه، قال: ما هيَ؟، قُلتُ: قال لي: إذا أويتَ إلى فراشِكَ فاقرَأْ آيةَ الكُرسيِّ مِن أوَّلِها حَتَّى تَختِمَ الآيةَ: اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ [البقرة: 255] ، وقال لي: لَن يَزالَ عليكَ مِنَ اللَّهِ حافِظٌ، ولا يَقرَبُكَ شَيطانٌ حَتَّى تُصبِحَ -وكانوا أحرَصَ شَيءٍ على الخَيرِ- فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: أمَا إنَّه قد صَدَقَكَ وهوَ كَذُوبٌ، تَعلَمُ من تُخاطِبُ مُنذُ ثَلاثِ ليالٍ يا أبا هُريرةَ؟، قال: لا، قال: ذاكَ شَيطانٌ)) . قال ابنُ حَجَرٍ: (في الحَديثِ مِنَ الفَوائِدِ أنَّ الشَّيطانَ قد يَعلَمُ ما يَنتَفِعُ بهِ المُؤْمِنُ، وأنَّ الحِكْمةَ قد يَتَلَقَّاها الفاجِرُ فلا يَنتَفِعُ بها، وتُؤخَذُ عَنه فيَنتَفِعُ بها، وأنَّ الشَّخصَ قد يَعلَمُ الشَّيءَ ولا يَعمَلُ بهِ، وأنَّ الكافِرَ قد يُصَدِّقُ ببَعضِ ما يُصَدِّقُ بهِ المُؤْمِنُ، ولا يَكونُ بذلك مُؤْمِنًا، وبِأنَّ الكَذَّابَ قد يَصْدُقُ، وبِأنَّ الشَّيطانَ من شَأنِهِ أن يَكذِبَ، وأنَّه قد يَتَصَوَّرُ ببَعضِ الصُّوَرِ فتُمَكِنُ رُؤيَتُه، وأنَّ قَولَه تعالى: إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ مَخصوصٌ بما إذا كانَ على صورَتِهِ الَّتي خُلِقَ عليها، وأنَّ من أقيمَ في حِفظِ شَيءٍ سُمِّيَ وكيلًا، وأنَّ الجِنَّ يَأكُلونَ من طَعامِ الإنسِ، وأنَّهم يَظهَرونَ للإنسِ لَكِن بالشَّرطِ المَذكورِ، وأنَّهم يَتَكَلَّمونَ بكِلامِ الإنسِ، وأنَّهم يَسرِقونَ ويَخدَعونَ) .
تشويه الجمال وسببه الاصابات الروحية هو عبارة عن سحر يكون عن طريق المأكول أو يدفن في القبور بالصور الشخص ويكون التشويه الجمال بالعين القوية أو الحسد ...أو العين المعجبة . الفرق بين سحر التشويه الجمال عن طريق السحر والتشويه الجمال بالعين والحسد ؟ * أعراض سحر تشويه الجمال " يخرج في الوجه ، كلف بقع سوداء ، حبوب ، ذبول الوجه اصفرار ، غياب اشراقة الوجه ؛ شحوب الوجه تساقط الشعر فتكون فتاة في مقتبل العمر فتصبح كالعجوز ينحني ظهرها . تتساقط أسنانها . تصبح لها التجاعيد في وجهها . الشيب في رأسها . * تشويه الجمال عن طريق العين والحسد " يصبح الوجه ( أسمر داكن ) يتغير لون وجه كل مرة يظهر أبيض ومرة يظهر أسمر داكن . ترجع اسباب تغير لون الوجه من المس او الخادم العين والحسد او ساحرة هم من ينفثون على الوجه ويسحرونه بطلاسم . تنبيه : وكثير من الناس لايعرفون السبب يذهبون إلى "الطبيب الجلد يخسرون أموال باهضة ومستحضرات التجميل لكن بدون فائدة لايتغير شئ . #صباح_الخير #انقذوا_الهلال_من_ادارته
الرقية اجتهادية وليست توقيفية ويجوز استعمال اي شيء مباح ثبت نفعه مالم يكن به شرك مع الاعتقاد أنها أسباب والله هو مسبب الأسباب والدليل علي ذلك قوله صلى الله عليه وسلم اعرضوا عليا رقاكم وقصة رقية ابي سعيد الخدري لسيد الحي وكذا قصة سحر السيدة عائشة رضي الله عنها لما اغتسلت بماء ثلاث آبار متصلة فكان شفاؤها في الاغتسال من السحر والله أعلم
قال ابن القيم رحمه الله : ان العبد لياتي يوم القيامه بسيئات امثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر اللهَ تعالى . - سُبحان الله ❄. - الحمدلله 🌱. - لا إله إلا الله 🌾 . - اللهُ أكبر🍁 . - سُبحان الله و بحمدهِ 🌸. - سُبحان الله العظيم 🌱. - استغفر الله و أتوبُ إليه 💎 . - لا حول و لا قوة إلا بالله 🍃. - اللهُم صلّ وسلم على نبينا محمد ﷺ🌹. - لا اله الا انتَ سُبحانك اني كنت من الظالمين
#لاتحزن🌸🍃 `وَالشّدّةُ بَتراء لا دَوَام لهَا وَإنْ طالت!` - ابن القيم.
*🌸الـعشر ألـماحيات للذنوب💗☺️* *🌸التسبيح:-من قال في يوم 100 مره سبحان الله وبحمده حطت خطاياه ولو كانت مثل كزبد البحر💗* *🌸الاستغفار:-من قال استغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه غفر له وان كان فر من الزحف💗* *🌸 الذكر:-ما على الارض احد يقول لا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله الا وحطت عنه خطاياه وان كانت مثل زبد البحر💗* *🌸بعد الاكل:-من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه الا وغفر له ما تقدم من ذنبه💗* *🌸بعد إرتداء الثياب:-ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوه الا وغفر له ما تقدم من ذنبه💗* *🌸بعد الآذان:-من قال حين يسمع الاذان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا الا وغفر له ذنبه💗* *🌸عند الوضوء:ـ من توضا فاحسن الوضوء خرجت خطاياه مين جسده حتى تخرج من تحت اظافرها💗* *🌸بعد الصلاة:-بنصبح الله في دبر كل صلاه ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين فتلك 99 ومن قال تمام المئه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياهو وان كانت مثل زبد البحر💗* *🌸قبل النوم:-من قال حين ياوي الى فراشه لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر غفرت له ذنوبه او خطاياه وان كانت مثل زبد البحر💗* *🌸بعد النوم:-من تعار من الليل "يعني قام مفزوعه من النوم"من تعار من الليل فقال لا اله الا الله وحده ولا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير الحمد لله وسبحان الله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوه الا بالله ثم قال اللهم اغفر لي اودع الله استجيب له💗*
عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: " أطفئوا المصابيح إذا رقدتم، وغلقوا الأبواب، وأوكوا الأسقية ، وخمروا الطعام والشراب ". وأحسبه قال : " ولو بعود تعرضه عليه ". 📚رواه البخاري 5624 علَّم رَسولُ اللهِ ﷺ أُمَّتَه كيف يَتجنَّبون أذى الشَّيطانِ، وما يضُرُّهم في دُنياهم وآخرتِهم، فجاءتِ النَّصائحُ النَّبويةُ لتكونَ بمَنزلةِ قَوانينِ السَّلامةِ للمُحافَظةِ على مَصالحِ المسلمينَ وأوكوا الأسقية أي: شدوا أفواهها بالوكاء، والوكاء: رباط القربة وغيرها.