الأمير الضرير The Blind Prince

الأمير الضرير The Blind Prince

6/14/2025, 7:17:56 AM

📜 مختصر #صحيح_مسلم 📜 🎙️يقرأه الشيخ المصري الأزهري المعمم الأمير الضرير / د. #عمر_عبدالرحمن 🔻في المختصر - رقم الحديث : 1142 - كتاب : السِّيَر - باب : إعطاء السلب بعض القاتلين بالإجتهاد . 🔻 في الصحيح - رقم الحديث : 1752 - كتاب : الجهاد والسِّيَر - باب : استحقاق القاتل سلب القتيل - نوع الحديث : مرفوع . 📜 1752 - عن عبد الرحمن بن عوف ، أنه قال : بينا أنا واقف في الصف يوم بدر نظرت عن يميني وشمالي، فإذا أنا بين غلامين من الأنصار حديثة أسنانهما تمنيت لو كنت بين أضلع منهما، فغمزني أحدهما، فقال : يا عم، هل تعرف أبا جهل ؟ قال : قلت : نعم، وما حاجتك إليه يا ابن أخي ؟ قال : أخبرت أنه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم، والذي نفسي بيده، لئن رأيته لا يفارق سوادي سواده حتى يموت الأعجل منا. قال : فتعجبت لذلك، فغمزني الآخر، فقال مثلها، قال : فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يزول في الناس، فقلت : ألا تريان ؟ هذا صاحبكما الذي تسألان عنه. قال : فابتدراه، فضرباه بسيفيهما، حتى قتلاه، ثم انصرفا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأخبراه، فقال : " أيكما قتله ؟ ". فقال كل واحد منهما : أنا قتلت. فقال : " هل مسحتما سيفيكما ؟ ". قالا : لا. فنظر في السيفين، فقال : " كلاكما قتله ". وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح، ومعاذ ابن عفراء . 🛑 حكم الحديث: صحيح 🔻 التخريج : المتابعات #صحيح_البخاري - حديث رقم (3141 ، 3988 ) #مسند_أحمد - (1673) 🛑 بيانات الرواة وطبقاتهم وأقوال العلماء فيهم : الطبقة - الرواة 1- عبد الرحمن بن عوف القرشي .. رضي الله عنه 2- إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف الزهري .. رحمه الله 5- صالح بن إبراهيم الزهري .. رحمه الله 8- يوسف بن يعقوب الماجشون .. رحمه الله 10- يحيى بن يحيى النيسابورى .. رحمه الله 🛑 المصادر : 🔹الطبقات الكبير لابن سعد 🔹تاريخ ابن معين رواية الدوري 🔹تاريخ الدارمي 🔹العلل ومعرفة الرجال عن أحمد برواية الميموني 🔹سؤالات أبي داود لأحمد 🔹التاريخ الكبير 🔹التاريخ الأوسط 🔹الجرح والتعديل 🔹الثقات لابن حبان 🔹تاريخ مولد العلماء ووفياتهم لابن زبر الربعي 🔹سؤالات السلمي للدارقطني 🔹تهذيب الكمال 🔹الكاشف 🔹الإعلام بوفيات الأعلام 🔹تاريخ الإسلام 🔹تهذيب التهذيب 🔹تقريب التهذيب 🔹من روى عن أبيه عن جده لابن قطلوبغا 🔹تاريخ خليفة بن خياط 🔹الطبقات لخليفة بن خياط 🔹الأسامي والكنى لأحمد بن حنبل 🔹كتاب التاريخ وأسماء المحدثين وكناهم للمقدمي 🔹الثقات لابن حبان 🔹العلل ومعرفة الرجال عن أحمد ، رواية عبد الله 🔹تاريخ أسماء الثقات لابن شاهين 🔹سير أعلام النبلاء 🔹الإعلام بوفيات الأعلام 🔹التعديل والتجريح يمكنكم تحميل تلك المصادر من قناة 👇🏽 🔺 تعريف الأنام برجالات الإسلام 🔺 Telegram: @Mens_of_Islam أو الضغط على اسم الكتاب في تليجرام 🔴 الشرح : من كتاب المنهاج - شرح صحيح مسلم بن الحجاج ؎ قوله أضلع (غريب) : أي: أقوى وأشد. ؎ سوادي (غريب) : أي : شخصي. ؎ يزول (غريب) : أي : يُكثر الحركة ولا يستقرّ في موضع. ‏ ؎ ‏قوله : ( تمنيت لو كنت بين أضلع منهما ) ‏‏هكذا هو في جميع النسخ " أضلع " بالضاد المعجمة وبالعين ، وكذا حكاه القاضي عن جميع نسخ صحيح مسلم ، وهو الأصوب ، قال : ووقع في بعض روايات البخاري ( أصلح ) بالصاد والحاء المهملتين ، قال : وكذا رواه مسدد ، قلت : وكذا وقع في حاشية بعض نسخ صحيح مسلم ، ولكن الأول أصح وأجود مع أن الاثنين صحيحان ولعله قالهما جميعا ، ومعنى " أضلع " : أقوى . ‏ ؎ ‏قوله : ( لا يفارق سوادي سواده ) ‏أي : شخصي شخصه . ‏ ؎ قوله : ‏( حتى يموت الأعجل منا ) ‏‏أي : لا أفارقه حتى يموت أحدنا ، وهو الأقرب أجلا . ‏ ؎ ‏قوله : ( فلم أنشب أن نظرت إلى أبي جهل يزول في الناس ) ‏‏، معناه لم ألبث . قوله : " يزول " هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا ، وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم ، قال : ووقع عند بعضهم عن ابن ماهان " يرفل " بالراء والفاء ، قال : والأول أظهر وأوجه ، ومعناه : يتحرك ويزعج ولا يستقر على حالة ، ولا في مكان ، والزوال : القلق ، قال : فإن صحت الرواية الثانية فمعناه : يسبل ثيابه ودرعه ويجره . ‏ ؎ ‏قوله : صلى الله عليه وسلم : ( أيكما قتله ؟ ‏‏فقال كل واحد منهما : أنا قتلته ، فقال : هل مسحتما سيفيكما ؟ قالا : لا . فنظر في السيفين فقال : كلاكما قتله ، وقضى بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح ) ، والرجلان : معاذ بن عمرو بن الجموح ، ومعاذ ابن عفراء . ‏ ≡ اختلف العلماء في معنى هذا الحديث فقال أصحابنا : اشترك هذان الرجلان في جراحته ، لكن معاذ بن عمرو بن الجموح ثخنه أولا فاستحق السلب ، وإنما قال النبي صلى الله عليه وسلم : كلاكما قتله ، تطييبا لقلب الآخر من حيث إن له مشاركة في قتله ، وإلا فالقتل الشرعي الذي يتعلق به استحقاق السلب وهو الإثخان وإخراجه عن كونه متمنعا إنما وجد من معاذ بن عمرو بن الجموح ، فلهذا قضى له بالسلب . قالوا : وإنما أخذ السيفين ليستدل بهما على حقيقة كيفية قتلهما ، فعلم أن ابن الجموح أثخنه ، ثم شاركه الثاني بعد ذلك وبعد استحقاقه السلب ، فلم يكن له حق في السلب . هذا مذهب أصحابنا في معنى هذا الحديث . ‏‏وقال أصحاب مالك : إنما أعطاه لأحدهما ؛ لأن الإمام مخير في السلب يفعل فيه ما شاء ، وقد سبق الرد على مذهبهم هذا . والله أعلم . ‏ ؎ ‏وأما قوله : صلى الله عليه وسلم : ( والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ ابن عفراء ) ‏‏فهكذا رواه البخاري ومسلم من رواية يوسف بن الماجشون ، وجاء في صحيح البخاري أيضا من حديث إبراهيم بن سعد ، أن الذي ضربه ابنا عفراء ، وذكره أيضا من رواية ابن مسعود ، وأن ابني عفراء ضرباه حتى برد ، وذكر ذلك مسلم بعد هذا ، وذكر غيرهما أن ابن مسعود - رضي الله عنه - هو الذي أجهز عليه وأخذ رأسه ، وكان وجده وبه رمق ، وله معه خبر معروف ، قال القاضي : هذا قول أكثر أهل السير ، قلت : يحمل على أن الثلاثة اشتركوا في قتله ، وكان الإثخان من معاذ بن عمرو بن الجموح ، وجاء ابن مسعود بعد ذلك وفيه رمق فحز رقبته . ‏ ؎ ‏وفي هذا الحديث من الفوائد : المبادرة إلى الخيرات ، والاشتياق إلى الفضائل . ‏ ؎ ‏وفيه : الغضب لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم . ‏ ‏؎ ‏وفيه : أنه ينبغي أن لا يحتقر أحد ، فقد يكون بعض من يستصغر عن القيام بأمر أكبر مما في النفوس وأحق بذلك الأمر كما جرى لهذين الغلامين ، واحتجت به المالكية في أن استحقاق القاتل السلب يكفي فيه قوله بلا بينة ، وجواب أصحابنا عنه لعله صلى الله عليه وسلم علم ذلك ببينة أو غيرها . ‏ ✍️ قناة #الأمير_الضرير https://t.me/tbprincedromar/2701 #وغدافجرجديد

الأمير الضرير The Blind Prince

2/27/2025, 12:31:06 PM

📌 أنشودة : طريق الخالدين ♨ عيناه تسبحان في الشرود ، من يوم أن فارق أحبابه ، فينادي واحة الأمان أن تُقفر .. وسنابل العطاء أن تتكسَّر وتسجد تيجانها الشَمَّاء ، وينادي عصفوره الشادي ، رمز الوفاء .. أن يرتدي السَّواد حداداً علي الوفاء .. ☂ ومدامع السحاب أن تُودع كلَّ شبر من السماء دمعة .. وأن تكثر البكاء علي الحرمات التي ينتهكها الظُّلام . ☀ ويذكر الريّحان .. بأنه يوماً قد ارتوى ، بدموع مؤمنة بريئة في أرض الإسلام ، فما أفظع أن تهان تلك المشاعر الطاهرة .. ويلجأ إلى ربه سبحانه ، يصف له سوء الحال .. وبعد ذلك يسائل نفسه ، هل يتابع الطريق ؟ ≡ ويتردد في الإجابة .. إلاَّ أنَّه لا ينسي أن يهدي إخوة الطريق دعاة الحق .. دموعاً سخيَّة .. ويتذكَّر العهد الذي عاهُدوا الله عليه .. ويهُّم بالإجابة فتنتابه رعشةٌ .. فيأتي الجواب بقوة .. سأعود .. سأعود من حيث بدأت .. سأعود إلي مسجدي .. وانطلق منه داعياً إلي الله .. فلقد عرفت بأن الطَّريق شاقة وصعبة .. ولكن .. ؎ ولكنَّ إشراقة مضيئة تجيء في الختام تقول : { قُلۡ أَذَ ٰ⁠لِكَ خَیۡرٌ أَمۡ جَنَّةُ ٱلۡخُلۡدِ ٱلَّتِی وُعِدَ ٱلۡمُتَّقُونَۚ كَانَتۡ لَهُمۡ جَزَاۤءࣰ وَمَصِیرࣰا * لَّهُمۡ فِیهَا مَا یَشَاۤءُونَ خَـٰلِدِینَۚ كَانَ عَلَىٰ رَبِّكَ وَعۡدࣰا مَّسۡـُٔولࣰا } ◐ وبعد .. وبعدما رأيت ما رأيت .. عرفت كيف يقهر الرِّجال وفي مواقع من الأسى بكيت رأيت .. رأيت كبوة الجواد مضنية رأيت دمعة الجسور مُبكية ⁕ وبعد .. وبعد ما رأيت ما رأيت .. هل تعود للطَّريق؟ هل تعود؟ !! وقبل أن أجيب تحرّكت مدامعي هديةً لمن مضى وأرهفت مسامعي لأستعيد من مواطن الغيوب وصيَّة سمعتها .. في لحظةٍ من الرِّضي وجاء ضعفي الكئيب جاء عرفته في كل لحظةٍ من الضَّنى قد عشتها أتى يقدِّم الرجاء ⁕ يا ترى وبعد .. هل تعود للطريق؟ هل تعود؟ ؎ عائدٌ أنا من حيث أتيت ؎ عائدٌ أنا لمسجدي ؎ عائدٌ إلى الصَّلاةِ والركوع والسجود ؎ عائدٌ إلى الطريق خلف أحمد الرَّسول ؎ أُطلق الخطى حثيثةً في إثره عرفت قصَّةَ الطريق كلَّها وعائدٌ أنا برغمها ؎ كالفجر .. كالصباح .. مغدقٌ وجاسِمُ ؎ والخطوُ كالرياح .. عاصفٌ وعارمُ ؎ عرفت قصة الطريق كلَّها ؎ الموت أول المطاف ؎ لكنّ خضرة الطَّريق لا يصيبها الجفاف ؎ قادمٌ .. وقادمٌ .. وقادمُ ؎ إشراقة مضيئة تجيء في الختام ؎ تقدَّموا .. تقدَّموا .. تقدَّموا ؎ فبعد لحظة من المسير ؎ ينتهي الزحام ؎ لا بديل للخلود ؎ لا بديل للجنان ؎ لا بديل غير ذلّةِ الرُّغام ؎ لا بديل غير خدعة السَّراب ؎ لا بديل غير وهدةِ الظَّلام ؎ لا بديل للإقدام ... غير سحقةِ الأَقدام قناة #النهى .. نحو جنان لا لن تبيد #وغدافجرجديد https://t.me/AlNoha_Channel/25