فائدة شرعية (ناصر المطر)
27 subscribers
About فائدة شرعية (ناصر المطر)
قناتي هذه أضع فيها فائدة شرعية تنفعك إن شاء الله في دينك ودنياك وآخرتك، والله المستعان.
Similar Channels
قناتي
منوعات إسلامية
- ﴿أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ﴾
الساعة 24
Associazione Fucarazza
والاخرة خير وأبقى
فوائد الشيخ صالح الفوزان حفظه الله
MEL Educational Services
Frizzell D’souza
The Irish Christians Channel
الشيخ عبد الله الغديان
Abdullah Ibn masood رضي الله عنه
قناة صوتيات ودروس الشيخ علي الحجاجي حفظه الله، وضيوف وزوار مركز بشائر الخير السلفية بصنعاء حرسه الله
dokuz8 HABER
ألا بذكر الله تطمآ القلوب 🖤🧡 القران الكريم أحاديث نبويه معلومات عامه صور دينيه
Swipe to see more
Posts
(فأزلهما الشيطان عنها): فأزالهما عن الجنة، أو فأوقعهما في الزلل بسبب الشجرة ويكون معنى (عن) بسبب. ملخصا من تفسير ابن كثير رحمه الله.
قد تواتر عن السلف أن العالم السني صمام أمان للناس من الزيغ والانحراف بعد الوحي.
ناقشني أحد الإخوة لماذا تلزم الناس برأي الشيوخ؟ ناقش كل إنسان يأتي بحجة بعلم! لو كان كل أحد جاء برأي ليس عليه أحد من أهل العلم تناقشه وتفتح له المجال لطرح ما عنده فهذا يعني: أنك يوما ما ستترك ما أنت عليه. كيف؟ لأنك لا تحيط علما بكل الشبهات والجواب عليها، فهب أنه جاءك شخص بشبهة وحجة لا تعرف جوابها فما صنيعك؟ ستتبعه؟! وإنما الجواب النهائي القاضي: أن تقول له: إنما نتبع ما عليه العلماء، الذين جعلهم الله منارات للهدى، ومن جاءنا بما يخالفهم أغلقنا عليه الباب ولم نفسح له المجال لطرح شبهاته إلا عند من هو محيط بها عالم بجوابها، أما آحاد الطلبة فيكفيه أن يرد على من جاء بمخالفة لأهل العلم قاطبة بأنه خالف الأكابر. ولا يلزمه أن يناقشه لأنه قد يهلكه بنقاشه! وهل نحن ليس عندنا شيء في الحياة حتى نتفرغ لمناقشة كل صاحب فكرة جديدة؟ السلفية اتباع وليست ابتداعا، وعليك بالأثر، وقد كفانا الأولون. ومن بلغ مبلغ العلماء أو حتى الشيوخ الكبار الراسخين قبلنا منه أن يتفرد برأي بشرط أن لا يخالف النصوص وكلام من سبقه، أما شخص لا نعرف عنه شيئا ولا جهدا ولا تراثا ولا حتى درسا واحدا في أي علم من علوم الشريعة فهذا كيف نقبل منه أن يتفرد بشيء عن أهل العلم؟! سبحان الله العظيم، أليس الراوي إذا جاء بما يخالف الثقات أو تفرد بزيادة دون الثقات ردت زيادته وقيل نحكم بالصواب للجماعة الثقات لأنه لا يفوتهم شيء ويدركه هذا الصدوق الذي هو دونهم في الحفظ، فكذلك طالب العلم الذي يخالف العلماء ويتفرد دونهم بشيء لا نقبل منه حتى يوافقه عليه أحد من الكبار الراسخين، أو يثبت لنا أنه وصل إلى مرحلة الرسوخ في العلم والمشيخة التي تؤهله للتفرد برأي كما يؤهل الثقة الثبت حفظه أن يتفرد دون الثقات برواية عن أحد الشيوخ المكثرين.
رحلتي مع كتاب فقه التمام في أحاديث الأحكام. هذه الكتب نفعتني في جمع مادة هذا الكتاب. وهي: ١- فتح العلام للبعداني (١٠ مجلدات) ٢- تعليقات عبد الله السعد على بلوغ المرام (مجلدان) ٣- الجامع لفوائد بلوغ المرام للبراك (٣ مجلدات) ٤- مورد الأفهام شرح عمدة الأحكام لعبد الله الفوزان (٤ مجلدات) ٥- منحة العلام شرح بلوغ المرام لعبد الله الفوزان (١٠ مجلدات) ٦- روضة الأفهام في شرح زوائد المحرر على بلوغ المرام لعبد الله الفوزان (٤ مجلدات) ٧- الدرر في تخريج المحرر لخالد الشلاحي (مجلد) ٨- بلوغ المرام تحقيق ماهر الفحل مع أحكامه (مجلد) ٩- المحرر في الحديث تحقيق ماهر الفحل مع أحكامه (مجلد) ١٠- شرح المحرر في الحديث للشيخ عبد الكريم الخضير (٧ مجلدات) ١١- التبيان الميسر لأحاديث المحرر لزيد المدخلي (٣ مجلدات).
ليس معنى أنك لا تحتاج إلى تقديم في مؤلفك الجديد أن تأتي بكلام مخالف لما استقر عليه أهل العلم، ولكن تعرض كتابك على أهل العلم ولا حاجة لوضع أسماء أحد، وتقبل النصيحة وتصحح ما تنبه عليه ولا تكابر.
لا يجوز لطالب العلم أن يستقل برأي في الدين لا دليل له عليه من نص أو أثر ولا يوافقه عليه عالم، بل إن الاستقلال بالرأي دون أهل العلم مبدأ الزندقة، ولو تُرك كل إنسان ورأيه لضاع الناس، لكن الله يقيض أهل العلم يضبطون للناس آراءهم، ولذلك شرع الله أن يكون للناس قضاة يحكمون بينهم، فلو تُرك الناسُ بلا قضاة فسدت الدنيا، فكل واحد يحكم برأيه، والآراء تختلف، والعقول تختلف، فنتحاكم إلى رأي من؟ والعالم المشهور المزكى صمام أمان للناس، كيف عرفنا أن حسين الكرابيسي رجل ضال كافر؟ لولا أن وضح الإمام أحمد رحمه الله أن كلمة "لفظي بالقرآن مخلوق" كفر بواح؟ أخذا بطريقة السلف في ذلك من قبله رحمهم الله، وكيف عرفنا أن الواقفة كفار وليسوا فقط مبتدعة، لو تُرك الأمر لكل واحد ورأيه لربما قال نعم الوقف في القرآن محل اجتهاد وهذا مقتضى الورع والمسألة لا نص فيها إذاً نقف حيث وقف النص، لكن جاء السلف وكفروا الواقفة وسموهم شكاكا، فالرجوع إلى أهل العلم في النوازل هو اليقين في الأمر والثبات على الرشد، وانفراد طالب العلم بفكرة أو رأي يستقل به دون أهل العلم جميعا بداية الانحراف، فثمة أناس كفروا البخاري ومسلما، وناس كفروا ابن تيمية وابن القيم، وناس كفروا محمد بن عبد الوهاب وعلماء الدعوة النجدية، كل ذلك باسم اتباع العقل، فلو سمحنا بهذه القاعدة: "كل إنسان يتبع ما يقرره له عقله دون مراجعة وتصحيح أهل العلم" لفسدت الدنيا، أهل العلم بين الناس كالقضاة بين المتخاصمين، يصححون لهم الأمور ويحكمون بينهم بالعلم ويفصلون بالحق، والله أمر بطاعة العلماء، فمخالفة طالب العلم للعلماء كافة أو صدوره برأي دونهم محرم شرعا.