سعد بن حسين الأثري

سعد بن حسين الأثري

5/23/2025, 2:08:28 PM

https://www.facebook.com/share/p/1AspQdpV3P/ ا📌 المظفر بن المبارك: بجميل الصبر والعزائم لا بالأحلام والأماني .... قال الإمام ابن كثير: أَبُوالْكَرَمِ الْمُظَفَّرُ بْنُ الْمُبَارَكِ، بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ الْبَغْدَادِيُّ الْحَنَفِيُّ، شَيْخُ مَشْهَدِ أَبِي حَنِيفَةَ وَغَيْرِهِ، وَلِيَ الْحِسْبَةَ بِالْجَانِبِ الْغَرْبِيِّ مِنْ بَغْدَادَ، وَكَانَ فَاضِلًا دَيِّنًا شَاعِرًا، وَمِنْ شِعْرِهِ قَوْلُهُ: فَصُنْ بِجَمِيلِ الصَّبْرِ نَفْسَكَ وَاغْتَنِمْ ... شَرِيفَ الْمَزَايَا لَا يَفُتْكَ ثَوَابُهَا تَعِشْ سَالِمًا وَالْقَوْلُ فِيكَ مُهَذَّبٌ ... كَرِيمًا وَقَدْ هَانَتْ عَلَيْكَ صِعَابُهَا. وَتَنْدَرِجُ الْأَيَّامُ وَالْكُلُّ ذَاهِبٌ ... يَمُرُّ وَيَفْنَىٰ عَذْبُهَا وَعَذَابُهَا. وَمَا الدَّهْرُ إِلَّا مَرُّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ... وَمَا الْعُمْرُ إِلَّا طَيُّهَا وَذَهَابُهَا وَمَا الْحَزْمُ إِلَّا فِي إِخَاءِ عَزِيمَةٍ ... فَنَيْلُ الْمَعَالِي صَفْوُهَا وَلُبَابُهَا وَدَعْ عَنْكَ أَحْلَامَ الْأَمَانِي فَإِنَّهُ ... سَيُسْفِرُ يَوْمًا غَيُّهَا وَصَوَابُهَا. ا📚 البداية والنهاية (17/130) قال الإمامُ الذّهبيّ: اﻟﻤﻈﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ، اﻟﻘﺎﺿﻲ ﺃﺑﻮاﻟﻜﺮﻡ اﻟﺤﻨﻔﻲ اﻟﺒﻐﺪاﺩﻱ اﻟﻌﺪﻝ، اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ: 621 ھِ ﻋُﺮِﻑَ ﻭاﻟﺪُﻩُ ﺑﺤﺮّﻛﻬﺎ، ﻭﻟﺪ ﺳﻨﺔ ﺳﺖ ﻭﺃﺭﺑﻌﻴﻦ، ﻭﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ، ﻭﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻮﻗﺖ، ﻭاﺑﻦ اﻟﺒﻄﻲ، ﻭﻭﻟﻲ اﻟﺤﺴﺒﺔ ﺑﺒﻐﺪاﺩ، ﻭاﻟﻘﻀﺎء ﺑﺮﺑﻊ اﻟﺜﻼﺛﺎء، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﺣﻠﻘﺔ ﺇﺷﻐﺎﻝ ﺑﺠﺎﻣﻊ اﻟﻘﺼﺮ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﺑﻮﻩ ﺃﺑﻮاﻟﺴﻌﺎﺩاﺕ ﻣﻦ ﻛﺒﺎﺭ اﻟﺤﻨﻔﻴﺔ، ﺗﻮﻓﻲ ﺃﺑﻮاﻟﻜﺮﻡ ﻓﻲ ﺣﺎﺩﻱ ﻋﺸﺮ ﺟﻤﺎﺩﻯٰ اﻵﺧﺮﺓ، ﻭﺭﻭﻯ "اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺸﺮﻳﺤﻴﺔ" ﺃﺧﺬ ﻋﻨﻪ اﻟﻄﻠﺒﺔ. ا📚 تاريخ الإسلام (13/683). قلت وابنه: ﻋﺒﺪاﻟﻘﺎﻫﺮ ﺑﻦ ﻣﻈﻔﺮ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، اﻟﺒﻐﺪاﺩﻱ، اﻟﺤﻨﻔﻲ، ﺳﻴﻒ اﻟﺪﻳﻦ، ﺃﺑﻮاﻟﻨﺠﻴﺐ، اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ: 682 ھِ، ﻣﻦ ﺑﻴﺖ اﻟﻌﻠﻢ ﻭاﻟﻌﺪاﻟﺔ، ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻋﺮﻑ اﻟﻨﺎﺱ ﺑﺄﺣﻮاﻝ ﺃﻫﻞ اﻟﻌﺮاﻕ، ﻋﺎﺷﺮ اﻟﻨﺒﻼء، ﻭﺳﻤﻊ ﻣﻦ ﺃﺑﻴﻪ "اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺸﺮﻳﺤﻴﺔ"، ﻭﻣﻦ ﺧﺎﻝ ﺃﺑﻴﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺃﻋﺰ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﻋﻤﻮﻳﻪ اﻟﺴﻬﺮﻭﺭﺩﻱ، ﺑﺴﻤﺎﻋﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ اﻟﻮﻗﺖ، ﻋﻨﻪ اﺑﻦ اﻟﻔﻮﻃﻲ، ﻣﺎﺕ ﺳﻨﺔ اﺛﻨﺘﻴﻦ ﻭﺛﻤﺎﻧﻴﻦ، ﻗﺎﻟﻪ اﺑﻦ اﻟﻔﻮﻃﻲ ا📚 تاريخ الإسلام (15/476) ط الرسالة. قال الإمام الذهبي: "اﻟﻤﺎﺋﺔ اﻟﺸﺮﻳﺤﻴﺔ" ﻭﻫﻲ ﺟﺰء ﻋﺪﺗﻪ ﻧﻴﻒ ﻭﺳﺘﻮﻥ ﺣﺪﻳﺜﺎ. (15/944). قلت: هي 66 حديثا؛ وصاحبها هو: ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﺮﻳﺢ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﻣﺨﻠﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ اﻟﻤﻐﻴﺮﺓ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ، ﺃﺑﻮﻣﺤﻤﺪ اﻷﻧﺼﺎﺭﻱ اﻟﻬﺮﻭﻱ، اﻟﻤﺘﻮﻓﻰ: 392 ھِ، ﻣﺴﻨﺪ ﺧﺮاﺳﺎﻥ ﻓﻲ ﺯﻣﺎﻧﻪ، ﻭﻟﺪ ﺑﻌﺪ اﻟﺜﻼﺛﻤﺎﺋﺔ، ﻭﺳﻤﻊ: ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﻘﻴﻞ اﻟﺒﻠﺨﻲ، ﻭﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﻐﻮﻱ، ﻭﻳﺤﻴﻰ ﺑﻦ ﺻﺎﻋﺪ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺇﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻧﻴﺮﻭﺯ اﻷﻧﻤﺎﻃﻲ، ﻭﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ اﻟﻮﺭاﻕ، ﻭﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ اﻟﻄﺒﺮﻱ، ﻭﺟﻤﺎﻋﺔ، ﻭﺭﺣﻞ ﺑﻪ ﺃﺑﻮﻩ، ﻭﺃﺩﺭﻙ ﺑﻪ اﻟﺒﻐﻮﻱ ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﻋﻤﺮﻩ، ﻭﻛﺎﻥ ﺻﺪﻭﻗﺎ ﺻﺤﻴﺢ اﻟﺴﻤﺎﻉ، ﺣﺪﺙ ﻋﻨﻪ ﺧﻠﻖ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﻫﺮاﺓ، ﻣﻨﻬﻢ: ﺃﺑﻮﻋﻤﺮ ﻋﺒﺪاﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﻤﻠﻴﺤﻲ، ﻭﺳﻔﻴﺎﻥ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ الشريحي، ﻭﺃﺑﻮﺑﻜﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ اﻟﻌﻤﻴﺮﻱ، ﻭﺃﺑﻮﺻﺎﻋﺪ ﻳﻌﻠﻰ ﺑﻦ ﻫﺒﺔ اﻟﻠﻪ اﻟﻔﻀﻴﻠﻲ، ﻭﺃﺑﻮﻋﺎﺻﻢ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﺑﻦ ﻳﺤﻴﻰ اﻟﻔﻀﻴﻠﻲ، ﻭﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻣﺴﻌﻮﺩ اﻟﻔﺎﺭﺳﻲ، ﻭﻋﺒﺪاﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﻛﻼﺭ اﻟﺒﻮﺷﻨﺠﻲ، وبِيبَىٰ بنت ﻋﺒﺪاﻟﺼﻤﺪ اﻟﻬﺮﺛﻤﻴﺔ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ؛ ﻭﺣﺪﻳﺜﻪ اﻟﻴﻮﻡ ﺃﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳُﺮﻭﻯٰ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ، ﻭﻗﺪ ﺗﺪﻟّﺖ ﺷﻤﺴُﻪ ﻟﻠﻐﺮﻭﺏ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﻓﻲ ﺻﻔﺮ، ﻭﻟﻪ ﺧﻤﺲ ﻭﺛﻤﺎﻧﻮﻥ ﺳﻨﺔ، قاله الإمام الذهبي ثم روىٰ عنه هذه القصة في الانتصار لِلسُّنَّةِ والحديث: ﺃﻧﺒﺄﻧﺎ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺳﻤﻌﻮا ﻣﻦ اﺑﻦ ﺑﻬﺮﻭﺯ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺃﺑﻮاﻟﻮﻗﺖ، ﻗﺎﻝ: ﺃﺧﺒﺮﻧﺎ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ ﺃﺑﻮﺇﺳﻤﺎﻋﻴﻞ، ﻗﺎﻝ: ﺳﻤﻌﺖُ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ اﻟﺒﻠﺨﻲ اﻟﻤﺆﺫﻥ ﻳﻘﻮﻝ: ﻛﻨﺖ ﻣﻊ اﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺷﺮﻳﺢ ﻓﻲ ﻃﺮﻳﻖ ﻏﻮﺭ، ﻓﺄﺗﺎﻩ ﺇﻧﺴﺎﻥٌ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺗﻠﻚ اﻟﺠﺒﺎﻝ ﻓﻘﺎﻝ: ﺇﻥّ اﻣﺮﺃﺗﻲ ﻭﻟﺪﺕ ﻟِﺴِﺘَّﺔِ ﺃﺷﻬﺮ، ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﻮ ﻭﻟﺪُﻙ، ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﷺ: "اﻟﻮﻟﺪُ ﻟﻠﻔﺮاﺵ". ﻓﻌﺎﻭﺩﻩ، ﻓَﺮَﺩَّ ﻋﻠﻴﻪ ﻛﺬﻟﻚ. ﻓﻘﺎﻝ اﻟﺮﺟﻞ: ﺃﻧﺎ ﻻ ﺃﻗﻮﻝُ ﺑﻬﺬا. ﻓﻘﺎﻝ: ﻫﺬا اﻟﻐﺰﻭ، ﻭَﺳَﻞَّ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴَّﻴْﻒ. فأكببنا ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻗُﻠﻨﺎ: ﺟﺎﻫﻞٌ ﻻ ﻳﺪﺭﻱ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ. ا📚 تاريخ الإسلام (8/714). ا✍️ انتقاه: *أبوعبدالرحمن سعد بن حسين الأثري*

سعد بن حسين الأثري

5/21/2025, 10:38:27 PM

ا📌 هَلُمَّ جَرّاً...... ﻓﺎﺋﺪﺓ : ﻗﻮﻟﻬﻢ: ((ﻫﻠﻢ ﺟﺮا)) ﻫﻮ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ((ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺴﻮﻝ، ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻬﺎﺝ اﻷﺻﻮﻝ)) (ﺻ701ﺟ3) : ﻭﻗﻮﻟﻪ: ((ﺟﺮا)) ﻣُﻨَﻮَّﻥ؛ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ((اﻟﻤﻄﺎﻟﻊ)): ﻗﺎﻝ اﺑﻦ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ: ﻣﻌﻨﻰ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ((ﻫﻠﻢ ﺟﺮا)) ﺳِﻴﺮﻭا ﻭﺗﻤﻬﻠﻮا ﻓﻲ ﺳﻴﺮﻛﻢ، ﻣﺄﺧﻮﺫٌ ﻣﻦ اﻟﺠﺮّ، ﻭﻫﻮ ﺗﺮﻙُ اﻟﻨَّﻌَﻢِ ﻓﻲ ﺳَﻴﺮﻫﺎ، ﺛﻢ اﺳْﺘُﻌْﻤِﻞَ ﻓﻴﻤﺎ ﺣﺼﻞ اﻟﺪّﻭاﻡُ ﻋﻠﻴﻪ ﻣِﻦ اﻷﻋﻤﺎﻝ. ﻗﺎﻝ اﺑﻦُ اﻷﻧﺒﺎﺭﻱ: ﻓﺎﻧﺘﺼﺐ ﺟﺮا ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺼﺪﺭ، ﺃﻱ: ﺟﺮﻭا ﺟﺮا، ﺃﻭ ﻋﻠﻰ اﻟﺤﺎﻝ ﺃﻭ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ. ﺇﺫا ﻋﻠﻤﺖ ﻫﺬا، ﻋﻠﻤﺖ ﺃﻥ ﻣﻌﻨﻰ ((ﻫﻠﻢ ﺟﺮا)) ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻫﺬا: ﺃﻧﻪ اﺳﺘﺪﻋﻰ اﻟﺼﻮﺭ، ﻓﺎﻧﺠﺮﺕ ﺇﻟﻴﻪ ﺟﺮا، ﻓَﻌُﺒِّﺮَ ﺑﻪ ﻣﺠﺎﺯا ﻋﻦ ﻭﺭﻭﺩ ﺃﻣﺜﺎﻝ ﻟﻷﻭﻝ. اھ. ا📚 المنتقى من فرائد الفوائد للعلامة ابن عثيمين (1/48) ا✍ انتقاه: *أبوعبدالرحمن سعد بن حسين الأثري*

سعد بن حسين الأثري

5/31/2025, 3:24:37 AM

https://www.facebook.com/share/p/19QGZBzMyt/ أبو محمد الإربلي (594 ھ): (فَاسْتَعْمِلِ الصَّبْرَ ..فعُقْبَىٰ صَبْرِكَ الظَّفَرُ) قال الإمام ابن كثير رحمه الله: أَبُو مُحَمَّدٍ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَحْمُودِ بْنِ هِبَةِ اللهِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يُوسُفَ الْإِرْبِلِيُّ. كَانَ فَاضِلًا فِي عُلُومٍ كَثِيرَةٍ، فِي الْفِقْهِ عَلَى مَذْهَبِ الشَّافِعِيِّ، وَالْحِسَابِ وَالْفَرَائِضِ وَالْهَنْدَسَةِ وَالْأَدَبِ وَالنَّحْوِ، وَمَا يَتَعَلَّقُ بِعُلُومِ الْقُرْآنِ الْعَزِيزِ وَغَيْرِ ذَلِكَ. وَمِنْ شِعْرِهِ الْحَسَنِ الْجَيِّدِ، قَوْلُهُ: لَا يَدْفَعُ الْمَرَءُ مَا يَأْتِي بِهِ الْقَدَرُ ... وَفِي الْخُطُوبِ إِذَا فَكَّرْتَ مُعْتَبَرُ. فَلَيْسَ يُنْجِي مِنَ الْأَقْدَارِ إِنْ نَزَلَتْ ... رَأْيٌ وَحَزْمٌ وَلَا خَوْفٌ وَلَا حَذَرُ. فَاسْتَعْمِلِ الصَّبْرَ فِي كُلِّ الْأُمُورِ وَلَا ... تَجْزَعْ لِشَيْءٍ فَعُقْبَىٰ صَبْرِكَ الظَّفَرُ. كَمْ مَسَّنَا مَرَّةً عُسْرٌ فَصَرَّفَهُ ... صَرْفُ الزَّمَانِ وَوَالَى بَعْدَهُ يُسْرُ. لَا يَيْأَسِ الْمَرْءُ مِنْ رَوْحِ الْإِلَٰهِ فما... يَيْأَسْ مِنْهُ إِلَا عُصْبَةٌ كَفَرُوا. إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّ الدَّهْرَ ذُو دُوَلٍ ... وَأَنَّ يَوْمَيْهِ ذَا أَمْنٌ وَذَا خَطَرُ. ا📚 البداية والنهاية (16/762) قال ياقوت: ﺇﺭﺑﻞ: ﺑﺎﻟﻜﺴﺮ ﺛﻢ اﻟﺴﻜﻮﻥ، ﻭﺑﺎء ﻣﻮﺣﺪﺓ ﻣﻜﺴﻮﺭﺓ، ﻭﻻﻡ، ﺑﻮﺯﻥ ﺇﺛﻤﺪ، ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﺘﺢ اﻟﻬﻤﺰﺓ ﻷﻧﻪ ﻟﻴﺲ ﻓﻲ ﺃﻭﺯاﻧﻬﻢ ﻣﺜﻞ ﺃﻓﻌﻞ، ﺇﻻ ﻣﺎ ﺣﻜﻰٰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻦ ﻗﻮﻟﻬﻢ: ﺃﺻﺒﻊ ﻭﻫﻲ ﻟﻐﺔ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﺴﺘﻌﻤﻠﺔ. ﻓﺎﻥ ﻛﺎﻥ ﺇﺭﺑﻞ ﻋﺮﺑﻴﺎ، ﻓﻘﺪ ﻗﺎﻝ اﻷﺻﻤﻌﻲ: اﻟﺮﺑﻞ ﺿﺮﺏ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﺮ، ﺇﺫا ﺑﺮﺩ اﻟﺰﻣﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﺩﺑﺮ اﻟﺼﻴﻒ ﺗﻔﻄﺮ ﺑﻮﺭﻕ ﺃﺧﻀﺮ ﻣﻦ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺮ، ﻳﻘﺎﻝ: ﺗﺮﺑﻠﺖ اﻷﺭﺽ، ﻻ ﻳﺰاﻝ ﺑﻬﺎ ﺭﺑﻞ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺇﺭﺑﻞ ﻣﺸﺘﻘﺔ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ. ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻟﻔﺮاء: اﻟﺮﻳﺒﺎﻝ اﻟﻨﺒﺎﺕ اﻟﻜﺜﻴﺮ اﻟﻤﻠﺘﻒ اﻟﻄﻮﻳﻞ، ﻓﻴﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻫﺬﻩ اﻷﺭﺽ، اﺗﻔﻖ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﻋﻮاﻡ ﻣﻦ اﻟﺨﺼﺐ، ﻭﺳﻌﺔ اﻟﻨﺒﺖ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻫﻢ ﺇﻟﻰ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑﺬﻟﻚ. ﺛﻢ اﺳﺘﻤﺮ، ﻛﻤﺎ ﻓﻌﻠﻮا ﺑﺄﺳﻤﺎء اﻟﺸﻬﻮﺭ، ﻓﺈﻧﻬﻢ ﺳﻤﻮا ﻛﻞ ﺷﻬﺮ ﺑﻤﺎ اﺗﻔﻖ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻓﺼﻠﻪ، ﻣﻦ ﺣﺮ ﺃﻭ ﺑﺮﺩ، ﻓﺴﻘﻂ ﺟﻤﺎﺩﻯ ﻓﻲ ﺷﺪﺓ اﻟﺒﺮﺩ ﻭﺟﻤﻮﺩ اﻟﻤﻴﺎﻩ، ﻭاﻟﺮﺑﻴﻌﺎﻥ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ اﻟﺼﻴﻒ، ﻭﺻﻔﺮ ﺣﻴﺚ ﺻﻔﺮﺕ اﻷﺭﺽ ﻣﻦ اﻟﺨﻴﺮاﺕ، ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻲ ﺃﺯﻣﻨﺔ ﻣﺘﺒﺎﻋﺪﺓ، ﻭﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭاﺣﺪ ﻣﺘﻮاﻝ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﻋﺎﻡ ﻭاﺣﺪ، ﻛﺎﻥ ﻣﻦ اﻟﻤﺤﺎﻝ ﺃﻥ ﻳﺠﻲء ﺟﻤﺎﺩﻯ، ﻭﻫﻢ ﻳﺮﻳﺪﻭﻥ ﺑﻪ ﺟﻤﻮﺩ اﻟﻤﺎء ﻭﺷﺪﺓ اﻟﺒﺮﺩ، ﺑﻌﺪ اﻟﺮﺑﻴﻊ، ﺛﻢ ﺗﻐﻴﺮﺕ اﻷﺯﻣﻨﺔ ﻭﻟﺰﻣﻬﺎ ﺫﻟﻚ اﻻﺳﻢ، ﻭﺇﺭﺑﻞ: ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ، ﻭﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻓﻲ ﻓﻀﺎء ﻣﻦ اﻷﺭﺽ ﻭاﺳﻊ ﺑﺴﻴﻂ، ﻭﻟﻘﻠﻌﺘﻬﺎ ﺧﻨﺪﻕ ﻋﻤﻴﻖ، ﻭﻫﻲ ﻓﻲ ﻃﺮﻑ ﻣﻦ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ. ﻭﺳﻮﺭ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻳﻨﻘﻄﻊ ﻓﻲ ﻧﺼﻔﻬﺎ، ﻭﻫﻲ ﻋﻠﻰ ﺗﻞ ﻋﺎﻝ ﻣﻦ اﻟﺘﺮاﺏ، ﻋﻈﻴﻢ ﻭاﺳﻊ اﻟﺮﺃﺱ، ﻭﻓﻲ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺃﺳﻮاﻕ ﻭﻣﻨﺎﺯﻝ ﻟﻠﺮﻋﻴﺔ، ﻭﺟﺎﻣﻊ ﻟﻠﺼﻼﺓ، ﻭﻫﻲ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﻘﻠﻌﺔ ﺣﻠﺐ، ﺇﻻ ﺃﻧﻬﺎ ﺃﻛﺒﺮ ﻭﺃﻭﺳﻊ ﺭﻗﻌﺔ........ ﻭﻫﻲ ﺑﻴﻦ اﻟﺰاﺑﻴﻦ، ﺗﻌﺪ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺎﻝ اﻟﻤﻮﺻﻞ، ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﻴﺮﺓ ﻳﻮﻣﻴﻦ. ﻭﻓﻲ ﺭﺑﺾ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠﻌﺔ، ﻓﻲ ﻋﺼﺮﻧﺎ ﻫﺬا، ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻛﺒﻴﺮﺓ، ﻋﺮﻳﻀﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ.... ﻭﺩﺧﻠﺘﻬﺎ ﻓﻠﻢ ﺃﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻳﻨﺴﺐ ﺇﻟﻰ ﻓﻀﻞ ﻏﻴﺮ ﺃﺑﻲ اﻟﺒﺮﻛﺎﺕ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ اﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺑﻦ ﻣﻮﻫﻮﺏ اﺑﻦ ﻏﻨﻴﻤﺔ ﺑﻦ ﻏﺎﻟﺐ، ﻳﻌﺮﻑ ﺑﺎﻟﻤﺴﺘﻮﻓﻲ، ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺘﺤﻘﻖ ﺑﺎﻷﺩﺏ، ﻣﺤﺐ ﻷﻫﻠﻪ، ﻣﻔﻀﻞ ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻭﻟﻪ ﺩﻳﻦ ﻭاﺗﺼﺎﻝ ﺑﺎﻟﺴﻠﻄﺎﻥ، ﻭﺧﻠﺔ ﺷﺒﻴﻬﺔ ﺑﺎﻟﻮﺯاﺭﺓ، ﻭﻗﺪ ﺳﻤﻊ اﻟﺤﺪﻳﺚ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻤﻦ ﻗﺪﻡ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺇﺭﺑﻞ، ﻭﺃﻟﻒ ﻛﺘﺒﺎ، ﻭﻗﺪ ﺃﻧﺸﺪﻧﻲ ﻣﻦ ﺷﻌﺮﻩ، ﻭﻛﺘﺐ ﻟﻲ ﺑﺨﻄﻪ ﻋﺪﺓ ﻗﻄﻊ، ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﺬﻛﺮﻧﻴﻚ اﻟﺮﻳﺢ ﻣﺮﺕ ﻋﻠﻴﻠﺔ ... ﻋﻠﻰ اﻟﺮﻭﺽ ﻣﻄﻠﻮﻻ ﻭﻗﺪ ﻭﺿﺢ اﻟﻔﺠﺮ. ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﺕ ﺩاﺭ، ﻭﻻ ﺷﻂ ﻣﻨﺰﻝ، ... ﺇﺫا ﻧﺤﻦ ﺃﺩﻧﺘﻨﺎ اﻷﻣﺎﻧﻲ ﻭاﻟﺬﻛﺮ. ا📚 معجم البلدان (1/ 137-138) قلت: لإربل تاريخ كتبه المبارك بن أحمد بن المبارك ابن المستوفي و هو الذي ذكره ياقوت .. قال الذهبي في ترجمته من التاريخ: (ﻭﺟﻤﻊ ﻹﺭﺑﻞ "ﺗﺎﺭﻳﺨﺎ" ﺣﺴﻨﺎ ﻓﻲ ﺧﻤﺲ ﻣﺠﻠﺪاﺕ). 📚 (14/255). قلتُ: وهو مطبوع. ا✍️ انتقاهُ: *أبوعبدالرحمن سعد بن حسين الأثري*

سعد بن حسين الأثري

5/24/2025, 2:27:56 PM

https://www.facebook.com/share/p/15cULuJymX/ ا📌 ابن البرني الواعظ: (فَلْيُحْسِنِ الْعَمَلَ الْفَتَى مَا اسْطَاعَا) قال الإمام ابن كثير رحمه الله: أَبُوإِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُظَفَّرِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَلِيٍّ، الْمَعْرُوفُ بِابْنِ الْبَرْنِيِّ، الْوَاعِظُ الْبَغْدَادِيُّ. أَخَذَ الْفَنَّ عَنْ شَيْخِهِ أَبِي الْفَرَجِ بْنِ الْجَوْزِيِّ، وَسَمِعَ الْحَدِيثَ الْكَثِيرَ. وَمِنْ شِعْرِهِ قَوْلُهُ فِي الزُّهْدِ: مَا هَذِهِ الدُّنْيَا بِدَارِ مَسَرَّةٍ ... فَتَخَوُّفِي مَكْرًا لَهَا وَخِدَاعَا. بَيْنَا الْفَتَى فِيهَا يُسَرُّ بِنَفْسِهِ ... وَبِمَالِهِ يَسْتَمْتِعُ اسْتِمْتَاعَا. حَتَّى سَقَتْهُ مِنَ الْمَنِيَّةِ شَرْبَةً ... وَحَمَتْهُ مِنْهُ بَعْدَ ذَاكَ رَضَاعَا فَغَدَا بِمَا كَسَبَتْ يَدَاهُ رَهِينَةً ... لَا يَسْتَطِيعُ لِمَا عَرَتْهُ دِفَاعَا. لَوْ كَانَ يَنْطِقُ قَالَ مِنْ تَحْتِ الثَّرَى ... فَلْيُحْسِنِ الْعَمَلَ الْفَتَى مَا اسْطَاعَا. ا📚 البداية والنهاية (17/ 141-142) توفي في 622 قال الذهبي: (اﻟﺒﻐﺪاﺩﻱ اﻷﺻﻞ اﻟﻤﻮﺻﻠﻲ) وقد أورده ابن رجب في (ذيل طبقات الحنابلة) فقال : سَمِعَ أَبُو إِسْحَقَ بِـ «بَغْدَادَ» مِنْ ابْنِ البَطِّيِّ، وَأَبِي طَاهِرٍ أَحْمَدَ بْنِ عَلِيِّ بنِ المُعَمَّرِ الحُسَيْنِيُّ، وَأَبِي عَلِيِّ بْنِ الرَّحْبِيِّ، وَأَبِي بَكْرٍ بنِ النَّقُّورِ، وَنَصْرِ اللهِ القَزَّازِ، وَشُهْدَةَ، وَغَيْرِهِمْ. وَتَفَقَّهَ بِهَا فِي المَذْهَبِ - لَعَلَّهُ عَلَى ابْنِ المَنِّيِّ - وَقَرَأَ الوَعْظَ عَلَى ابْنِ الجَوْزِيِّ، وَوَلِيَ مَشْيَخَةَ «دَارِ الحَدِيْثِ» الَّتِي لابنِ مُهَاجِرٍ بِـ «المَوْصِلِ»، وَحَدَّثَ بِـ «المَوْصِلِ» وَ«سِنْجَارَ» ووَعَظَ. قَالَ النَّاصِحُ ابْنُ الحَنْبَلِيِّ: كَانَ وَاعِظًا فَاضِلًا مِنْ أَهْلِ السُّنَّةِ، لَمْ يَكُنْ بِـ «المَوْصِلِ» أَعْرَفُ بِالحَدِيْثِ وَالوَعْظِ مِنْهُ. وَقَالَ المُنْذِرِيُّ: كَانَ فَاضِلًا، مُتَدَيِّنًا، وَلَنَا مِنْهُ إِجَازَةٌ. وَقَالَ ابْنُ السَّاعِي: شَيْخٌ خَيِّرٌ، قَدِمَ «بَغْدَادَ» مِرَارًا، وَأَنْشَدَنِي قِطَعًا مِن الشِّعْرِ. أَنْشَدَنِي فِي التَّوَاضُعِ إِمْلَاءً مِنْ حِفْظِهِ: كَمْ جَاهِلٍ مُتَواضِعٍ … سَتَرَ التَّوَاضُعُ جَهْلَهُ وَمُمَيَّزٍ فِي عِلْمهِ … هَدَمَ التَّكَبُّرُ فَضْلَهُ فدع التَّكبُّرَ ما حَيِي ...تَ ولا تُصاحب أهله. فَالكِبْرُ عَيْبٌ لِلْفَتَى … أَبَدًا يُقبِّحُ فِعْلَهُ. (3/319) قلتُ: البيتُ الثالث زاده ياقوت في معجم الأدباء ونسب الأبيات لأبي علي النحوي محمد بن أحمد الواسطي ..فالله أعلم. ا📚 معجم الأدباء (2/518) ا✍ انتقاهُ: *أبوعبدالرحمن سعد بن حسين الأثري*

سعد بن حسين الأثري

6/9/2025, 9:07:14 PM

ا📌 الحزبية والعصبية من أمر الجاهلية ا📜 دُرَرٌ مِن كلام الإمام ابن تيميّة ا✍️ جمعها: *سعد بن حسين الأثري* ا💺 #عضو_اللجنة_العليا_للإفتاء ا📥 رابط تحميل الملف pdf 👇 📮 https://t.me/alathare72/300

سعد بن حسين الأثري

5/25/2025, 10:24:00 PM

https://www.facebook.com/share/p/1AZWjzntYy/ ا📌 المُتواضعُ أكثرُهُم علما... (العِلْمُ يَأْبَىٰ كُلَّ آبِي) قال الإمامُ ابنُ كثيرٍ رحمهُ الله: أَبُوالْمُظَفَّرِ عَبْدُالْوَدُودِ بْنُ مَحْمُودِ بْنِ الْمُبَارَكِ، بْنِ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ بْنِ الْحَسَنِ، الْوَاسِطِيُّ الْأَصْلِ الْبَغْدَادِيُّ الدَّارِ وَالْمَوْلِدِ، كَمَالُ الدِّينِ الْمَعْرُوفُ وَالِدُهُ بِالْمُجِيرِ، تَفَقَّهَ عَلَى أَبِيهِ، وَقَرَأَ عَلَيْهِ عِلْمَ الْكَلَامِ، وَدَرَسَ بِمَدْرَسَتِهِ عِنْدَ بَابِ الْأَزَجِ، وَوَكَّلَهُ الْخَلِيفَةُ النَّاصِرُ، وَاشْتَهَرَ بِالدِّيَانَةِ وَالْأَمَانَةِ، وَبَاشَرَ مَنَاصِبَ كِبَارًا، وَحَجَّ مِرَارًا عَدِيدَةً، وَكَانَ مُتَوَاضِعًا حَسَنَ الْأَخْلَاقِ، وَكَانَ يَقُولُ: وَمَا تَرَكَتْ سِتٌّ وَسِتُّونَ حِجَّةً ... لَنَا حُجَّةً أَنْ نَرْكَبَ اللَّهْوَ مَرْكَبَا ... وَكَانَ يُنْشِدُ: الْعِلْمُ يَأْتِي كُلَّ ذِي ... خَفْضٍ وَيَأْبَىٰ كُلَّ آبِي كَالْمَاءِ يَنْزِلُ فِي الْوِهَادِ ... وَلَيْسَ يَصْعَدُ فِي الرَّوَابِي ا📚 البداية والنهاية (17/111) وقد ذكر جماعةٌ أنّ البيتين لأبي عامرٍ القومسي النَّسَوِيِّ فلعل أبا المُظَفَّرِ كان يُنشدهما. قال ابنُ مُفلح: وَعَنِ الْأَصْمَعِيِّ قَالَ: مَنْ لَمْ يَحْمِلْ ذُلَّ التَّعَلُّمِ سَاعَةً بَقِيَ فِي ذُلِّ الْجَهْلِ أَبَدًا. وَقَالَ عَبْدُاللهِ بْنُ الْمُعْتَزِّ: الْمُتَوَاضِعُ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ أَكْثَرُهُمْ عِلْمًا، كَمَا أَنَّ الْمَكَانَ الْمُنْخَفِضَ أَكْثَرُ الْبِقَاعِ مَاءً. وَقَدْ نَظَمَ هَذَا أَبُوعَامِرٍ النَّسَوِيُّ فَقَالَ: الْعِلْمُ يَأْتِي كُلَّ ذِي ... خَفْضٍ وَيَأْبَىٰ كُلَّ آبِي كَالْمَاءِ يَنْزِلُ فِي الْوِهَادِ ... وَلَيْسَ يَصْعَدُ فِي الرَّوَابِي. ا📚 الآداب الشرعية (2/25) ا✍️ انتقاهُ: *أبوعبدالرحمن سعد بن حسين الأثري*

سعد بن حسين الأثري

6/5/2025, 3:20:44 AM

https://www.facebook.com/share/p/1FtssJB474/ أبو زكريا التِّكريتي: (616 ھ) (لَابُدَّ مِنْ ضِيقٍ وَمِنْ سَعَةٍ ..فَكُنْ جَلْدًا) قال الإمامُ ابنُ كثيرٍ رحمهُ الله: أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ الْقَاسِمِ ابْنُ الْمُفَرِّجِ بْنِ دِرْعِ بْنِ الْخَضِرِ الشَّافِعِيُّ، الشَّيْخُ تَاجُ الدِّينِ التِّكْرِيتِيُّ، قَاضِيهَا، ثُمَّ دَرَسَ بِنِظَامِيَّةِ بَغْدَادَ، وَكَانَ مُتْقِنًا لِعُلُومٍ كَثِيرَةٍ; مِنْهَا التَّفْسِيرُ وَالْفِقْهُ وَالْأَدَبُ وَالنَّحْوُ وَاللُّغَةُ، وَلَهُ الْمُصَنَّفَاتُ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ، وَجَمَعَ لِنَفْسِهِ تَارِيخًا حَسَنًا، وَمِنْ شِعْرِهِ قَوْلُهُ: لَابُدَّ لِلْمَرْءِ مِنْ ضِيقٍ وَمِنْ سَعَةٍ ... وَمِنْ سُرُورٍ يُوَافِيهِ وَمِنْ حَزَنِ وَاللهُ يَطْلُبُ مِنْهُ شُكْرَ نِعْمَتِهِ ... مَا دَامَ فِيهَا وَيَبْغِي الصَّبْرَ فِي الْمِحَنِ فَكُنْ مَعَ اللهِ فِي الْحَالَيْنِ مُعْتَنِقًا ... فَرْضَيْكَ هَذِينِ فِي سِرٍّ وَفِي عَلَنِ فَمَا عَلَى شِدَّةٍ يَبْقَى الزَّمَانُ فَكُنْ ... جَلْدًا وَلَا نِعْمَةٌ تَبْقَى عَلَى الزَّمَنِ ا📚 البداية والنهاية (17 /86-87) قال الإمامُ الذّهبيُّ: ﻭﺻﺎﺭ ﻣِﻦ ﺑُﺤُﻮﺭ اﻟﻌﻠﻢ، ﻣﻊ اﻟﺼﻼﺡ ﻭاﻟﻤﺮاﻗﺒﺔ، ﻭاﻻﻧﻘﻄﺎﻉ.....وكان من كبار الشافعية. ا📚 تاريخ الإسلام (12/490) قال ياقوتُ: ﺗَﻜﺮﻳﺖ: ﺑﻔﺘﺢ اﻟﺘﺎء ﻭاﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﻜﺴﺮﻭﻧﻬﺎ: ﺑﻠﺪﺓٌ ﻣﺸﻬﻮﺭﺓٌ ﺑﻴﻦ ﺑﻐﺪاﺩ ﻭاﻟﻤﻮﺻﻞ، ﻭﻫﻲ ﺇﻟﻰ ﺑﻐﺪاﺩ ﺃﻗﺮﺏ، ﺑﻴﻨﻬﺎ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻐﺪاﺩ ﺛﻼﺛﻮﻥ ﻓﺮﺳﺨﺎ، ﻭﻟﻬﺎ ﻗﻠﻌﺔ ﺣﺼﻴﻨﺔ ﻓﻲ ﻃﺮﻓﻬﺎ اﻷﻋﻠﻰ ﺭاﻛﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺩﺟﻠﺔ، ﻭﻫﻲ ﻏﺮﺑﻲ ﺩﺟﻠﺔ..... ﻭﻛﺎﻥ ﺃﻭﻝ ﻣﻦ ﺑﻨﻰٰ ﻫﺬﻩ اﻟﻘﻠﻌﺔ ﺳﺎﺑﻮﺭ ﺑﻦ ﺃﺭﺩﺷﻴﺮ اﺑﻦ ﺑﺎﺑﻚ ﻟﻤﺎ ﻧﺰﻝ اﻟﻬﺪ، ﻭﻫﻮ ﺑﻠﺪٌ ﻗﺪﻳﻢٌ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﻓﻲ اﻟﺒﺮﻳﺔ..... ﻭﻗﻴﻞ: ﺳُﻤِّﻴَﺖْ بتكريت ﺑﻨﺖ ﻭاﺋﻞ... ﻭاﻓﺘﺘﺤﻬﺎ اﻟﻤُﺴﻠﻤﻮﻥ ﻓﻲ ﺃﻳّﺎﻡ ﻋُﻤﺮ ﺑﻦِ اﻟﺨﻄّﺎﺏ ﻓﻲ ﺳﻨﺔ 16ھ، ﺃﺭﺳﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺳﻌﺪُ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻭﻗﺎﺹ ﺟﻴﺸﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻪ ﺑﻦ اﻟﻤﻌﺘﻢ ﻓﺤﺎﺭﺑﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻓﺘﺤﻬﺎ ﻋُﻨﻮﺓً ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ: ﻭﻧﺤﻦ ﻗﺘﻠﻨﺎ ﻳﻮﻡ ﺗﻜﺮﻳﺖ ﺟﻤﻌﻬﺎ، ... فَلِلَّٰهِ ﺟﻤﻊ ﻳﻮﻡ ﺫاﻙ ﺗﺘﺎﺑﻌﻮا. ﻭﻧﺤﻦُ ﺃﺧﺬﻧﺎ اﻟﺤﺼﻦ، ﻭاﻟﺤﺼﻦ ﺷﺎﻣﺦ، ... ﻭﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ ﻓﻴﻤﺎ ﻫﺘﻜﻨﺎ ﻣﺸﺎﻳﻊ. ا📚 معجم البلدان (2 / 38-39) ا✍️ انتقاهُ: *أبوعبدالرحمن سعد بن حسين الأثري*