أَوَّلُ مَرَّةٍ أَتَدَبَّرُ القُرْآنَ

📌 4. كَصَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ… فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا الآية: ﴿فَمَثَلُهُ كَصَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا﴾ [البقرة: 264] التصوير الفني: يشبّه الله العمل الذي لا يُراد به وجهه — كالصدقة بالمنّ والأذى — بصخرة ملساء عليها قليل تراب، نزل عليها مطر غزير فغسل التراب وتركها جرداء. “صورة ناطقة بفقدان الأثر، تبرز ضياع العمل وتكشف الزيف الظاهري خلفه.”

📌 3. كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ الآية: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ﴾ [إبراهيم: 18] التصوير الفني: تصوير الأعمال الباطلة وهي تُنسف كرمادٍ عصفت به الريح في عاصفة. كل ما تعبوا فيه يتلاشى في لحظة، فلا يبقى له أثر “ إنه تصوير حسّي متحرك لذهاب العمل ضياعًا، تراه بعينك رمادًا تذروه الرياح بلا رجعة.”

📌 التصوير 7 الآية: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاءَ ۖ كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتًا ۖ وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ﴾ [العنكبوت: 41] ⸻ “إنه تصوير عجيب صادق لحقيقة القوى في هذا الوجود… ويضرب لهذه القوى كلها مثلًا مصوِّرًا يجسِّم وهنها وتفاهتها: (كمثل الذين اتخذوا من دون الله أولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتًا …). إنها العنكبوت: وما تملك من القوى ليست سوى خيوط العنكبوت: (وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون).” 

📌 5. بَاسِطٌ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ الآية: ﴿يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَا يَنفَعُهُ ذَٰلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ * يُدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ ۚ لَبِئْسَ الْمَوْلَىٰ وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ * إِنَّ اللَّهَ يُدْخِلُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ… * هُوَ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ…﴾ لكن أبرزها في ﴿يَبْسُطُ كَفَّيْهِ إِلَى الْمَاءِ لِيَبْلُغَ فَاهُ وَمَا هُوَ بِبَالِغِهِ﴾ [الرعد: 14] التصوير الفني: يُشبه حال من يدعو غير الله، بمن يبسط كفيه إلى الماء ويظن أن الماء سيصعد إليه في فمه دون أن يتحرك… مشهد عبثي. “صورة ساذجة عجيبة، تكشف بلا خطاب عن سفه المشرك، وتفضح تعلقه بما لا حياة فيه.”

� أفضل 10 تصويرات فنية 1 “لُجْمَلٍ… في سم الخياط”
تصوير ذهني: وعد استحالة دخول الكفار الجنة، كأن الجمل يحاول إدخال رأسه في ثقب الإبرة. الآية حَتَّى يَلِجَ الجَمَلُ فِي سَمِّ الخِيَاطِ [الأعراف: 40] التصوير الفني:✍️ يرسم في هذا المشهد صورة خيالية مذهلة: جملٌ ضخم، يحاول الدخول في ثقب إبرة! مشهد ساخر، مستحيل، يجسّد استحالة دخول المتكبّرين الجنة، فهو ليس مجرد نفي، بل نفي بأسلوب يُضحك ويبكي في آنٍ واحد. الخصائص الفنية في هذا التصوير: • الحسّيّة: استحضار جسمين متضادين بالحجم. • السخرية: توبيخ المغرورين بطريقة تذلّ كبرياءهم. • الحركة: مشهد جمل يحاول الولوج في ثقب الإبرة كأنك تراه “ إنه مشهد ساخر، مرعب، مدهش، يهز النفس هزًا… وليس أشدّ من تصوير المستحيل بهذا الشكل المحسوس.”

📌 التصوير 6 الآية: ﴿وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ﴾ [الحج: 31] ⸻ “إنه مشهد الخوى من شاهق {فكأنما خرّ من السماء}، وفي مثل لمح البصر يتمزّق {فتخطفه الطير} أو تقذفه به الريح بعيدًا عن الأنظار {أو تهوي به الريح في مكان سحيق} في هوة ليس لها قرار! والملحوظ هو سرعة الحركة مع عنفها، وتعاقب خطواتها في اللفظ ‘بالفاء’ وفي المنظر بسرعة الاختفاء… وهي صورة صادقة لحال من يشرك بالله، فيهوى من أفق الإيمان السامق إلى حيث الفناء والانطواء، إذ يفقد القاعدة الثابتة التي يطمئن إليها، قاعدة التوحيد. ويفقد المستقر الآمن الذي يثوب إليه؛ فتخطفه الأهواء تخطف الجوارح، وتتقاذفه الأوهام تقاذف الرياح، وهو لا يمسك بالعروة الوثقى.”

اللهم صلِّ على محمدٍ صلاةً تُضيء بها دُروب الحائرين، وتُسكن بها رَوعة الخائفين، وتُنبت بها في قلوبنا يقينًا لا يذبل، وتفتح بها لنا أبوابًا من الرضا ما كنا نحسب لها مفاتيح، صلاةً تُرضيك وترضى بها عنا، وتبلغنا بها شفاعة الحبيب المصطفى يوم لا ينفع مال ولا بنون

‏(ختم الصحابة القرآن تلاوة في أسبوع) ‏"كان عثمان رضي الله عنه يفتتح ⁧‫#ليلة_الجمعة‬⁩ بالبقرة إلى المائدة ‏(وليلة السبت) بالأنعام إلى هود. ‏(وليلة الأحد) بيوسف إلى مريم. ‏(وليلة الاثنين) بطه إلى طسم موسى وفرعون. ‏(وليلة الثلاثاء) بالعنكبوت إلى ص. ‏(وليلة الأربعاء) بتنزيل إلى الرحمن. ‏ثم يختم (ليلة الخميس) ‏فيفتتح ليلة ⁧‫#الجمعة‬⁩ ويختم ليلة الخميس". ‏أخرجه الإمام أحمد في "فضائل الصحابة". ‏-كان هدي جمهور الصحابة ختم القرآن في سبع، واختلفوا في طريقة التحزيب ومقداره، والخُلْف في هذا سهل قريب. ‏-المقصود استحباب الختم في سبع -لمن قدر عليه-، ثم يفعل الأيسر عليه في التحزيب، وترتيب الأيام. ‏-ومن لم يتمكن فله أن يختم إلى شهر . ‏قال ⁧‫#ابن_تيمية‬⁩: التحزيب المستحب ما بين أسبوع إلى شهر .. وفي حديث عبدالله بن عمرو أن النبي ﷺ انتهى به إلى سبع، كما أنه أمره ابتداء بقراءته في الشهر، فجعل الحد ما بين الشهر إلى الأسبوع.

📌 2. “فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا” الآية: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ [الفرقان: 23] التصوير الفني: يصور القرآن أعمال الكفار التي ظنوا أنها خيّرة نافعة، فإذا بها يوم القيامة تتحول إلى شيء لا يُمسك، لا يُجمع، لا يُنتفع به… إلى ذرات غبار متناثرة يبددها الهواء، لا تترك أثرًا ولا قيمة. الخصائص الفنية في التصوير: • التشخيص: العمل أصبح شيئًا ماديًا يُرى ويتبدد. • الحركة: “هباءً منثورًا” يوحي بالتطاير والضياع السريع. • التحقير والإفلاس: أعمال عظيمة ظنّوها تُجازى تُمحى في لحظة “ إنه مشهد حسّي يُسقط القيمة ويبعث الحسرة… إنه يضع الإنسان أمام نتيجة مذهلة لا تخطر له على بال.”