Les gens de la Sunnah et du groupe [Ahl As-Sunnah Wal-Jamâ'ah]
February 1, 2025 at 09:38 AM
Ne laisse pas passer le mois de Cha'bane sans jeûner quelques jours dans ce mois, ne serait-ce que trois jours.
Nous sommes actuellement dans le mois de Cha'bane et ce samedi 1er février 2025 correspond au 02 Cha'bane 1446 en Côte d'Ivoire et ailleurs. Après ce mois de Cha'bane, vient le mois de Ramadan puis le mois de Chawwal.
Ce mois de Cha'bane est un mois durant lequel les actes sont élevés vers Allah et il est recommandé de jeûner abondamment durant ce mois car le Prophète (ﷺ) aimait jeûner abondamment durant ce mois afin que ses actes soient élevés vers Allah alors qu'il jeûne et nous avons dans le Messager d'Allah un excellent modèle à suivre.
🔷 Allah (ﷻ) dit : « En effet, vous avez dans le Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. » (Coran 33:21)
🔷 Aïcha (رضي الله عنها) rapporte : « Je n’ai jamais vu le Prophète (ﷺ) jeûner un mois complet excepté le mois de Ramadan, et je ne l’ai jamais vu jeûner dans un mois aussi abondamment comme il le faisait au mois de Cha'bane ».
[Rapporté par Boukhari (1/471) et Mouslim (1/513 ; n°1156)]
🔷 D'après Ousama Ibn Zayd (qu'Allah les agrée) : « J'ai dit : « Ô Messager d'Allah ! Je ne t'ai pas vu jeûner dans un mois autant que tu le fais dans le mois de Cha'bane ! ». Alors le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceci est un mois à propos duquel les gens sont négligents. Il est entre Rajab et Ramadan ; c'est un mois durant lequel les actes sont élevés vers le Seigneur des mondes, et j'aime que mes actes soient élevés alors que je jeûne » ».
[Rapporté par Nasai et authentifié par Cheikh Albani dans Tamam Al Minna (page 412)]
🔷 D'après 'Imran Ibn Houssayn (qu'Allah les agrée) : « Le Prophète (ﷺ) m'a dit : « As-tu jeûné à la fin de Cha'bane ? ». J'ai répondu : « Non ». Le Prophète (ﷺ) a dit alors : « Lorsque tu romps ton jeûne (1), alors jeûne deux jours » ». (2)
[Rapporté par Boukhari (n°1983) et Mouslim (n°1161)]
(1) C'est-à-dire lorsque tu termines le jeûne du Ramadan.
(2) L'imam Abou Al 'Abbas Al Qortobi (رحمه الله) a dit : « Il y a une incitation dans ce hadith à ce que la personne ne laisse pas passer une occasion comme le mois de Cha'bane sans y jeûner. Puis, puisqu'il n'avait pas jeûné durant Cha'bane, le Prophète (ﷺ) l'a orienté vers le fait de jeûner deux jours de Chawwal (*) afin d'obtenir une récompense du même type que celle dont il s'est privé. Ensuite, il m'apparaît qu'il lui est recommandé de jeûner deux jours à cause du mérite supplémentaire qu'il y a dans le jeûne de Cha'bane. Et ainsi, il ne serait pas éloigné de la vérité de dire qu'un jour de jeûne de Cha'bane équivaut à deux jours de jeûne dans les autres mois ».
(Al Moufhim vol 3 p 235)
(*) C'est le mois qui suit le Ramadan.
Il est donc possible qu'un jour de jeûne de Cha'bane soit l'équivalent de deux jours de jeûne dans les autres mois conformément aux textes précédents.
🔷 Cheikh Mohamed Ali Ferkous (qu'Allah le préserve) a dit :
« Il est authentiquement rapporté qu’Aïcha (رضي الله عنها) a dit : « Le Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ne jeûnait aucun mois plus que le mois de Cha'bane, et il jeûnait tout le mois de Cha'bane » (1).
De même, il est rapporté qu’Oum Salama (رضي الله عنها) a dit : « Le Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) ne jeûnait dans l’année aucun mois entier, sauf le mois de Cha'bane. Il reliait son jeûne avec celui du mois de Ramadan » (2).
Par ailleurs, le jeûne du mois entier signifie le jeûne de la majeure partie du mois, car « La majeure partie a le même statut que le tout » ; et même si le mot est peu usité au sens figuré et qu’en principe c’est le sens propre qui est considéré, sauf que le sens figuré que prend ce mot provient de ce qui est rapporté d’Aïcha (رضي الله عنها) qui a dit : « Je n’ai jamais vu le Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) jeûner un mois complet excepté le mois de Ramadan, et je ne l’ai jamais vu jeûner dans un mois aussi abondamment comme il le faisait au mois de Cha'bane » (3). Il est rapporté aussi qu’elle a dit (رضي الله عنها) : « … et il n’a absolument jamais jeûné un mois entier, depuis qu’il est venu à Médine, excepté le mois de Ramadan » (4). De plus, ceci est soutenu par le hadith d’Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما) : « Le Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) n’a absolument jamais jeûné un mois complet, excepté le mois de Ramadan » (5).
Et la sagesse relative au fait que le Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) jeûnait abondamment le mois de Cha'bâne est que dans ce mois les actions des humains sont élevées à Allah (عزّ وجلّ). Aussi, le Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) aimait-il que ses actions fussent élevées alors qu’il faisait le jeûne, tel qu’il est authentiquement rapporté d’Oussâma Ibn Zayd (رضي الله عنهما) qui a dit : « J’ai dit au Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) : « Je ne vous ai jamais vu jeûner aussi abondamment un mois comme vous jeûnez le mois de Cha'bane ? ». Le Prophète (صلّى الله عليه وآله وسلّم) répondit : « Ceci est un mois que les gens négligent ; il est entre le mois de Radjab et le mois de Ramadan. Dans ce mois, les actions [des humains] sont élevées au Seigneur des Mondes ; j’aime donc que mes actions soient élevées alors que je fais le jeûne » » (6) ».
📚 Source : Extrait de la Fatwa n°1020 de Cheikh Mohamed Ali Ferkous sur son site officiel
(1) Rapporté par El-Boukhâri (1/471) et Mouslim (1/513 ; n°1156), par l’intermédiaire d’Aïcha (رضي الله عنها).
(2) Rapporté par Abou Dâwoûd (2/521) et Ahmed (6/311), par l’intermédiaire de Oum Salama (رضي الله عنها), et authentifié par Cheikh El-Albâni dans Sahîh Abi Dâwoûd (n°2336).
(3) Rapporté par El-Boukhâri (1/471) et Mouslim (1/513 ; n°1156), par l’intermédiaire d’Aïcha (رضي الله عنها).
(4) Rapporté par Mouslim (1/513 ; n°1156) et En-Nassâ'i (n°2349), par l’intermédiaire d’Aïcha (رضي الله عنها).
(5) Rapporté par El-Boukhâri (1/471) et Mouslim (1/513 ; n°1156), par l’intermédiaire d’Ibn 'Abbâs (رضي الله عنهما).
(6) Rapporté par En-Nassâ'i (n°2357) et Ahmed (5/201), par l’intermédiaire de Oussâma Ibn Zayd (رضي الله عنهما), et authentifié par Cheikh El-Albâni dans El-Irwâ' (4/103).
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