_*رقم الاستفتاء[۵۸۲]بتاریخ:۲۳/ ۷/ ۱۴۴۵ هـ قـ*_ *_مسئله:اجاره دار بل چاته دوکانونه په اجاره ورکولای سی کیا؟_*_ *_المستفتی: حضرت بلال احمد بهار صاحب کندوز ولایت_* *_محترم مفتی صاحب زما یوه پوښتنه ده هغه دا چی یوه سړي لس دوکانونه په لس زره باندی اجاره کړی دی اوس یی بل چاته په په پنځلس زره ورکړی دی نو ایا دغه اجاره کوونکی ته داجائز ده چی مذکوره دوکانونه بل چاته په اجاره ورکړی که یا؟ او که جائز وی بیا په زیات اجرت یی ورکولای سی کیا_؟* *_الجواب بتوفیق الملک الوهاب_:* *_په صور مسؤله کی باید ووایو چی داحنافو رایه داده چی اجاره دار دوکانونه بل چاته په اجاره باندی ورکولای سي په دې شرط چی اجرت د اول قسم دجنس څخه نه وی  او یا اول اجازه داره په دوکانو باندی مصرف کړی وی بیا زیادت جائز دی که څه هم د دواړو اجرتینو ړجنس یو وی او کچیری اول او دوهم اجرت دواړه دیوه جنس څخه وو او یا اول اجاره دار په دوکانو باندی مصرف هم نه وی کړی بیا زیات ورته ښه نه دي بلل سوی هغه زیاتي پیسې به خیرات او صدقه کړی_.* کماقال علامه حصکفی رحمه الله فی الدرالمختار مع  ردالمحتار [جـ ۶صـ۲۹]  ولو آجر بأكثر تصدق بالفضل إلا في مسألتين: إذا آجرها بخلاف الجنس أو أصلح فيها شيئا. الناشر: دار الفکر بیروت عددالاجزاء(۶) وکذا فی الفتاوی الهندیه[ جـ۴ صـ ۴۲۵] کتاب الإجارة الباب السابع فی اجارة المستأجر. وإذا استأجر دارا وقبضها ثم آجرها فإنه يجوز إن آجرها بمثل ما استأجرها أو أقل، وإن آجرها بأكثر مما استأجرها فهي جائزة أيضا إلا إنه إن كانت الأجرة الثانية من جنس الأجرة الأولى فإن الزيادة لا تطيب له ويتصدق بها، وإن كانت من خلاف جنسها طابت له الزيادة . هكذا في السراج الوهاج. الناشر: دار الفکر بیروت عددالاجزاء(۶) وکذا فی الموسوعه الفقهیه الکویتیه :(جـ۱ صـ۲۶۷/ ۲۶۸) إيجار المستأجر العين لآخر: جمهور الفقهاء (الحنفية والمالكية والشافعية والأصح عند الحنابلة) على جواز إيجار المستأجر إلى غير المؤجر الشيء الذي استأجره وقبضه في مدة العقد، ما دامت العين لا تتأثر باختلاف المستعمل، وقد أجازه كثير من فقهاء السلف، سواء أكان بمثل الأجرة أم بزيادة.... وذهب الحنفية إلى جواز الإجارة الثانية إن لم تكن الأجرة فيها من جنس الأجرة الأولى، للمعنى السابق، أما إن اتحد جنس الأجرتين فإن الزيادة لا تطيب للمستأجر. وعليه أن يتصدق، وصحت الإجارة الثانية لأن الفضل فيه شبهة. أما إن أحدث زيادة في العين المستأجرة فتطيب الزيادة لأنها في مقابلة الزيادة المستحدثة. وایضاً فی الموسوعه الفقهیه الکویتیه [جـ ۲صـ۷۴] أن الحنفية نصوا على أنه إذا كانت الأجرة الثانية من جنس الأجرة الأولى فإن الزيادة لا تطيب له إلا إذا بذل جهدا أو زاد زيادة، فإنها تطيب ولو اتحد الجنس. الناشر: وزارت اوقاف الکویت کتبه : مولوی عبدالباری بریمند ابوخالدځدران رئیس دارالافتاء لوی کندهار افغانستان *_یادونه: لطفاً لینک کافی کړی او تر ملګرو یی ور سوی ملګری دعوت کړی_*👇 https://whatsapp.com/channel/0029VaQDvUQ1NCrahSBXrl3V