*رقم الاستفتاء[۹۴۲]بتاریخ:۲۴/ ۱/ ۱۴۴۶ هـ قـ* *مسئله: دوې خوندي یو د بل سره مښتي دي نکاح یې څه حکم لري؟* *المستفتی: مولوی عبدالرحمن رحمانی صاحب* *محترم مفتي صاحب زما یوه پوښتنه ده هغه دا چی دوې غبرګولیاني انجونی چی یوه له بلی سره مښتې وي چی یوه له بلي څخه امتياز هم لري خو دیوې سره دهغه بلی تلل هم لازم دی اوس دا انجونی غټي سویدی او واده کول غواړی او یو سړی ددوی سره په واده کولو هم راضی دی نو که ددغه سړی د دوی سره نکاح وسي دغه نکاح یی څه حکم لري؟* *الجواب بتوفیق الملک الوهاب*: *په صورت مسؤله کی باید ووایو چي دادواړي انجونی چي په یو بل پوری مښتي دی او د یو بل څخه نسی جلا کیدلای نو ترڅو چی دوی د اپریشن عملیاتو په ذریعه جلا نه سی تر هغه وخته پوری د دوی نکاح د یوه سړی سره هم جائز نه ده ځکه چی کچیري د دواړو انجونو نکاح د یو سړی سره وسی نو په دی کښی جمع بین الاختين لازمیږی چی په آیت شریف کي نکاح [وان تجمعوا بين الاختين ]سره حرامه ده که دیوه سره وسی نودا جلا کیدلای نه سی اود خاوند استمتاع ددې څخه حلاله نه ده کوم چی د نکاح  اصلي مقصود استمتاع ده البته کچیري دواړې یوه شرمګاه د شا ولری چی دواړی ورڅخه حاجت انسانی تر سره کوي او یوه شرمګاه دمخ ولري چی دواړی ورڅخه بولی کوي بیا دیوې ښځي حکم باندی جاری کیږی.* ــــــــــــــــــــ کما فی الرد المختار مع ردالمحتار:(جـ ۳صـ۳) (هو) عند الفقهاء (عقد يفيد ملك المتعة) أي حل استمتاع الرجل  من امرأة لم يمنع من نكاحها مانع شرعي .المکتبه الشامله وکذا فی مجمع الانهر :(جـ ۱صـ۳۱۶)کتاب النکاح وحكمه حل استمتاع كل منهما بالآخر على الوجه المأذون فيه شرعا ووجوب المهر عليه وحرمة المصاهرة وعدم الجمع بين الأختين. وکذا فی الفقه الاسلامی وادلته:(جـ ۹صـ۶۵۱۴) وعرفه الحنفية بقولهم: عقد يفيد ملك المتعة قصدا، أي حل استمتاع الرجل من امرأة، لم يمنع من نكاحها مانع شرعي، بالقصد المباشر. خرج بكلمة (المرأة): الذكر والخنثى المشكل لجواز ذكورته، وخرج بقوله «ما لم يمنع من نكاحها ما نع شرعي»: المرأة الوثنية، والمحارم، والجنية، وإنسان الماء، لاختلاف الجنس؛ لأن قوله تعالى: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا} [ النحل:72/ 16] وکذا فی الموسوعه الفقهیه:(جـ ۴۱صـ۲۰۵)فقال الحنفية: النكاح عقد يفيد ملك المتعة بالأنثى قصدا، أي يفيد حل استمتاع الرجل من امرأة لم يمنع من نكاحها مانع شرعي . وکذا فی الفقه الإسلامی :(جـ ۱ صـ  ۳ )التوأمان الملتصقان وأحکامها: فقد روی محمد بن سهل : حدثنا عبد الله بن محمد البلوی حدثنی عمارة بن زید حدثنا عبد الله بن العلاء عن الزهری عن أبی سلمة بن عبد الرحمان ، قال أتی عمر بن الخطاب  رضی الله عنه ، بإنسان له رأسان وفمان وأربع أعین  وأربع أيد ، واربع أرجل وإحلیلان  ودبران  فقالوا کیف یرث یاأمیر المؤمنین فدعا علیِّ رضی الله عنه فقال قضیتان إحداهما ینظر إذا نام غط غطیطا واحدا فنفس واحد ، وإن غط من کل منهما فنفسان ، وأما القضیة الأخری ، فیطعما ویسقیا فإن بال منهما جمیعا فنفس واحدة ، وإن بال کل واحد منهما علی حدة وتغوط   من کل منهما علی حدة فنفسان  الخ . وایضاً فی الفقه الإسلامی:( جـ ۱ صـ ۴ )وهذا إذا کانت أعضاء کل جسم منهما کاملة : الرأسان  واربع أعین  واربع أیدی واربع أرجل  وفرجان  ودبران ففی هذه الحالة یحکم علی الملتصقین أنهما شخصان فی جمیع الأحکام الشرعیة ، إذا کان لهما رأسان فهما إثنان الخ . ذکر بعض العلماء:أن الضابط إذا نقصت أعضاء أحد الجسدین ینظر فإن علمت حیاة أحدهما مستقلا کنوم أحدهما ویقض الأخر  فهما فی حکم الإثنین ، وإلا فیکون واحدا ،  فالحیاة والحس المستقل لأحدهما عن الأخر یجعلهما شخصین ملتصقین ولیس شخصا واحدا...الخ . مکتبه دار الکتب العلمیه بیروت لبنان فتاوی دارالعلوم دیوبند پښتو(جـ۷صـ۳۷۲) کتاب النکاح کتبه: مولوی عبدالباری بریمند ابوخالد ځدران رئیس دارالافتاء لوی کندهار افغانستان