Les conditions d'obligation du jeûne du mois de Ramadan - Partie 3/9 : 🔶 Condition n°2 : Être pubère (la puberté). Le jeûne du mois de Ramadan n'est pas obligatoire aux enfants jusqu'à ce qu'ils soient pubères. C'est-à-dire que le jeûne du mois de Ramadan ne devient obligatoire pour les enfants qu'au moment de la puberté (lorsqu'ils atteignent la puberté). D'après 'Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (ﷺ) a dit : « La plume a été levée pour trois personnes (*) : pour la personne qui dort jusqu'à ce qu'elle se réveille, pour le petit jusqu'à ce qu'il grandisse et pour le fou jusqu'à ce qu'il retrouve la raison ». [Rapporté par Ibn Maja (n°2041) et authentifié par Cheikh Albani] (*) C'est-à-dire qu'il n'y a pas de péchés inscrits à l'encontre des gens qui rentrent dans l'une des trois catégories mentionnées. D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée) : « 'Ali Ibn Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a dit à 'Omar (qu'Allah l'agrée) : « Ne sais-tu pas que la plume a été levée pour le fou jusqu'à ce qu'il retrouve la raison, pour l'enfant jusqu'à ce qu'il soit pubère et pour celui qui dort jusqu'à ce qu'il se réveille » ». [Rapporté par Al Baghawi dans Mousnad Ibn Al Ja'd et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari (vol 3 p 400)] L'imam Ibn Battal (رحمه الله) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que les adorations et les actes obligatoires ne deviennent obligatoires qu'au moment de la puberté ». (Voir 'Omdatoul Qari Charh Sahih Al Boukhari vol 11 p 98) • Remarque n°1 : Il convient de faire jeûner les enfants, même s'ils n'ont pas atteint la puberté afin de les habituer. Ceci est l'avis de la majorité des savants. [Voir Majma' Al Anhar (vol 1 p 173) ; Al Majmou' Charh Al Mouhadhab (vol 6 p 254) ; Al Insaf (vol 3 p 281)] D'après Roubayi' Bint Mou'awidh (qu'Allah l'agrée) : « Le matin de 'Achoura (1), le Prophète (ﷺ) a envoyé dire dans les villages des Ansars (2) : « Celui qui, ce matin, n'avait pas jeûné, qu'il termine la journée en jeûnant ; et celui qui jeûnait, qu'il continue son jeûne ». Ainsi, après cela, nous jeûnions et nous faisions jeûner nos enfants. Nous leur faisions des jouets avec de la laine ; et lorsque l'un d'entre eux pleurait pour avoir de la nourriture, nous lui donnions un jouet jusqu'au moment de la rupture du jeûne ». [Rapporté par Boukhari (n°1960) et Mouslim (n°1136)] (1) 'Achoura est le 10ème jour du mois de Mouharram. (2) Ce sont les Compagnons du Prophète (qu'Allah les agrée tous) qui sont originaires de Médine. D'après 'Abdallah Ibn Al Houdhayl : « On a apporté à 'Omar Ibn Al Khatab (qu'Allah l'agrée) un homme qui avait bu du vin durant le Ramadan. 'Omar (qu'Allah l'agrée) lui a dit : « Malheur à toi ! Alors que même nos enfants jeûnent ! ». Puis il ordonna de le frapper de quatre vingt coups de fouet ». [Rapporté par Al Baghawi dans Mousnad Ibn Al Ja'd et authentifié par Cheikh Albani dans Moukhtasar Sahih Al Boukhari (vol 1 p 572)] Cheikh Muhammad Ibn Salih Al 'Otheimine (رحمه الله) a dit : « Il convient d'ordonner aux enfants qui n'ont pas atteint la puberté de jeûner s'ils en sont capable de la même manière que les Compagnons (qu'Allah les agrée tous) le faisait avec leurs enfants. Certes, les savants ont mentionné que le responsable de l'enfant doit lui ordonner de jeûner afin de l'habituer et pour enraciner en lui les bases de l'Islam jusqu'à ce que ceci soit naturel pour lui. Mais par contre, si le jeûne leur est trop difficile ou s'il leur nuit, dans ce cas, on ne les contraint pas. Je voudrais certes attirer l'attention sur une chose que font certains parents : ils interdisent à leurs enfants de jeûner à la différence de ce que faisaient les Compagnons (qu'Allah les agrée tous) ; ils prétendent qu'ils interdisent le jeûne à leurs enfants par miséricorde et compassion envers eux mais la réalité est que la miséricorde pour l'enfant est de lui ordonner les rites de l'Islam et de l'habituer à les mettre en pratique... ».. (70 Soualan Fi Siyam, Question n°3) • Remarque n°2 : À quel moment ordonne-t-on à l'enfant de jeûner ? On ordonne à l'enfant de jeûner à partir du moment où il est capable de le supporter, à partir du moment où le jeûne n'entraîne pas une difficulté qui dépasse la difficulté physique normale qui est liée au jeûne. D'après Ayoub, Muhammed Ibn Sirin (رحمه الله) a dit : « On ordonne la prière à l'enfant lorsqu'il reconnaît sa droite de sa gauche et on lui ordonne le jeûne lorsqu'il en est capable ». [Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf (n°7290) avec une chaîne de transmission authentique] D'après Ma'mar, Az Zouhri et Qatada (qu'Allah leur fasse miséricorde) ont dit : « On ordonne la prière à l'enfant lorsqu'il reconnaît sa droite de sa gauche et on lui ordonne le jeûne lorsqu'il en est capable ». [Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf (n°7292) avec une chaîne de transmission authentique] D'après Ma'mar, Hicham Ibn 'Orwa a dit : « Mon père (*) ordonnait la prière aux enfants lorsqu'ils la comprenaient et il leur ordonnait le jeûne lorsqu'ils en étaient capables ». [Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf (n°7293) avec une chaîne de transmission authentique] (*) Son père était 'Orwa Ibn Zoubayr. • Remarque n°3 : Le cas de l'enfant qui devient pubère durant une journée de Ramadan : Il y a deux situations possibles pour un enfant qui devient pubère durant une journée de Ramadan : - S'il était en train de jeûner, alors il termine son jeûne qui est valable et il n'a pas à rattraper ce jour par la suite. [Voir Al Majmou' Charh Al Mouhadhab de l'imam Nawawi (vol 6 p 258) ; Touhfatoul Ikhwan de Cheikh 'Abdel 'Aziz Ibn Baz (p 155)] - S'il ne jeûnait pas, alors les savants divergent sur le fait qu'il doive jeûner la fin de la journée (c'est-à-dire s'abstenir des choses qui annulent le jeûne pour le reste de la journée) ou pas. Et ils divergent également sur le fait qu'il doive rattraper ce jour par la suite ou pas. Le plus prudent dans ce cas est qu'il s'abstienne durant la fin de la journée des choses qui annulent le jeûne et qu'ensuite il rattrape cette journée qui n'a pas été jeûnée en entier. L'imam Ibn Mouflih (رحمه الله) a dit : « Si un mécréant rentre dans l'Islam durant la journée, qu'un enfant devient pubère durant la journée ou qu'un fou retrouve la raison durant la journée, alors il lui incombe de s'abstenir durant cette journée et de la rattraper selon l'avis apparent de l'école [de la jurisprudence Hanbalite] car le Prophète (ﷺ) a ordonné de s'abstenir le jour de 'Achoura (*) et afin de respecter le caractère sacré de la journée ». (Al Fourou' vol 4 p 429) (*) Au début de l'Islam, avant que le jeûne de Ramadan ne soit imposé, le Prophète (ﷺ) a ordonné aux gens de jeûner le jour de 'Achoura (10ème jour du mois de Mouharram). Et en ce qui concerne les gens qui n'avaient pas connaissance que ce jour devait être jeûné et ne l'ont appris que durant la journée, il leur a ordonné de jeûner la fin de la journée (c'est-à-dire s'abstenir des choses qui annulent le jeûne pour le reste de la journée). [Voir Sahih Al Boukhari (n°1960) et Sahih Mouslim (n°1136)] ⚠️ Je vous invite aussi à consulter les liens suivants pour suivre des rappels islamiques avec preuves : • https://www.facebook.com/profile.php?id=61570896475199 • https://whatsapp.com/channel/0029VakYjb6BFLgYZ6uXPR1f • https://t.me/rappels_en_islam Abonnez-vous à notre nouvelle chaîne WhatsApp « La Croyance Authentique » pour suivre désormais les séries de cours religieux sur le lien suivant : https://whatsapp.com/channel/0029Vb1wVFXFXUuZDMm6iu22