Les conditions d'obligation du jeûne du mois de Ramadan - Partie 5/9 : 🔶 Condition n°4 : La capacité physique permettant de pouvoir jeûner. Le jeûne du mois de Ramadan n'est obligatoire qu'aux personnes qui peuvent physiquement le supporter. Il y a cinq catégories de personnes qui sont concernées par ce point : - La personne malade dont on espère la guérison (c'est-à-dire la personne atteinte d’une maladie curable ou guérissable) ; - La personne malade dont on n'espère pas la guérison (c'est-à-dire le malade qui ne guérit pas ou la personne atteinte d’une maladie incurable ou inguérissable) ; - La personne âgée ; - La femme enceinte ; - La femme qui allaite. 1) La personne malade dont on espère la guérison (c'est-à-dire la personne atteinte d’une maladie curable ou guérissable) : • Les savants sont en consensus sur le fait que le malade (c'est-à-dire la personne atteinte d’une maladie guérissable) n'est pas obligé de jeûner le mois de Ramadan. Allah (ﷻ) dit : « Et celui qui est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » (Coran 2:185) L'imam Ibn Qoudama Al Maqdisi (رحمه الله) a dit : « Les gens de science sont en consensus sur le fait qu'il est permis au malade de ne pas jeûner ». (Al Moughni vol 4 p 403) • Quelle est la maladie qui permet à la personne de ne pas jeûner ? La maladie qui permet à la personne de ne pas jeûner durant le mois de Ramadan est la maladie qui entraîne pour le jeûneur une difficulté supérieure à la normale. [Voir le Tefsir de l'imam Tabari (vol 3 p 458/459)] Les savants ont précisément mentionné que ceci comprend quatre points : - La maladie pour laquelle le jeûne va retarder la guérison de la personne. [Voir par exemple Al Moughni (vol 4 p 403)] - La maladie pour laquelle le jeûne va entraîner une aggravation de la maladie. [Voir par exemple Ahkam Al Quran de l'imam Tahawi (vol 1 p 398)] - La maladie pour laquelle le jeûne va entraîner des douleurs comme par exemple la personne qui a certains problèmes d'estomac. (Voir par exemple Charh Nour Al Basair Wal Albab de Cheikh Chathri, Page 213) - La personne qui vient de guérir et pour qui le jeûne risque de faire revenir la maladie ainsi que la personne qui est en bonne santé mais que le jeûne risque de faire tomber malade. [Voir Al Moughni (vol 4 p 404/405) et Hachiya Ibn 'Abdin (vol 3 p 404)] Par contre, les maladies qui sont en dessous de cela comme par exemple une douleur à la cheville, etc, ne permettent pas de rompre le jeûne. C'est l'avis des savants des quatre écoles. [Voir Badai' As Sanai' (vol 2 p 609) ; Al Mouwata (vol 2 p 340) ; Al Majmou' Charh Al Mouhadhab (vol 6 p 261) ; Al Moughni (vol 4 p 403)] Remarque : Il n'y a pas de différence entre le fait que la personne ait débuté la journée de jeûne ou pas. À partir du moment où la maladie, telle qu'elle a été décrite ci-dessus, est présente, alors la personne peut rompre le jeûne, même durant la journée. L'imam Nawawi (رحمه الله) a dit : « Si la personne est en bonne santé et commence à jeûner puis tombe malade, alors il lui est permis de rompre le jeûne. Il n'y a pas de divergence sur cela ». (Al Majmou' Charh Al Mouhadhab vol 6 p 262) • Si le malade ne jeûne pas durant le mois de Ramadan, alors il lui sera obligatoire de rattraper les jours non-jeûnés une fois qu'il sera guéri. Allah (ﷻ) dit : « Et celui qui est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d'autres jours. » (Coran 2:185) L'imam Ibn Hazm (رحمه الله) a dit : « Les savants sont en consensus sur le fait que la personne qui rompt le jeûne durant le voyage ou à cause de la maladie, il lui est obligatoire de rattraper le nombre de jours qu'il n'a pas jeûné ». (Maratib Al Ijma', Page 46) Cheikh Mohamed Ali Ferkous (qu'Allah le préserve) a dit à propos d'une femme qui souffrait d’une maladie très grave : « Si cette femme est atteinte d’une maladie temporaire, elle doit alors rattraper le jeûne des jours qu’elle n’a pas jeûné, conformément à ce qu’Allah (عزّ وجلّ) a dit (sens du verset) : ﴾ Quiconque d’entre vous est malade ou en voyage, devra jeûner un nombre égal d’autres jours. ﴿ [Sourate El-Baqara (La Vache) Verset 184] ». [Source : Extrait de la Fatwa n°202 du site officiel de Cheikh Mohamed Ali Ferkous] • Il est recommandé au malade pour qui le jeûne est difficile de rompre le jeûne et jeûner est détestable pour lui. Cheikh Rajihi a dit : « En ce qui concerne la maladie avec laquelle le jeûne est difficile, dans ce cas il est recommandé au malade de rompre le jeûne et il est détestable de jeûner pour lui ». (Charh Sahih Al Boukhari vol 8 p 314) Cheikh 'Otheimine a dit : « Dans le cas où le jeûne est difficile mais ne nuit pas à la personne, alors dans ce cas là, il faut rompre le jeûne car Allah a dit : « Et celui qui est malade ou en voyage devra jeûner un nombre égal d'autres jours ». Et le jeûne est détestable dans ce cas car ceci fait sortir de la facilité accordée par Allah et c'est un châtiment que la personne inflige à sa propre personne et il est rapporté dans le hadith : « Certes, Allah aime qu'on profite de Ses facilités comme Il déteste que l'on pratique ce qu'Il a interdit » ». (Majalis Charh Ramadan, Page 33) • Il est obligatoire pour le malade à qui le jeûne cause préjudice de rompre le jeûne. Cheikh 'Otheimine a dit : « Si le jeûne cause un préjudice à la personne, alors le jeûne est interdit car Allah a dit : « Et ne vous tuez pas vous-mêmes. Allah, en vérité, est Miséricordieux envers vous. » (Coran 4:29). Ce verset montre que chaque chose dans laquelle il y a un préjudice pour la personne est une chose interdite ». (Charh Al Mumti vol 6 p 328) • Si le malade, malgré qu'il lui soit permis de rompre le jeûne, décide de patienter à la difficulté et de jeûner, alors son jeûne est valable. L'imam Ibn Jarir Tabari (رحمه الله) a dit : « Tous les savants sont en consensus sur le fait que le malade qui jeûne le mois de Ramadan, bien qu'il avait le droit de rompre le jeûne, alors son jeûne est valable et il n'a pas à rattraper un nombre égal de jours une fois qu'il est guérit ». (Tefsir Tabari vol 3 p 454) • Si le malade guérit au cours de la journée, alors qu'il avait précédemment rompu le jeûne, il n'a pas à s'abstenir des choses qui annulent le jeûne pour le reste de la journée. D'après Muhammed Ibn Sirin, 'Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Celui qui a mangé au début de la journée, qu'il mange à la fin de la journée ». [Rapporté par Ibn Abi Chayba dans son Mousannaf (n°9106) et authentifié par Cheikh Zakariya Ibn Ghoulam Al Bakistani dans son ouvrage Ma Saha Min Athar AS Sahaba Fil Fiqh (p 640)] Cheikh 'Otheimine a dit : « Le sens de ce texte est que la personne à qui il était permis de rompre le jeûne au début de la journée, alors il lui est permis de le rompre à la fin de la journée ». (Fatawa As Siyam, Page 492) Par contre, dans ce cas, il ne faut pas que la personne fasse en public des choses qui annulent le jeûne si elle craint que cela lui cause du tort. Cheikh 'Otheimine a dit : « Mais il convient de ne pas manger et boire de manière apparente si la personne craint un préjudice ». (Fatawa As Siyam, Page 496) ⚠️ Je vous invite aussi à consulter les liens suivants pour suivre des rappels islamiques avec preuves : • https://whatsapp.com/channel/0029VakYjb6BFLgYZ6uXPR1f • https://t.me/rappels_en_islam https://whatsapp.com/channel/0029Vb1wVFXFXUuZDMm6iu22