وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، النقل الذي نقله ابن عبد البر بالتمهيد عن إسحاق بن راهوية ليس بالنقل الصحيح ، إسحاق لم يتكلم عن الرد والدفع . • النقل الصحيح ما نقله المروزي عن إسحاق بغير واسطة بينهم . • قَالَ إِسْحَاقُ : وَمِمَّا أَجْمَعُوا عَلَى تَكْفِيرِهِ وَحَكَمُوا عَلَيْهِ كَمَا حَكَمُوا عَلَى الْجَاحِدِ فَالْمُؤْمِنُ الَّذِي آمَنَ بِاللَّهِ تَعَالَى وَمِمَّا جَاءَ مِنْ عِنْدِهِ ثُمَّ قَتَلَ نَبِيًّا أَوْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِهِ وَإِنْ كَانَ مُقِرًّا ، وَيَقُولُ : قَتْلُ الْأَنْبِيَاءِ مُحَرَّمٌ فَهُوَ كَافِرٌ ، وَكَذَلِكَ مَنْ شَتَمَ نَبِيًّا أَوْ رَدَّ عَلَيْهِ قَوْلَهُ مِنْ غَيْرِ تَقِيَّةٍ وَلَا خَوْفٍ . • قَالَ إِسْحَاقُ : وَكُلُّ شَيْءٍ مِنَ الْوَقِيعَةِ فِي اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَوْ فِي شَيْءٍ أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى أَنْبِيَائِهِ فَهُوَ كُفْرٌ يُخْرِجُهُ مِنْ إِيمَانِهِ ، وَإِنْ كَانَ مُقِرًّا بِكُلِّ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى . تعظيم قدر الصلاة للمروزي : ‹ ٩٢٩ / ٢ › . • فهنا لا تجد بكلامه وإن رد ، قال الوقيعة في لله عز وجل والانبياء إهانة شيئًا مما أنزل الله كفر ، وإن كان مقرًا به . الرد هو الترك ، أهل السُّنة والجماعة لا يكفرون بترك شيء مما أنزل الله ، الآن اللحية من الأحكام التي أمر الله بها ، من ترك إطالة اللحية يسمى تارك لا يكفر بالترك . الحجاب من الأحكام التي أمر الله بها النساء ، التي لا ترتدي الحجاب تاركه لحكم الله بمعنى ترد حكم الله تتركه ولا تكفر بذلك . https://t.me/fhcgciiv/98695