A ORDEM DA SAGRADA E DIVINA LITURGIA 1. O rito da liturgia Todos os títulos deste mundo, os assuntos humanos, os ritos da Igreja e as leis que vieram da Sabedoria Divina provam, assim como todas as criaturas criadas por Deus, que em todas as coisas e obras há uma certa hierarquia e ordem. Portanto, não é de se estranhar que a mais santa ação sagrada, instituída na Igreja por inspiração do Espírito Santo, a magnífica liturgia — ação sagrada realizada pelos cristãos e até mesmo pelos próprios coros angélicos, que a reverenciam com respeito — tenha também a sua própria ordem. Se os títulos mundanos, as ações humanas e todas as criaturas adquirem sua beleza pela ordem, então a liturgia, que representa aquele serviço cujo fundador e realizador é Cristo Senhor, Filho de Deus, no qual se oferece o sacrifício mais honroso ao Deus Pai eterno, deve ser glorificada por sua ordem, pois sobe até Deus. Este serviço sagrado e divino, para cuja realização os iniciados são separados dos títulos humanos e elevados à dignidade divina, santifica e torna santos a todos, preservando-os e adornando-os. É venerado pelos anjos, desconhecido pelos pagãos, contemplado pelas mentes piedosas e iluminado pela luz celestial, sendo observado com santo temor e tremor do espírito. Portanto, com olhos atentos e com a mente iluminada pela inspiração divina e sagrada, consideremos aqui a ordem da Sagrada e Divina Liturgia. A origem da palavra "Liturgia" Liturgia vem da palavra grega λεῖτον – sociedade, e ἔργον – trabalho. A palavra composta por esses termos, "liturgia", significa, em primeiro lugar, o cumprimento de todo dever social conforme o conhecimento. Em segundo lugar, refere-se a alguma ação sagrada e eclesiástica realizada por um sacerdote, especialmente a ação sagrada da Ceia Divina e Mística. A Liturgia é a Última Ceia, a Eucaristia e a Comunhão Aqui, a palavra "liturgia" é tomada nesse último sentido. Esta Última Ceia ou Liturgia, segundo o ensino da Lei Evangélica, é única em relação ao sacrifício que nela se oferece, mas variada quanto aos diferentes tipos e frutos que dela provêm. Assim, é uma liturgia venerável, porque através desta Última Ceia Deus é venerado, Ele que é o princípio e o fim de todas as criaturas, as quais são levadas à Sua honra sob a imagem dos Santos Dons. É também propiciatória, pois este sacrifício aplaca e inclina favoravelmente para nós a majestade de Deus, ofendida por nossos pecados. É ação de graças, pois é oferecida em gratidão a Deus por Suas bênçãos, e por isso se chama Eucaristia, isto é, ação de graças. É orante, porque por meio deste serviço rogamos pela ajuda celestial e a recebemos. Além disso, esta mesma Última Ceia ou Liturgia também é chamada de Comunhão. Simeão de Tessalônica (no capítulo 78) escreve: "Assim raciocinaram os homens apostólicos e divinos sobre a sagrada liturgia, que Dionísio, igual aos apóstolos, chama de Eucaristia e Comunhão. A Comunhão é a união de Deus conosco, nossa deificação, santificação, plenitude da graça, iluminação, afastamento de tudo o que é contrário, concessão de todo bem, etc. É a dissolução e comunhão com Deus, o mistério dos mistérios, a santificação do santo, o verdadeiro Santo dos Santos, o sacrifício de todos os sacrifícios, o sacerdote e a vítima. Pois este sacrifício foi realizado e concedido a nós pelo único Sacerdote, o Verbo, e Ele mesmo é aqui o sacrifício que nos deu, permanecendo sempre conosco”. E (no capítulo 37): "A Comunhão nos une ao próprio Mestre, e participamos verdadeiramente de Sua Carne e de Seu Sangue. Assim como, pela comida, morremos e perdemos o paraíso e a Deus, assim também recebemos novamente a vida eterna pela Comunhão da comida e, deixando para trás a corrupção, nos unimos ao Imortal, que se fez mortal por nós”. Enviado por S.E.R.Vladyka Panteleimon, Arcebispo da América latina do Santo Sínodo GOX de Avlona na Grécia.