*↩️ جهاد كل مقدّر ↪️* *🏷 تعليقات مجموعة لتعميم الفائدة، خلاصتها؛ جهاد كل محفوظ ومقدر، ولا لاستغلاله للسعي الفردي والجماعي للسلطة.* ✍🏽 هذه تعليقات كتبتها على مقال لام فيه صاحبه البرهان على ذكره الصوفية وعدم ذكره أنصار السنة الذين كان جهاد أفرادهم بارزاً في معركة الكرامة بأموالهم وأنفسهم وأقلامهم وفتاوى علمائهم. • مقال لوم البرهان ليس نصيحة لأنه لا يمكن تسمية النقد في غياب المنتقَد نصيحة. • يمكن مثلاً تسميته تظلماً أو تفريحاً عن النفس أو إثارة أو غيبة. • فلابد في النصيحة من حضور المنصوح، سواء كان حضوراً حقيقياً أو حُكمياً (كالافتراضي ببرنامج زوم مثلاً). • ولا يسمى النقد في غياب المنتقَد ضغطاً كذلك إلا إذا كان فاعلاً. • والضغط الفاعل يشترط فيه حضور من أنكر عليه في المسائل الخفية (المحتملة)، ليتمكن من الدفاع عن نفسه قبل أن يطير نقده كل مطير. • ويشترط في المسائل الظاهرة وصول النقد على وجهه. • فهل يصل النقد بهذه الطريقة على وجهه؟ فمن يوصله؟ ولماذا؟ • فعمل المخبرين الأساسي هو جمع المعلومات الخفية، وقد يكون بعضهم معادياً للناقد أو جماعته، فيوصل النقد بطريقة مثيرة للفتن. • قال صاحب المقال: "هل لعلمه بأن هذه الجماعة (أنصار السنة والسلفيين) لا علاقة لها بالسياسة بالمعنى المعيش؟" • ما هو المعنى المعيش للسياسة؟ لماذا تهرب من كلمة الحزب إن قصدها؟ • أليس هو من مؤيدي حزب الوعد (السلفي)؟ فإن لم يكن فكيف يجمع السلفيين فضلاً عن غيرهم في حزب عريض (جامع لكل أهل القبلة)؟ • وكيف يجمع أنصار السنة على ما يخالف أصولهم أصالة ورفضوه استثناءً واضطراراً بسبب تجارب سابقة (جبهة الميثاق الإسلامي)؟ • ألا يتعظ بفشل محاولة من هو في موقع قيادي منذ ٤٠ سنة (١٩٨٤م)؟ • وقال: "أم لعلمه أنها محظورة من التربية القيادية للحكم والسلطة؟". • ما الذي منعهم من السعي للسلطة؟ أليست السنة؟ • فالامتناع عن السعي الفردي والجماعي للسلطة ونصح الآخرين به هو ما يجمع الأمة السودانية. • وأضافت مبادرة سنا السعي بطرق عملية معاصرة لمنع سعي كل الجماعات للسلطة، وذلك بنحو مناصحة صناع القرار بإجراء استفتاء عام (استفتاء كل الأمة السودانية) حول منع السعي للسلطة. • اتباعاً للسنة، وذلك لأن النبي ﷺ كان يستشير في بعض المسائل كل الصحابة رضي الله عنهم، وفي بعضها خاصتهم، وفي بعضها خاصة خاصتهم. • ودعوة المبادرة لمنع السعي للسلطة هي دعوة على وجه السنة المتبعة لا الاستثناءات. • فلا حاجة للقول بجواز السعي للسلطة عند الاحتياج، فالمحرمات بصفة عامة تجوز عند الاضطرار، ومنها ما يجوز عند الاحتياج والاضطرار. • ولا أدري ما هي الفتاوى التي تناسب بلاد الحرمين ولا تناسب واقع السودان؟ لم يصرح بها الدكتور. • ومن الذي حرم العمل السياسي كله جملة وتفصيلاً؟ أليست مساندة أنصار السنة للقوات المسلحة عملاً سياسياً؟ • والدعوة لإنشاء جماعة نصح سياسية هي دعوة للسلفيين لعمل سياسي يناسب واقع السودان. • فمجال عمل جماعة النصح هو نفس مجال عمل الحزب عدا السعي للسلطة، مع نصح جميع المسلمين بالتقيد في عملهم السياسي بالإجماع لا سيما إجماع السلف. • أم أن ترك أنصار السنة العمل السياسي الحزبي ترك للعمل السياسي جملة وتفصيلاً؟ • أعاذني الله وإياه وجميع المسلمين من التعصب للآراء والاعتداد بها. • وقد اقتُرح على السلفيين أن تكون لهم جماعة نصح سياسية خاصة بهم (غير جامعة لأهل القبلة). • وليس هذا غريباً، فالحزب الشيوعي مثلاً لا يسمح بعضويته إلا لمن يؤمن بمبادئه. • وأما الوحدة الوطنية عامة ووحدة أهل القبلة خاصة، فتكون بطاعة رئيس البلاد (الذي يجب أن يكون منتخباً) في المنشط والمكره (مثل مساندة القوات المسلحة في معركة الكرامة). • فإذا تغلب رئيس البلاد بتحكمه في مفاصل الدولة، فإن أنصار السنة لا ينزعون يداً من طاعة درءً للأضر وحفظاً للبيضة ودرءً لاستغلال الأعداء الصراع الداخلي. • فهم يتنازلون حتى عن بعض الحق الذي يلزم في الأصل التمسك به لأجل الوحدة الوطنية عامة ووحدة أهل القبلة خاصة (لا، ما أقاموا فيكم الصلاة). • فبهذا تكون الوحدة، لا بالأحزاب العريضة. • وما أكثر الأحزاب العريضة! وما أكثر تشققاتها! • فالتحزب السياسي قائم على التنافس والخداع والمكايدات، مما يؤدي إلى الاضطراب السياسي وإلى انشقاقات غير متناهية في كل حزب. • والسعي الجماعي للسلطة يورث العصبيّة بسبب الحرص على السلطة والثروة، فأقل أعضاء الحزب طمعاً يريد علاقةً ولو مع رئيس بلدية لمصالحه الشخصية، والعصبية تؤدي إلى التفرق. • والأجنبي يستغل الأحزاب مع ضعف الأمة لتفريقها ولتمرير أجنداته. • والسعي الفردي للسلطة يؤدّي إلى التحزّب لأن الحريص على السلطة يتقوّى عادةً بجماعته ويثير فيها العصبيّة. • وقد سمّى الله تعالى القبائل التي جمعتها حميّة الجاهلية وعصبيّتها لقتال النبي ﷺ وأصحابه في المدينة أحزاباً. • والله تعالى أعلم.