‏"قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ" ‏تأملوها ففيها فقه كبير... ‏تأملوها وراجعوا ما قال فيها أهل التفسير .. ‏وكان سيدنا موسى قبل الرسالة والتعليم ذكيا زكيا فطنا يرغب بنفسه عن مواطن الزلل.. أنف من الاستظهار بعزة فرعون قبل الرسالة، وهو ربيبه، ولو شاء فظاهره أي كان ظهيرا له، أو مستظهرا به لركب أعناق العباد.. ‏ثم وجد نفسه قد جار على القبطي حين قتله استجابة لدعوة ابن عشيرته وكانت دعوة على العصبية، فاستخدم سيدنا موسى القليل من قوته التي هي في أصلها منحة إلهية، بحيث تكفي وكزة منه لتقتل رجلا... ‏تعهد سيدنا موسى وهو يسأل الله المغفرة من تبعة القتل، لربه أنه لن يكون ظهيرا للمجرمين..بعدُ... ‏هل تعتقدون أن مظاهرة المجرمين والظالمين على أي خلفية كانت المظاهرة هي جريمة وظلم كما اكتشف سيدنا موسى ذلك قبل النبوة وقبل الرسالة!! ‏"قال رب بما أنعمت عليّ فلن أكون ظهيرا للمجرمين" ‏وأقول: رب بما أنعمت عليّ فلن أكون ظهيرا للمجرمين.. ‏ولو كانت الدنيا بأيديهم كما كانت الدنيا بيد فرعون مصر ويقول: أليس لي ملك مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي..؟؟ ‏نعم قد نرى ويظل أحدنا يدعو : رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ