«Shariputra, da quando ho conseguito la Buddità ho esposto ampiamente i miei insegnamenti servendomi di varie cause e parabole e con innumerevoli espedienti ho guidato gli esseri umani inducendoli a rinunciare ai loro attaccamenti. Per quale motivo? Perché il Tathagata è completamente dotato sia egli espedienti sia della paramita della saggezza. Shariputra, la saggezza del Tathagata è vasta e profonda». Da "Il Sutra del Loto" (cap. II. Espedienti) «Parole e frasi, volume terzo, dice: "Prima il brano loda la vera saggezza e poi loda la saggezza provvisoria. 'Vera' qui si riferisce alla 'saggezza dei Budda'. Non si tratta del 'vero e provvisorio' che si applica agli insegnamenti esposti in accordo con le capacità delle persone, i tre insegnamenti precedenti al Sutra del Loto, il Tripitaka, l'insegnamento di connessione e l'insegnamento specifico. Perciò il testo la definisce la saggezza 'dei Budda'. È una manifestazione della verità che i Budda hanno compreso per se stessi, e perciò è chiamata 'saggezza'. L'essenza di questa saggezza sono i tre tipi di saggezza di una singola mente. 'Infinitamente profonda e incommensurabile' sono le parole di lode rivolte a questa saggezza. La vera saggezza dei Budda è talmente profonda che può penetrare con chiarezza fino al fondamento stesso della verità universale; perciò è definita 'infinitamente profonda'"». Dalla "Raccolta degli insegnamenti orali (Ongi kuden) di Nichiren Daishonin" (cap. 2. Espedienti) «Il sutra afferma: "La saggezza dei Budda è infinitamente profonda e incommensurabile". “I Budda” indica tutti i Budda delle dieci direzioni nelle tre esistenze: il Tathagata Mahavairochana della scuola della Vera parola, il Budda Amida della scuola della Pura terra, ogni singolo Budda e bodhisattva di qualsivoglia sutra o scuola, tutti i Budda del passato, futuro e presente e l’attuale Tathagata Shakyamuni. E il sutra parla della saggezza di tutti questi Budda. Cosa si intende per questa “saggezza”? È l’entità del vero aspetto di tutti i fenomeni e dei dieci fattori della vita che conducono tutti gli esseri alla Buddità. Che cos’è dunque questa entità? È Nam-myoho-renge-kyo. Un commentario afferma che il profondo principio del vero aspetto è la Legge originariamente inerente di Myoho-renge-kyo». Dal Gosho “Le illusioni e i desideri sono illuminazione” (RSND, vol. I)