«Il Budda disse a Re della Medicina: "Inoltre, se dopo l'estinzione del Tathagata qualcuno ascolterà il Sutra del Loto della Legge Meravigliosa, anche solo un verso o una frase, e nella mente ne gioirà anche solo per un istante, anche a lui predico il conseguimento dell'anuttara-samyak-sambodhi. E ancora, se ci saranno persone che abbracciano, leggono, recitano, diffondono e copiano il Sutra del Loto della Legge Meravigliosa anche un solo verso, e nutrono per questo sutra lo stesso rispetto che nutrono per il Budda, offrendo fiori, incenso, collane, incenso in polvere, in pasta e da bruciare, drappi di seta, stendardi e vessilli, indumenti e musica, e giungono le mani in segno di riverenza allora, Re della Medicina, sappi che tali persone hanno già offerto doni a centomila milioni di Budda; sotto quei Budda hanno adempiuto il loro grande voto e, mossi da compassione per gli esseri viventi, sono nati in questo mondo umano"». Da "Il Sutra del Loto" (cap. X. Il Maestro della Legge) «Il "grande voto" si riferisce alla propagazione del Sutra del Loto. "Mosse da compassione per gli esseri viventi" si riferisce a tutti gli esseri viventi del Giappone. Le persone che "sono nate in questo mondo malvagio" sono Nichiren e i suoi seguaci. "Ampiamente" significa esporre il sutra in tutto il continente meridionale di Jambudvipa. "Questo sutra" si riferisce al Daimoku. Ora il brano citato si riferisce a Nichiren e ai suoi seguaci, che recitano il Daimoku, Nam-myoho-renge-kyo». Dalla "Raccolta degli insegnamenti orali (Ongi kuden) di Nichiren Daishonin" (cap. 10. Il Maestro della Legge) «Lode alla profondità del Sutra del Cuore di Tz’u-en afferma: "Visti alla luce della loro grande compassione per gli esseri viventi, i bodhisattva devono sempre essere considerati icchantika. Ma, visti alla luce della loro grande saggezza, è naturale dedurre che possano conseguire la Buddità. Pao-kung dice: 'Chiamarli icchantika di grande compassione significa vederli alla luce degli insegnamenti esposti nei sutra precedenti al Loto. Ma non è ammissibile usare gli insegnamenti precedenti per criticare gli insegnamenti successivi. I commentari degli studiosi buddisti per la maggior parte concordano su questo punto'”. Un commentario a La lama di diamante afferma: "L’oggetto da osservare con la pratica sono le quattro nobili verità. Il regno di nascita e morte, composto dai cento mondi e tremila regni, è veramente caratterizzato dalla sofferenza. Comprendere che questo regno di nascita e morte non è altro che il nirvana è ciò che significa il primo dei quattro voti universali, 'gli esseri viventi sono innumerevoli: io faccio voto di salvarli'. I cento mondi e i tremila regni sono permeati dalle tre categorie di illusione. Comprendere che queste illusioni e questi desideri non sono altro che illuminazione è ciò che significa il secondo dei quattro voti: 'Le illusioni e i desideri sono innumerevoli: io faccio voto di sradicarli'. Comprendere che il regno di nascita e morte è il nirvana, cioè illuminarsi alla natura di Budda dell’insegnamento perfetto, è ciò che significa il quarto dei quattro voti: 'La via del Budda è suprema: io faccio voto di raggiungerla'. Comprendere che le illusioni sono illuminazione e che tutte fanno parte della saggezza è ciò che significa il terzo dei quattro voti: 'Gli insegnamenti sono infiniti: io faccio voto di conoscerli tutti'. Poiché le illusioni e la saggezza non sono due cose diverse, gli esseri viventi e i Budda devono essere un’unica entità. E poiché la sofferenza e la causa della sofferenza sono unicamente prodotti della mente, i quattro voti universali sono così risolti e portati a compimento. L’uno è i molti, il tutto; questo stanno dicendo queste parole"». Dal Gosho “Le persone dei due veicoli e i bodhisattva non possono conseguire la Buddità negli insegnamenti precedenti al Sutra del Loto” (RSND, vol. II)