https://whatsapp.com/channel/0029VaIpLCnKgsNoNYNX0445 قناتنا على تلغرام: https://t.me/HASANHOSAINSEERA صفحتنا على فيسبوك: https://www.facebook.com/103693332339294/posts/103794525662508/ نتابع مع *سيرة الحسن بن علي رضي الله عنهما* نتابع مع *صلح الحسن بن علي مع معاوية بن أبي سفيان* رضي الله عنهما: *أهم شروط الصلح بين الحسن بن علي ومعاوية بن أبي سفيان* (رضي الله عنهم) تحدثت الكتب التاريخية والمصادر الحديثة وأشارت إلى حصول الصلح وفق شروط وضعها الطرفان، وقد تناثرت تلك الشروط بين كتّاب التاريخ وحاول بعض العلماء جمعها وترتيبها واستئناسا إلى ما وصلوا إليه نحاول ترتيبها على وفق ما وصل إليه اجتهادي مع التعليق على كل مادة من مواد الصلح بما يناسبها. أولاً: *العمل بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة الخلفاء الراشدين*: ورواية البخاري ذكرت أن الحسن ما سأل الوفد (عبد الرحمن بن سمرة وعبد الله بن عامر) شيئًا إلا قالا له: نحن لك به. والتذكير بالعمل بكتاب الله وسنة نبيه وسيرة الخلفاء الراشدين يتناسب مع الحالة التي تم فيها الصلح، وهو نوع من التذكير والإلزام لمعاوية بالسير على كتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين، ولا نوافق ما ذهب إليه بعض المؤرخين في كون إيراد ذلك ضمن شروط الصلح تعريض من الرواية بمعاوية واتهامه بمجافاة ذلك، مما ينفي أن يكون هذا الشرط من شروط الصلح بين الجانبين، وقد ذكر هذا الشرط مجموعة من العلماء منهم ابن حجر الهيثمي حيث ذكر صورة الصلح بين الحسن ومعاوية وجاء فيها: صالحه على أن يسلّم إليه ولاية المسلمين وأن يعمل فيهم بكتاب الله وسنة رسوله وسيرة الخلفاء الراشدين المهديين، وحتى بعض كتب الشيعة ذكرت هذا الشرط وهذا دليل على توقير الحسن بن علي لأبي بكر وعمر وعثمان وعلي إلى حد جعل من أحد الشروط على معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه: أنه يعمل ويحكم في الناس بكتاب الله وسنة رسوله، وسيرة الخلفاء الراشدين -وفى النسخة الأخرى- الخلفاء الصالحين، ففي هذا الشرط ضبط لدولة معاوية في مرجعيتها ومنهجها في الحياة *ونفهم من هذا الشرط أمورا منها*: 1- *مصادر التشريع في عهد الخلافة الراشدة*: أ- *القرآن الكريم*: قال تعالى: {إِنَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلَا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا} [النساء: 105]. فهو المصدر الأول الذى يشتمل على جميع الأحكام الشرعية التي تتعلق بشئون الحياة، كما يتضمن مبادئ أساسية وأحكامًا قاطعة لإصلاح كل شعبة من شعب الحياة، كما بين القرآن الكريم للمسلمين كل ما يحتاجون إليه من أسس تقوم عليها. ب- *السنة المطهَّرة*: هي المصدر الثاني الذى يستمد منه الدستور الإسلامي أصوله ومن خلالها يمكن معرفة الصيغ التنفيذية لأحكام القرآن، وقد أمر المولى عز وجل بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم حيث قال: { *قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْكَافِرِينَ* } [آل عمران: 32]. وقد بين المولى عز وجل خطورة من يخالف أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: { *فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ* } [النور: 63]. ونفى الخيار عن المؤمنين إذا صدر حكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال تعالى: { *وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا* } [الأحزاب: 36]. وقد أمر المولى عز وجل بالرد إلى الرسول عند النزاع قال تعالى: { *فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ* } [النساء: 59]. وجعل الرد إلى الرسول عند النزاع من موجبات الإيمان ولوازمه، قال تعالى: { *فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ* } [النساء: 59]. فكان من الطبيعي أن تكون السنة المطهرة من مصادر التشريع في عهد الخلافة الراشدة. إن دولة الخلافة الراشدة خضعت للشريعة، وكانت سيادة الشريعة الإسلامية فيها فوق كل تشريع وفوق كل قانون، وأعطت صورة مضيئة مشرقة على أن الدولة الإسلامية دولة شريعة، خاضعة بكل أجهزتها لأحكام هذه الشريعة، والحاكم فيها مقيد بأحكام لا يتقدم ولا يتأخر عنها. ففي عهد الخلافة الراشدة وفى مجتمع الصحابة، الشريعة فوق الجميع، يخضع لها الحاكم، والمحكوم. ولهذا قيد الصديق طاعته التي طلبها من الأمة بطاعة الله ورسوله فقال: "أطيعوني ما أطعت الله ورسوله، فإن عصيت الله ورسوله فلا طاعة لي عليكم". 2 - *أهمية سنة الخلفاء الراشدين*: كان الحسن بن علي رضي الله عنه مستوعبًا لعهد الخلافة الراشدة، فالعهد الراشدي تتجلى أهميته بصلته بالعهد النبوي وقربه منه، فكان العهد الراشدي امتدادًا للعهد النبوي، مع المحافظة الكاملة والتامة على جميع ما ثبت في العهد النبوي، وتطبيقه بحذافيره، وتنفيذه بنصه ومعناه، والسير في ركابه والاستمرار في الالتزام به، كما أن العهد الراشدي وضع التنظيمات الجديدة المتعلقة بمؤسسات الدولة لترسيخ دعائمها ومواجهة المستجدات المتنوعة، على أصول قواعد الشورى، وحدثت اجتهادات جديدة في مجالات متعددة استفادت الدولة والأمة الإسلامية منها ويكفي للبرهان على أهمية عهد الخلافة الراشدة للحكام المسلمين إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: *عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي*، وقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: *اقتدوا بالذين من بعدي: أبي بكر وعمر*. 3 - *من معالم الخلافة الراشدة*: أ- كان خلفاء الرسول صلى الله عليه وسلم ينطلقون من حكمهم وتصرفاتهم ورعايتهم لأمور الدولة ومعالجتهم للأحداث من الإسلام وباسم الإسلام وشورى من المسلمين. ب- لم يتول أحد منهم أمر المسلمين بفرض نفسه عليهم أو بفرضه من قبل من سبقه في رئاسة الدولة، بدءًا من أبي بكر وانتهاءً بعلي، بل كان كل ذلك بشورى من المسلمين، ولكن هذه الشورى قد اتخذت صورًا متعددة مما يدل على أن الإسلام لم يفرض كيفية معينة لاختيار الخليفة، بل إن ذلك متروك. ج- بعد الاختيار المنبثق من الشورى، تتم مبايعة الخليفة علنًا، ولا يُلتفت لما قد يحصل من مخالفة البعض، فالعبرة بما تراه غالبية الأمة وسوادهم الأعظم، ثم إذا حصلت البيعة لا يجوز نقضها إلا حين يكون كفرًا بواحًا. د- الأمة مسؤولة عن محاسبة الخليفة في كل تصرفاته بدءًا من الشئون المالية وانتهاء بشئون السياسة والحكم والولاية، ولكن ذلك ضمن أطر حددها الإسلام ويتم ذلك عن طريق أهل الحل والعقد، ولا يجوز للأمة أن تثور بشكل غوغائي، لأن ذلك يؤدي إلى الفتنة وانتشار الإشاعات، كما حدث في فتنة عثمان رضي الله عنه، ومبدأ محاسبة الحاكم وحق الأمة في مراقبته قرره الخلفاء الراشدون بأقوالهم وأفعالهم؛ فأبو بكر رضي الله عنه يقول: فإن أحسنت فأعينوني، وإن أسأت فقوموني. وعمر يقول: أحب الناس إليَّ من رفع إليَّ عيوبي، وقال: إني أخاف أن أخطئ فلا يردني أحد منكم تهيبًا.. وما قاله عثمان: إن وجدتم في كتاب الله أن تضعوا رجلي في القيد فضعوا رجلي في القيد.. وقال علي: إن هذا أمركم ليس لأحد فيه حق إلا من أمرتم، إلا أنه ليس لي أمر دونكم . وقد جرى العمل في عهد الخلفاء الراشدين على التسليم للأمة بحق الرقابة على الحكام ولم ينكره أحد فدل ذلك على الإجماع، كما أن إجماع الصحابة - حكامًا ومحكومين- في عهد الخلافة الراشدة له معنى واحد وهو الفهم الصحيح للكتاب، والطريق السليم للعمل بالسنة. هـ- للخليفة أن يقوم بما يراه من إجراءات تنظيمية فيما لا نص فيه تحت شعار المصالح المرسلة وفى ظلال الشورى حسب ما يراه مناسبًا لتحقيق المصلحة العامة: كما فعل أبو بكر في جمع القرآن، وكما فعل عمر في أرض السواد وقضاياه التنظيمية، كديوان الجند والخراج، وعثمان في نسخه للمصحف وتوزيعه على الأمصار. واختلاف علماء الأمة وعظمائها أمر طبيعي، ولكن في ظلال الأخوة والتناصح والبحث عن مصلحة الأمة، فتفاوت العقول يؤدى إلى تفاوت الآراء واختلاف وجهات النظر، كما حصل في سقيفة بنى ساعدة، وحروب الردة، وجمع القرآن، ويجب أن لا يصل ذلك إلى تفرق الأمة وتنازعها، فذلك مؤد إلى الفشل، لا محالة، والحكم في ذلك كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. ز- يمكن اختزال ملامح الخلافة الراشدة في النظام السياسي إلى: - المرجعية العليا للكتاب والسنة، - حكم الشريعة -دولة القانون- ولكنه السماوي، والتطبيق الشامل له، - الحاكم يتم اختياره بالشورى، - الحاكم أجير، - بيت المال للأمة وليس للحاكم، - نظام الشورى الشاملة، وله آلية تراض بين أفراد المجتمع، - الأمة فاعلة ومشاركة في الأحداث. وأما في البناء الاجتماعي: تميز عهد الخلافة الراشدة في مجمله: - بالإعداد النفسي الإيماني، - وقوة الوازع الداخلي، - ومحاربة العنصرية، - والإعداد الشامل للإنسان المسلم، - وحماية حقوق الإنسان عمومًا، - وحماية الوحدة الداخلية، - وحماية حدود الدولة، - والمسؤولية الحضارية على الجميع حكامًا ومحكومين.. فهذه هي المفاهيم الأساسية في الدولة الإسلامية والتي أصبحت نموذجًا ومقياسًا لكل العصور، وعبر عنه المسلمون بلفظ *الخلافة الراشدة* تمييزًا له عن أي شكل آخر من أشكال الحكم الأخرى، ولذلك اشترط الحسن بن علي في صلحه مع معاوية رضى الله عنه؛ العمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وسيرة الخلفاء الراشدين. == من كتاب *سيرة الحسن بن علي رضي الله عنهما* للدكتور علي محمد الصلابي، المنشور رقم [93]. نشر يومي لسيرة الحسن والحسين رضي الله عنهما على واتساب للانضمام اختر أحد الروابط التالية: https://chat.whatsapp.com/KRPoA8AU8nrC4KV1hHEhNM أو https://chat.whatsapp.com/CYENVX0qMVHGivNZK8BuKc أو https://chat.whatsapp.com/Li9ZuWhkl4qFpzNBvAObTB أو https://chat.whatsapp.com/CWrkSthERSxIXtYOm9KOnH أو https://chat.whatsapp.com/Kvu2N8tu0acFW6BWiInBhD أو https://chat.whatsapp.com/Eoo50QudoJSFBihASNZMuX أو https://chat.whatsapp.com/Fg8HrcIOndFDEKq8MAqB0J أو https://chat.whatsapp.com/CHzDD0wxdm48A3INE3Do2m أو https://chat.whatsapp.com/Baz63yJeFMBAq6qhpKRaBN أو https://chat.whatsapp.com/IYxHr7CYjksISUa0SH6dGY وعلى فيسبوك: https://www.facebook.com/103693332339294/posts/103794525662508/ وعلى تلغرام: https://t.me/HASANHOSAINSEERA ساهم في نشر هذا المنشور لأصدقائك ومجموعاتك فالدال على الخير كفاعله وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى.