*tengo la intención de tamizar a la gente en cada ciudad que pase* En la época del Báb, Isfahán, una ciudad central de Persia, era conocida entre las ciudades por el gran aprendizaje de su clero. Sin embargo, el primero en abrazar la Causa del Báb en esa ciudad fue un hombre, un colador de trigo, quien, tan pronto como la Llamada llegó a sus oídos, aceptó sin reservas el Mensaje. Su nombre era Mulla Muhammad Ja'far Gandum-Pak-Kun. Es mencionado en el persa Bayan y alabado como aquel que "se puso la bata del discipulado". Con maravillosa devoción, sirvió a Mulla Husayn, y a través de su estrecha asociación con él se convirtió en un celoso defensor de la nueva Revelación. Unos años después, cuando le fueron contados los detalles que agitaron el alma del asedio al fuerte de Shaykh Tabarsi, sintió un impulso irresistible de llevar su suerte con aquellos heroicos compañeros del Báb que se habían levantado para defender su fe. Llevando su colador en la mano, inmediatamente se levantó y salió para llegar a la escena de ese memorable encuentro. Se unió a la compañía de los defensores del fuerte de Shaykh Tabarsi y falleció durante ese asedio. "¿Por qué te vas tan apresuradamente?", le preguntaron sus amigos, ya que lo vieron correr en un estado de intensa emoción por los bazares de Isfahán. "Me he levantado", respondió, "para unirme a la gloriosa compañía de los defensores del fuerte de Shaykh Tabarsi. Con este colador que llevo conmigo, tengo la intención de tamizar a la gente en cada ciudad que pase. A quien encuentre dispuesto a defender la causa que he abrazado, pediré que se una a mí y apresurarse inmediatamente al campo del martirio." Tal fue la devoción de esta juventud que el Báb, en el persa Bayan, se refiere a él en tales términos: "Isfahan, esa ciudad excepcional, se distingue por el fervor religioso de sus habitantes shi'ah, por el aprendizaje de sus divinos, y por la aguda expectativa, compartida por altas y bajas personas por igual, acerca de la inminente venida del Sáhibu'z-Zamán [Señor de la los tiempos]. En cada cuarto de esa ciudad se han establecido instituciones religiosas. Y sin embargo, cuando el Mensajero de Dios se hizo manifiesto, los que decían ser los depósitos del aprendizaje y los que expusieron los misterios de la fe de Dios rechazaron su mensaje. ¡De todos los habitantes de ese lugar de aprendizaje, sólo una persona, un sifter de trigo, fue encontrado para reconocer la verdad, y fue investido con la bata de la virtud divina!" Además, el Báb explica cómo este ejemplo del sifter de trigo en Isfahán cumple ciertas profecías con respecto a la Prometida: En la tierra de Triste [Isfahan], que es una gran ciudad, en cada rincón de cuyos seminarios se decía que había un gran número de personas consideradas como divinos y médicos, sin embargo, cuando llegó el momento de que las esencias más profundas para ser dibujadas, sólo su tamizador de trigo se puso la bata del discipulado. Este es el misterio de lo que fue pronunciado por los parientes del Profeta Muhammad... sobre ellos sea la paz de Dios... con respecto a esta Revelación, diciendo que los abasados serán exaltados y los exaltados serán abastados.” __El Báb, extracto del persa Bayan, 'Selecciones de los escritos del Báb'. Baha'u'llah también se refiere a este incidente en el Kitáb-i-Aqdas en un pasaje dirigido al "Concurso de Divinos": "Llamad a la mente el saykh cuyo nombre era Muhammad-Hasan, quien se clasificaba entre los divinos más eruditos de su día. Cuando el Verdadero se manifestó, este saykh, junto con otros de su llamamiento, lo rechazó, mientras que un sifter de trigo y cebada lo aceptó y se convirtió en el Señor. Aunque estaba ocupado tanto noche como día en establecer lo que concebió como las leyes y ordenanzas de Dios, pero cuando apareció El Inconstreñido, ni una sola letra le sirvió, o no se habría apartado de un semblante que ha iluminado el rostros de los bien favorecidos del Señor. ” __Baha’u’llah, El Kitab-i-Aqdas. Es increíble cómo este colador de trigo, Mulla Muhammad Ja'far, recibió la gran bendición de que su nombre fuera mencionado por ambas manifestaciones de Dios. Su ejemplo también se menciona en una carta escrita en nombre del amado Guardián: “Se debe instar a los creyentes a considerar individualmente las necesidades de su región inmediata, y a ser pioneros en las ciudades y pueblos cercanos y distantes. Deben ser alentados por su Asamblea para que recuerden que las personas pequeñas, a menudo pobres y oscuras, han cambiado el rumbo del destino humano más que las personas que comenzaron con riqueza, fama y seguridad. ¡Fue el sifter de trigo quien, en los primeros días de nuestra fe, se levantó y se convirtió en un héroe y mártir, no en los sacerdotes eruditos de su ciudad!" __Extracto de una carta escrita en nombre de Shoghi Effendi. Citado por Ruhiyyih Khanum en 'La Perla incalculable'.