“太阳疾行，至一定所。”（36:38） ﴾ وَالشَّمْسُ تَجْر۪ي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ﴿ 在这里，被译为“至”的拉姆 ل (Lam)既表达字母的意思，也表达“在”的意思。普通信士将其理解为“到”，他们知道太阳是一盏移动的明灯，为他们提供光和热，但它终将结束旅程，到达安息之所，然后以某种不再有益的形式出现。他们思考至尊造物主赋予太阳的巨大恩惠，由衷赞叹：“赞主清净！一切赞颂全归真主！” 一位博学的学者也会把字母“拉姆”解释为“到”，但他认为拉姆不仅是一盏明灯，也是在春夏织布机上编织养主织品的梭子，是永恒造物主在昼夜书页上书写万物所仰赖的信函时点燃的墨斗。想到太阳的运动是光明的墨池，意识到世界的秩序和规律，他不禁匍匐在地，面对至睿造物主的艺术赞叹：“美哉！真主所欲！”（Mâşâallâh），感叹真主的智慧：“多福哉真主！”（Bârekallâh），想到创造宇宙的智慧，知道太阳的运动是宇宙的迹象，明白太阳指向宇宙的智慧，他会因此而向真主鞠躬叩首。 一位天文学家会把“拉姆”解释为“在”：遵奉至尊主宰的命令，太阳以自己的轴心为枢轴，不停有序地带动太阳系运行。在大能造物主的创造面前，他惊叹：“真主至大！大能属于真主！”，对创造并运行这么巨大时钟的至尊创造者，他惊叹其智慧，从而摒弃哲学，接受《古兰经》的智慧。 严谨的学者会认为拉姆既是副词，也表示因果关系，他会这样解释：“至睿的造物主使显而易见的原因成为他作品的帷幕，通过被称为万有引力的神圣法则，他将行星以无形的吊索捆绑于太阳，通过引力使行星在他的智慧范围内以不同但有规律的运动运转；他使太阳围绕轴心旋转成为产生万有引力的明显原因。因此，“至一定所”的意思是：“为了太阳系的稳定，它在既定的范围运动。作为一种神圣的支配性法则，运动产生热量，热能产生能量，能量产生引力。”因此，从《古兰经》的一个字母中了解到这一点后，智者就会宣布：“一切赞颂全归真主！《古兰经》中有真正的智慧，而哲学不直一钱！” 针对字母“拉姆”和上述关于经文稳定性的特点，一位有诗情的思想家会这样想：“太阳是一棵光明的果树，而行星则是它机动的果实。与果树不同的是，太阳不停运动，而果实不会掉落；如果太阳静止不动，果实反而会掉落离散。”然后他会想：“太阳是一个陶醉于吟诵真主之名的群星领袖，它在赞主圈的中心陶醉地吟诵，同时带动其他星体一起吟诵赞主。”在另一篇论文中，我将这一意境描述如下： 是的，太阳是一棵结满硕果的巨树，它不停颤抖，以便行星之果不会掉落。 如果它沉默不语，静止不动，引力就会失去，热爱太阳的众星就会因惧怕迷失于浩渺的太空而痛哭。 （译自努尔斯《古兰经的奇迹》一·二·三）