天经涵盖重大全面的主题 《古兰经》涉及人类及其使命、宇宙和真主的创造、天地和今后两世、过去和未来、前无始和后无终等广泛宏大的主题，阐释了所有基本的重要命题，如人类从精液到坟墓的历程、从正确的饮食睡眠的礼节到神圣的前定、从六天创造世界到风云的职责等以起誓词表示的行为： “誓以播种者”（51:1） “誓以奉派传达佳音（者）”（77:1） 真主不仅创造万有，他还全知人的心事，干预人的心灵和意志，如： “真主能干涉个人的心灵”（8:24） “除真主意欲外，你们决不意欲。”（76:30） 至尊的主宰既“将诸天卷在他的右手中”（39:67），也“在大地上创造许多椰枣园、葡萄园”（36:34）。 《古兰经》如此揭示非凡的真相： “当大地猛烈地震动”（99:1）； “然后，他志于造天，那时，天还是蒸气”（41:11）。 就这样，《古兰经》表达的真理，从天空营造，到蒸气的下降；从星辰坠落，到其散落于无限的空间；从世界开始接受考验，到世界走向末日。对于人类，从后世的第一站坟墓开始，度过中世，历经复活，经过隋拉特仙桥，抵达乐园，终获永恒的幸福。对于过去的事件，从阿丹被造开始，说到阿丹二子的争吵；从大洪水到淹没法老的军队，《古兰经》论及大多数先知的重大事件。 从“难道我不是你们的主吗？”（7:172） 到“在那日，许多面目是光华的，是仰视着他们的主的。”（75:22-23） 就这样，《古兰经》以符合全知大能主宰的方式，全面解释了所有这些基本、重大的主题。造物主打理宫殿般地管理整个宇宙，他开启和关闭今世后世犹如开关两个房间，经营大地就像打理花园，管理天堂就像装饰一座灯火辉煌的屋顶。在他的视域中，过去和未来就像一个昼夜或像一页纸的正反面，前无始和后无终就像昨天和明天，所有的事件都上连过去，下接未来，与现时联为一体。就像一位建筑大师演示所建造和安排的两座房屋，他设计房屋，列出清单和索引，请允许我们如此比喻，《古兰经》的风格适于创造经营宇宙的主宰，他列出并演示创造的计划、目录和索引，其中没有任何做作，毫无虚假的痕迹。《古兰经》中没有任何模仿的痕迹，没有任何虚假的迹象。《古兰经》根本不像代表别人说话，没有站在他人的立场上发言，《古兰经》自己就是发言者，犹如阳光在声明：“我来自太阳！”《古兰经》就以纯洁、严肃、真诚的态度，做出清晰、光明、辉煌的宣言：“我是造物主的言辞和发言！” 的确，他以典雅的艺术装饰这个世界，以美味佳肴充满大地，以他的艺术奇观修饰这个世界，他热爱艺术，乐善好施，把精美的艺术品和珍贵的福祉有序地散布大地的每个角落，除了仁慈的造物主之外，谁能如此整齐有序地布置大地，将山川安排得如此美丽，除了他，谁还能配得上拥有令世界感恩赞美的《古兰经》？这种铿锵有力的感赞把大地变成了诵读真主美名的处所、敬拜真主的殿堂，凝视神圣艺术作品的展厅！除了真主，谁能有资格匹配古兰的词语？除了真主，谁有资格拥有《古兰经》？除了他的话语，《古兰经》还能是谁的话语？ 照亮世界的光明，除了太阳，还有什么光源有资格拥有阳光？除了永恒至尊的光明，哪有揭示宇宙奥秘的秘诀？谁能拥有照明宇宙、解释宇宙的古兰？除了原创者，谁有能力敢于创造和模仿《古兰经》？事实上，用艺术装饰这个世界的艺术家不可能不与欣赏他的艺术的人士交谈，既然创造者全知万有，他就肯定会发言；既然他发言，那他的发言肯定是最适合他的《古兰经》。一位在意一朵鲜花造型的万有之主，难道会对万有雷鸣海涛般的赞美无动于衷呢？难道他将万有的赞美归于其他神灵，将他伟大创造的成果化为乌有？ （译自努尔斯《古兰经的奇迹》）